第一部断代史 ：：
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    以朝代为断限的史书，即记述一个朝代历史的史书，叫断代史。我国第一部断代史，是东汉著名的历史学家班固编著的《汉书》（又称《前汉书》）。班固（32－92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，自幼聪敏。九岁就能作文章、诵读诗赋，成年后博通各种书籍，有很深的史学修养。
　　西汉司马迁著的《史记》，只写到汉武帝太初年间，班固的父亲班彪，为了续补《史记》，曾作《史记后传》六十五篇。班彪死后，二十三岁的班固决心继承父业，在《史记后传》的基础上编撰《汉书》。不料，公元62年，有人向朝廷诬告他“私作国史”，遂被捕入狱，书稿也被查抄。幸而他的弟弟班超赶到京城洛阳，上书汉明帝，说明其兄著书的用意。明帝看到了书稿，对班固的史学才能十分赞赏，非但没有治罪，还任命他为兰台令史，负责掌管宫廷的藏书和校勘工作。不久，他编撰《汉书》的愿望，也得到了明帝的准许。班固前后经过二十余年勤奋不懈地努力，到章帝建初年间（76—83），《汉书》大体完成。班国死后，未完成的八表和《天文志》，由其妹班昭续成。
　　《汉书》记事，上起公元前206年（汉高祖元年），下至公元23年（王莽地皇四年），从政治、经济、文化、军事、民族等各个方面，比较全面地反映了西汉王朝二百三十年的社会面貌。《汉书》仿照《史记》的体例，用纪传体写成，是一部纪传体断代史。《汉书》计有本纪十二篇、表八篇、志十篇、列传七十篇．共一百篇，八十万字。一百篇也就是一百卷。后人将其中篇幅过长的分为上、下卷，或上、中、下卷，这样就成了目前看到的一百二十卷。《汉书》中对汉武帝以前史事的记载，多采用《史记》的内容，对汉武帝以后史事的记载，则参考了班彪的《史记后传》和其他许多有关的著述。
　　《汉书》在沿袭《史记》的本纪、列传记事方式的基础上，又有所创新，比如将“世家”并入“列传”，改“书”为“志”。《汉书》的十志虽然取法于《史记》的八书，但又增加了《艺文志》、《地理志》、《五行志》和《刑法志》四篇，扩大了记述历史的领域。《汉书》的“十志”，包括大量政治、经济和思想文化方面的珍贵资料，如《食货志》记述了周代至王莽时期的经济制度和社会生产发展状况，《艺文志》记述了历代著作的流传情况，是我国最早的目录学。“十志”确立了比较完整的志书规模，对我国的史学有深远的影响，以后正史的“志”，多沿用《汉书》诸志的名目。
　　《汉书》组织严密，体例完整，记事系统而详尽，内容广泛而丰富，堪称“包举一代”，是继《史记》之后又一部重要的史学巨著。《汉书》语言精炼，人物描写细腻、生动，因而也是一部优秀的文学名著。后人常将《汉书》与《史记》并提，称为“史汉”。
　　《汉书》开创了纪传体断代史的先河。在它之后，历代的正史都采用这种体裁，可见它对中国史学的贡献之大。不过，班固的历史观是以封建正统思想为指导的，他往往神化皇权，用迷信附会政事，对农民起义领袖等反抗暴政的人物加以贬斥，这些都是他不及司马迁的地方。



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最早的药物学著作 ：：
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    祖国的药物学有悠久的历史，历代有不少传世的药物学著作。因为中药以草木类药物为主，而传说远古时代的神农氏最先用草药治病，所以成书于汉代的我国现存最早的药物学著作，名为《神农本草经》。
　　《神农本草经》共收药物三百六十五种，其中植物药二百五十二种，动物药六十七种，矿物药四十六种。书中详细记载了每一味药的产地、性质、采集以及主治的病症，概述了各种药物如何互相配合应用，介绍了简单的制剂。尤为难得的是，书中根据大量的治疗实践，记载了许多特效药物，如治咳喘的麻黄、泻下的大黄、治疟的常山等等；这些药物的功效，通过现代科学的分析鉴定，都已得到了证实。
　　《神农本草经》是祖国古代药物知识的经验总结，反映了我国古代药物学发展的重要成就。



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最早的医学著作 ：：
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    祖国的医学具有悠久的历史，留传至今的许多宝贵的医学文献，是古代人民长期同疾病作斗争的经验总结，也是祖国灿烂丰富的文化遗产的重要组成部分。我国现存最早的医学著作是《内经》。
　　《内经》因假托是黄帝所作，故又称《黄帝内经》。实际上，这部医学经典并非出自一人之手，而是许多医学家在长期内积累的成果，它大约成书于战国时期。《内经》包括《素问》和《灵枢》（又称《针经》）两大部分。《素问》和《灵枢》各有九卷八十一篇，合为十八卷，一百六十二篇。《内经》在我国古代哲学思想阴阳五行学说的指导下，全面而系统地论述了人体生理学、病理学、病因学、诊断学等，介绍了内科、外科、儿科、妇科等三百十一种病候，以及对这些疾病应采取的汤液、针灸、按摩等治疗方法。《内经》还提出了用解剖方法探求病理的主张：“其（病人）死可解剖而视之。”并强调“治未病”－－以防病为主的医疗思想，也就是得病前要采取预防措施，患病后要防止疾病的发展转变。“治未病”已经不是消极的治病，而是积极地注意身体保健和疾病的预防了。
　　《内经》是一部包括丰富的医学理论和临床实践经验的古典医学著作，反映了我国古代医学发展的成就，在我国医学史上和世界医学史上都占有重要的地位。《内经》为祖国医学的学术理论体系奠定了广泛的基础，对促进后世医学的发展起了重要作用，直到今天，它仍是中医学的必读之物



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最早的历史文献 ：：
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    《尚书》是我国最早的一部历史文献。
　　《尚书》原名叫作《书》，因它是记载上古之事的，而“尚”在古代和“上”是同义通用字，故名之为《尚书》；又因它是儒家经典之一，故又称为《书经》。《尚书》所涉及的年代，起自原始社会末期的虞舜时代，迄至春秋前期的秦穆公时代，为时约一千四百年（公元前二十一世纪至公元前七世纪）。《尚书》包括夏、商、周三代的重要历史文献，以及追述原始社会末期事迹的著作。文献内容，大部分是古代帝王向臣下或民众发表的训令和军队的誓师词，还有大臣们向君王提出的建议和规劝，小部分是远古时代的传说。《尚书》的文体分为“典”（即经典）、“漠”（即谋议）、“训”（即教训）、“浩”（即告谕）、“誓”（即誓师词）、“命”（即命令）六种。《尚书》成于何时，为何人所编定，历来说法不一。目前比较一致的看法是，它不是成于一时，也并非出自一人之手，而是经过较长时间的汇集流传。到春秋战国时期才最后成书。
　　《尚书》本身有过一段离奇曲折的经历。曾任秦博士的伏生（也叫伏胜），在汉文帝时向晁错传授《尚书》二十八篇，这二十八篇均用汉代通行的隶书写成，称为《今文尚书》，汉武帝末年，鲁共王刘余拆孔子旧宅，从墙壁里发现用蝌蚪文字（先秦的一种古文字）写成的《尚书》，称为《古文尚书》，它比《今文尚书》多出十六篇。以后，《古文尚书》散佚了。晋代，有人向朝廷献上一部据说是孔子的后裔、西汉人孔安国作注解的《古文尚书》，共二十五篇（另有书序一篇），但经后代许多学者的考证，认为是伪作，故称为《伪古文尚书》。现今通行的《尚书》，共五十八篇及书序一篇，不算二十五篇伪作和书序，还余三十三篇，经过合并，成为二十八篇。这二十八篇，是目前学术界认为比较可靠的材料。
　　《尚书》保存了我国原始社会末期和夏、商、周奴隶社会历史的珍贵资料，在中国的历史学上占有十分重要的地位，对于研究先秦历史的人来说。它更是一部必读之书。



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最早的兵书 ：：
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    中华民族对人类文明做出过许多宝贵贡献，这些贡献，不仅突出地表现在文化和科学技术方面，也表现在军事学术方面。我国古代的兵书，仅存留到今天的就有四、五百种之多，是军事学的伟大宝库。其中，《孙子兵法》是最早的一部。
　　春秋后期，新兴的地主阶级夺取政权的斗争，诸侯国之间的争霸和兼并战争，使当时的中国出现了“境内皆言兵”的风气，为军事理论的研究和战争经验的总结提供了有利条件。春秋末期的著名军事家、出身将门的齐国人孙武，就是在这种情况下写成了著名的兵书《孙子兵法》。
　　《孙子兵法》（以下简称《兵法》）共十三篇，约六千多字，对战争观、战略战术和治军原则等问题，都有系统精辟的论述。书中开宗明义，第一句话就提出；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”说明战争是关系到国家存亡、人民生死的大事，必须高度重视。《兵法》还指出，“道”（即政治）是取得战争胜利的首要因素，《兵法》反对迷信，认为“先知（指事先了解情况，预先制订计划）者，不可取于鬼神”。
　　《兵法》以朴素的辩证观点，揭示了一些重要的战争规律，总结和提出了一套克敌制胜的战略战术，这是它在军事学史上贡献最大的方面。比如书中谈到，“知彼知己，百战不殆（dAi危险）；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”又提出“避其锐气，击其惰归”的作战方法，即避免在敌人士气旺盛的时候决战，而攻击疲劳的敌人于归途之中。《兵法》还强调根据战争双方的具体形势，灵活机动地运用战略战术。比如当我方的兵力十倍于敌人时，可采用包围战；五倍于敌人时，采用进攻战；兵力少于敌人时，要善于转移；兵力远弱于敌人时，则避免作战。《兵法》提出的这些军事理论，是对战争规律的科学认识，对后世有深远的影响。
　　《兵法》强调以法治军，严格军纪，赏罚分明，该赏的当天就赏，该罚的立即执行，并认为只有这样才能鼓励兵士勇敢作战，获得胜利。
　　《兵法》的军事思想非常丰富，但它毕竟产生于二千多年前。有其阶级和时代的局限性。如贬低士兵，片面夸大将帅的作用。没有区分战争的正义性和非正义性，等等。即使如此，它仍达到了那个时代所能达到的高度。我国历代的军事家都把《兵法》作为军事科学的经典著作，国外也有《兵法》的多种译本，日本的军事家则把它誉为“世界古代第一兵书”《孙子兵法》不仅在我国的军事学史上占有极为重要的地位，在世界军事学史上也占有非常重要的地位。



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最早的书籍 ：：
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    今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……，这一切，都有赖于古代的书籍。
　　我国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。现在的书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。现在表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。
　　春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵　，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书