最早的女使节 ：：
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    在封建社会里，妇女被剥夺了参加政治活动的权力，许多人才都被埋没了；只是在个别情况下，有的妇女才得以施展才干。西汉时的冯嫽就是这样，她几次被朝廷任命为正式使节，出使西域，是我国最早的女使节。汉武帝时，汉朝对长期南下侵扰的匈奴。接连进行了大规模的军事反击；同时，为了结成对抗匈奴的联盟，又与西域诸国中最强大的乌孙国（在今新疆伊犁河流域）联姻。解忧公主就是在这种情况下嫁给了乌孙的国王。解忧公主的一位随行侍者冯嫽，嫁给了乌孙权位很高的右大将。冯嫽通晓古今，胆识过人，才干出众，在西域诸国享有一定的声望，被当地人尊称为“冯夫人”。汉昭帝末年到宣帝初年，匈奴屡侵乌孙，汉朝与乌孙合兵反击，大败匈奴。不久，乌孙国王去世，国内发生混乱。原国王的匈奴夫人生的儿子乌就屠，杀了新即位的国王，聚集一部分人马上了北山，并扬言要请匈奴兵来乌孙。这样，汉与乌孙对抗匈奴的联盟行将破裂。为此，汉朝派一万五千士兵进驻敦煌，密切注视着乌孙的动向。汉朝负责管理西域的长官西域都护郑吉，熟悉乌孙的情况，知道冯嫽的丈夫右大将与乌就屠关系很好，又了解冯嫽的才干，便请冯嫽去劝说乌就屠。为了维护汉与乌孙的团结，冯嫽慨然上路，不顾生命危险，亲至北山面见乌就屠，向他晓之以理，陈说利害；加上汉朝大军的威慑和国内人民的反对，乌就屠不得不开始转变。他请冯嫽从中斡旋，并希望汉朝加给他一个封号。汉宣帝得知此事后，征召冯嫽万里入朝，当面向她了解乌孙的情况。冯嫽侃侃而谈，透彻地陈述了自己的见解。宣帝对她十分器重，正式任命她为出使乌孙的使节。冯嫽作为汉朝的使节，乘锦车，持汉节，率领副使和随从人员从都城长安出发，前往乌孙。到乌孙后，冯嫽代表皇帝。诏令乌就屠前来，正式册立解忧公主的儿子元贵靡为“大昆弥”（昆弥即国王），乌就屠为“小昆弥”，并赐二人金印绶带。至此，乌孙的动乱得到了圆满解决，汉与乌孙的联盟得到恢复，冯嫽出色地完成了出使任务。 公元前51年（宣帝甘露三年），因解优公主年老，思归故土，冯嫽随同她一起返回都城长安。这时，乌孙大昆弥元贵靡的儿子星靡代行大昆弥事，由于星靡性情怯弱，国内又不稳定。冯嫽为此上书皇帝，请求再次出使乌孙。于是，已经年逾花甲的冯嫽，为了巩固汉与乌孙的联盟，又一次以汉朝使节的身分，不辞辛苦，踏上万里西行的征程。冯嫽作为一个女子，几次被朝廷任命为正式使节，出使异邦，这种情况在几千年的封建社会中，是绝无仅有的。她为了加强汉族与西域少数民族的团结，可以说贡献了毕生精力，在民族团结史上，写下了光辉的一页。

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最贤德的皇后 ：：
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    提起封建时代的后妃、许多人都对她们没有好印象。确实，我国历史上后妃凭借自己的特殊身分，营私结党，扰乱朝纲，甚至祸国殃民的事情，时有发生。然而，也有一些后妃，贤慧有德，深明大义，为清明政治、稳定社会起了积极作用。在她们当中，唐太宗李世民的长孙皇后和明太祖朱元璋的马皇后是最突出的。
　　长孙皇后是鲜卑族人，自幼精通文史，父亲在隋朝当过官。唐朝初年，太子李建成和李世民为争夺皇位，发生了激烈的争斗。李建成一伙常在唐高祖李渊面前陷害李世民，企图借刀杀人。高祖听信了他们、疑忌甚至僧恶李世民。长孙氏“孝事高祖，谨承诸妃”。在险恶的形势下勉力排解高祖对李世民的嫌猜。到了李世民决定发动”玄武门之变”除掉李建成的紧急关头，长孙氏又挺身而出，亲自激励士气，促成了事变成功，李世民由此登上帝位。
　　长孙皇后的哥哥长孙无忌，与唐太宗是布衣之交，又是功臣元勋，太宗打算委之以显官要职。长孙皇后坚决不允。并让长孙无忌“苦求逊职”，直到大宗改授权限不大的官职为止。在一人荣耀、满门生辉的封建社会里，长孙氏贵为皇后，却“不愿兄弟子侄布列朝廷”，实在难能可贵。唐太宗善于纳谏的政举，也得益于长孙皇后的良言劝导。直言敢谏的魏征经常触犯“龙颜”，一次太宗退朝，回到后宫恨声地说要杀掉魏征。长孙皇后悄然退下，一会儿又穿着参加隆重礼仪的朝服走上，太宗十分惊讶。她说；我听说君主圣明，臣下才敢直言。现在魏征直谏，正说明陛下圣明啊，我怎么能不庆贺呢？太宗听了转怒为喜，从此对魏征等忠臣更加倚重。
　　封建社会后妃之间争宠竞幸，互相残害的劣迹屡见不鲜，而长孙皇后却能体恤、爱护妃嫔。她对妃嫔生的子女“慈爱逾于己生”，妃嫔害了病，她甚至把自己正在服用的药送去，因而“宫中无不爱戴”。长孙氏虽然位尊皇后，但生活仍比较俭朴，平日衣物仅够穿而已。636年（贞观十年），长孙皇后三十六岁时染病不起，临终留下遗嘱：依山而葬，不用造坟，也不用棺椁（guo果，套在棺材外面的大棺材），以木器瓦器俭薄送终。同时规劝太宗纳忠容谏，不受谗言，节制游乐打猎和役使百姓。长孙皇后去世时，唐太宗非常悲痛，感到从此“失一良佐”！
  马皇后是安徽宿州人，“有智鉴，好书史”，她早年丧母，被郭子兴夫妇收养为义女。郭子兴作农民起义军元帅时，马氏嫁给了英勇善战的朱元璋。郭子兴性情暴躁，气度狭小，在别人挑拨下把朱元璋关了起来，不给饮食。马氏偷出刚出炉的热饼，揣在怀里给朱元璋送去，以至烫伤了胸脯。在朱元璋领兵征战的年代，她还亲手为将士缝衣做鞋。一次，与朱元璋敌对的陈友谅大兵临城，不少官员百姓准备逃难。在人心慌乱的紧急时刻，马皇后镇定如常，“尽发宫中金帛犒士”，稳定了军心，为朱元璋获得胜利起了重要作用。
　　在朱元璋平定天下、创建帝业的岁月里，马皇后和他患难与共。因此朱元璋当了皇帝后，对马皇后一直非常尊重和感激，对她的建议也往往能认真听取和采纳。朱元璋几次要寻访她的亲族封官加赏，都被马皇后劝止。朱元璋性情暴烈残忍，为了保住朱家子孙日后的统治地位，不断寻找借口屠戮功臣宿将。对此，马皇后总是婉言规劝，使朱元璋多少有所节制。马皇后一直保持过去的俭朴作风，平日穿洗过的旧衣服，破了也不忍丢弃。并教导妃嫔不忘蚕桑的艰难。遇到荒年灾月，她带领官人吃粗劣的菜饭，以此来体察民间疾苦。1382年（洪武十五年）五十一岁的马皇后病逝。临终嘱咐朱元璋“求贤纳谏，慎终如始”，并愿“子孙皆贤，臣民得所”。朱元璋常将马皇后的贤德与长孙皇后相提并论，她们的确可以先后媲美。



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第一位女历史学家 ：：
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    东汉有一个女子，在史学上做出了重要贡献。她去世时，当朝的皇太后亲自素服举哀，为她行国葬之礼。这个女子，就是我国第一位女历史学家班昭。
　　班昭（49－约120），又名姬，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，出生于一个“家有藏书，内足于财”的显贵人家。其父班彪，很有学问；长兄班固，是著名的历史学家、文学家；次兄班超，乃立功西域的一代名将。家庭的熏陶，父兄的影响，加上自身的聪颖努力，使班昭成为一个博学广识的学者。她对祖国文化事业的突出贡献，是整理并续成重要的史学巨著《汉书》。
　　司马迁的《史记》记事止于汉武帝太初年间，班彪曾作《史记后传》六十五篇，续补汉武帝以后所缺的部分。班彪去世后，班固继承父志，在《史记后传》的基础上，着手编写“包举一代”、囊括西汉历史的史书《汉书》。经过二十余年的努力，班固完成了《汉书》的主要部分。不料，公元92年，班固因受统治阶级内部政争的牵连，入狱而死。这样，班氏父子花费几十年心血编纂的《汉书》，尚有八表和《天文志》未能写完，同时整个书稿面临着散佚的危险。班昭受汉和帝之命，毅然担起整理、续写《汉书》的重任。她补撰了八表，又在马续的协助下，写出《天文志》，终于最后全部完成了我国第一部断代史《汉书》的编撰工作。
　　《汉书》多用古字，比较难读。班昭曾在皇家图书馆的东观藏书阁讲解《汉书》，当时奉诏跟随她学习的人不少，包括后来成为东汉经学大师的马融。班昭为《汉书》的传播和普及，起了重要作用。班昭除了在史学上做出了不可磨灭的贡献外，在文学方面也有所建树。她写过赋、颂等文章十六篇，后由其儿媳丁氏辑成《大家集》三卷，可惜此书已经散佚，只有《东征赋》等八篇流传下来。
　　和帝非常赞赏班昭的学识，多次召她入宫，命皇后及妃嫔拜她为师，学习儒家经典。邓太后临朝执政时，班昭以师傅之尊，参议朝政。当时，人们把学识渊博、德高望重的妇女称为“大家（gu姑）”，班昭的丈夫姓曹，因而被尊称为“曹大家”。
　　班昭是我国第一位有著述的女学者。在妇女受歧视、受压迫的封建社会里，才学出众的班昭，真好似一株冲寒怒放的奇葩，她是古代妇女智慧的代表，也是古代妇女的骄傲。



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第一部比较完整的历法 ：：
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    历法是长时间的纪时系统。具体地说，就是对年、月、日、时的安排。因为农事活动和四季变化密切相关，所以历法最初是由农业生产的需要而创制的。我国的农业生产历史悠久，古代曾制定过许多历法，其中西汉的《太初历》是第一部比较完整的历法。。
　　西汉初年，沿用秦朝的《顓顼（zhuāxu专须）历》。但《顓顼历》有一定的误差。公元前105年（元封六年），经司马迁等人提议，汉武帝下令改定历法。公元前104年，天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》。《太初历》规定一年等于365．2502日，一月等于29．53086日；将原来以十月为岁首改为以正月为岁首；开始采用有利于农时的二十四节气；以没有中气的月分为国月，调整了太阳周天与阴历纪月不相合的矛盾。这是我国历法上一个划时代的进步。《太初历》还根据天象实测和多年来史官的记录，得出一百三十五个月的日食周期。《太初历》不仅是我国第一部比较完整的历法，也是当时世界上最先进的历法，它问世以后，一共行用了一百八十九年。



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最早的规模宏大的水利工程 ：：
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    在美丽富饶的川西成都平原上，有个完整的农田灌溉系统，这就是我国最早的规模宏大的水利工程——都江堰。其修建时间之早和收益之多，在世界上是罕见的。二千多年来，它一直显示着中华民族的智慧和力量！
　　岷江发源于成都北部的岷山，它穿越层层陡峻的高山流入成都平原时，水势突然减缓，夹带的大量泥沙和山石随即沉积下来，淤塞河道，经常造成水灾。因此，征服岷江，变水害为水利，就成为成都平原人民的共同心愿。
　　战国时期著名的水利家李冰，公元前251年被秦昭襄王任命为蜀郡（今四川成都附近）守。他到任不久，便在儿子二郎的协助下，领导当地人民进行了治理岷江的工作。李冰先对岷江两岸做了实地考察，弄清了水势、水情，制定了治理岷江的规划方案。工程的第一步，是凿穿位于灌县城西南、阻碍江流、容易造成东旱西涝的玉垒山，从而把水引向易旱的山东边。玉垒山被凿开一个约二十米宽的口子，称为“宝瓶口”。由于山的东面地势高，江水进入宝瓶口的流量不大，李冰便决定在江心构筑分水堰，把江水分为两支，逼使其中的一支流进宝瓶口。筑堰工程开始是用鹅卵右、石块在江心堆砌，但被洪水冲垮，李冰又组织民工编制三丈长、二尺宽的大竹笼，把许多装满鹅卵石的大竹笼接连投入江中，终于成功地筑成了分水堰。分水堰像一个狭长的小岛，前端状似鱼头，故取名为“鱼嘴”。它迎向岷江上游，将奔涌而来的江水在玉垒山前分为东西两股。西股叫外江，是岷江的正流，可泄洪排水；东股称内江，流出宝瓶口后再分成纵横交错的大小沟渠河道，灌溉农田。内江实际上是一条灌溉总渠，而节制内江水量的宝瓶口就是渠首。
　　为了调节流入宝瓶口的水量，在正对着宝瓶口的鱼嘴分水堰尾部，又修建了飞沙堰。堰顶高度适宜，当内江水位过高时，江水就漫过飞沙堰，流入外江，从而保障内江灌溉区免遭水淹。这样，由主要工程宝瓶口、分水堰、飞沙堰等组成的都江堰，使大约三百万亩农田得到灌溉，原来旱涝多灾的成都平原，变成了“沃野千里”的“天府之国”。
　　都江堰按照灌溉和防洪的需要，合理控制内、外江的江水流量，二千多年前，有这样高超的科学设计和施工安排，不能不令人赞叹！直到现在，都江堰仍然完好，继续为人民造福。人们为怀念李冰父子的功绩，在都江堰附近修建了伏龙观和二王庙。今天，古老而宏伟的水利工程都江堰，也已成为旅游胜地，它时刻敞开胸怀，迎接着中外旅游者。



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古代规模最大的天文观测活动 ：：
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    1276年（至元十三年），元世祖忽必烈命杰出的科学家郭守敬等人负责制订新历法。这次历法的制订，主要以天文观测为依据。郭守敬制造了十多种先进的天文仪器，为进行大规模的天文观测活动提供了必要的仪器设备。
　　1279年（至元十六年），郭守敬在元世祖忽必烈的支持下，组织了大规模的天文观测活动，在全国设立了二十七个观测点。当时的实测范围是：“东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒（今西伯利亚的叶尼塞河流域）。”其中，最北的北海观测点，设在大约北纬64°5’的地方，已经靠近北极圈；最南的设在海南岛、西沙群岛。最远的观测点之间，南北长一万多里，东西绵延五千里。这是我国古代和当时世界上规模最大的一次天文观测活动。在观测过程中，郭守敬还亲临一些观测点进行指导和实地观测。这次观测活动，在我国天文学史上有着重要的意义，它获得的许多数据，都达到了当时世界上最先进的水平，从而为改进历法提供了宝贵的、可靠的科学依据。



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最早的一些天象记录 ：：
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    天文学是人类最早发展起来的自然科学之一。我国的天文学历史悠久，成就举世瞩目。在望远镜发明之前，我国天象观测的数量和质量，在世界上无与伦比。我国古代大量的天象记录，年代连续，详细完备，准确性高，而且时间大都早于世界各国。
　　最早的日食记录
　　夏代，已经很重视天象的观察，“观象授时”成为一种国政。据《尚书·夏书》记载，夏代仲康时期，负责观测天象的官员羲和失职，没能及时预告日食，以至当这次日食现象出现时，人们不知发生了什么怪异的事变，惊慌失措，乱成一团。夏代仲康时期距今约四千多年，这次日食的记录，是我国、也是世界上最早的日食记录。
　　最早的彗星记录
　　彗星是绕着太阳旋转的一种星体，它的体积庞大，密度很小，通常在背着太阳的一面拖着一条扫帚状的长尾巴，因而人们又称它为“扫帚星”。据《春秋》一书记载，“鲁文公十四年秋七月，有星孛入于北斗。”这里说的星孛，就是著名的哈雷彗星，鲁文公十四年是公元前613年，距今已有二千六百年，这次彗星的记录，是我国、也是世界上最早的彗星记录。
　　最早的流星雨记录
　　地球在绕太阳运行的路程中和流星群相遇时，流星成群出现，如下雨一样，称作“流星雨”。据《左传》一书记载，“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”鲁庄公七年是公元前687年，距今已有二千六百多年。这次流星雨的记录，是我国、也是世界上关于流星雨最早的详细可靠的记录。
　　最早的太阳黑子记录
　　《汉书·五行志》记载，西汉“河平元年……三月己未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”详细叙述了黑子出现的时间和位置。西汉河平元年是公元前28年，距今已有二千余年。这次太阳黑子的记录，是目前世界上公认的最早的太阳黑子记录。
　　事实上，我国还有比这更早的太阳黑子记录。约成书于公元前140年的《淮南子》，有“日中有踆（cūn村）乌”的记载，“踆乌”就是黑子的形象。《汉书·五行志》还记载，汉元帝永光元年（公元前43年）“四月，日黑居仄（zè），大如弹丸”，意思是说，太阳边侧有成倾斜状的黑子，大小和弹丸差不多。
　　最早的新星记录
　　有些星原来很暗弱，但是在某个时候，它们的亮度突然增强，亮度增强几千到几百万倍的叫做新星，增强一亿到几亿倍的叫做超新星。以后它们的亮度又逐渐减弱，经过几年或十几年的时间亮度又恢复到原状，好像在星空作了一阵客似的，因此新星和超新星也称为“客星“。汉代，我国对新星的出现就已有了系统的记录。《汉书·天文志》中记载，西汉“元光元年五月，客星见于房。”这里说的“房”是二十八宿中的房宿，相当于现在的天蝎星座头部。西汉元光元年是公元前134年，距今已有二千多年，这次新星的记录，是我国最早的新星记录。国外对这颗新星虽然也有记录，但是很简单，时间不够具体，也没有标明方位。

古代最重要的科学技术著作 ：：
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    在我国浩如烟海的古籍中，有一部素负盛名的科技著作，这就是北宋卓越的科学家沈括（1031－1095）写的《梦溪笔谈》。《梦溪笔谈》集前代科学成就之大成，是中国古代最重要的一部科学技术著作。
　　《梦溪笔谈》是以笔记体裁写成的综合性科技巨著，全书三十卷，六百零九条，共十几万字。书中内容十分丰富，涉及政治、经济、文化、军事和科学技术等各个方面。其中关于科技的内容，占全书三分之一，包括了数学、天文历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医学、药物学等，汇集了我国古代、主要是北宋的多种科技成就。
　　《梦溪笔谈》对我国科技的许多成就，都有精辟的论述。例如，论述“十二气历”按立春、惊蛰、清明、立夏等十二个节气定月份；一年三百六十五天，大月三十一天，小月三十天，大小月相间；既符合天体运行的实际，又有利于农事活动的安排。八百多年以后，欧洲才出现类似的历法。又如，论述了“隙积术”和“会圆术”问题。“隙积术”是求有空隙的堆积体的体积，即高阶等差级数的求和法，这在世界级数论的发展史上有开拓之功；“会圆术”则是我国数学史上第一个由弦和矢的长度来求弧长的近似公式。《梦溪笔谈》在中国和世界上最早提出地磁偏角的问题，它论述指南针”能指南，然常微偏东，不全南也”。而欧洲直至四百年以后才发现这个现象。《梦溪笔谈》在中国和世界上最早记录了石油的性能和用途，并第一次使用了“石油”的名称。它还曾指出石油资源丰富，“生于地中无穷”，预言“此物后必大行于世”，这个预见今天已被证实。在地质学方面，《梦溪笔谈》提出的用流水侵蚀作用解释地貌的观点，早于欧洲七百年。尤其可贵的是，一些劳动人民在科技上的发明和贡献，像布衣毕升发明的活字印刷术，河工高超发明的合龙堵口的先进治水方法，民间工匠喻皓的建筑成就及其编著的《木经》，平民历算家卫朴修订历法的事迹等等，都赖有《梦溪笔谈》的详细记叙，才得流传后世。否则，这些伟大发明家和卓越科技人才的业绩，很可能会被永远湮没了。
　　《梦溪笔谈》是一部划时代的科技巨著，堪称为中国科学史上的里程碑，在世界科学史上也有很高的地位。



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第一部编年体通史 ：：
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    由伟大的历史学家司马光主持编写的《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史。它和我国第一部纪传体通史《史记》，同为古代辉煌的史学巨著，被后世并誉为“史学双璧”。
　　司马光（1019—1086人，字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋大臣。他生活简朴，学识渊博，尤其爱好史学，“自幼至老，嗜之不厌”。由于司马光感到以前的史书“文字繁多”，《史记》至《五代史》一千五百卷，读之极费时间和精力。为此，他立志编写一部扼要的通史，攫取有关“国家盛衰、民生休戚，善可为法、恶可为戒”的史事，为北宋统治者提供政治活动的借鉴。
　　1066年，司马光将自己编写的从战国到秦二世的《通志》八卷，呈献给宋英宗，受到赞许，英宗命设置书局继续编写。宋神宗继位后，又赐该书名为《资治通鉴》，意思是可以作为君王治理天下的一面历史镜子。神宗在位时，王安石实行变法，司马光激烈反对，认为“祖宗之法不可变”。神宗倾向王安石，于是司马光辞归洛阳，把书局迁到自己家里。在居洛阳的十五年中，他专心编写《资治通鉴》（以下简称《通鉴》）。《通鉴》从1065年始修，至1084年成书，历时十九年。全书计二百九十四卷（另有《目录》和《考异》各三十卷），上起公元前403年（战国周威烈王二十三年〕，下迄公元959年（五代周世宗显德六年），共记载了十二代，贯穿了一千三百六十二年治乱兴衰的历史。
　　司马光的三个主要助手刘攽（ban班）、刘恕、范祖禹，都是当时的史学名家。他们将大量的史料，先排比成为长篇，分阶段执笔起草，，最后由司马光总其成，考订删削，修改润色。因为撰书工作得到皇帝的支持，能够充分利用朝廷的藏书，又借阅了大量的私家藏书，搜集的史料“简牍盈积，浩如烟海”，所以一件事往往可以利用三、四处材料综合写成。《通鉴》一书“博而得其要，简而周于事”，它保存了古代政治、军事、经济、礼乐、历数、天文、地理、刑法等多方面丰富而珍贵的历史资料。
　　《通鉴》的内容，真实可信，而且反映出不少值得肯定的思想，如选贤任能、赏善罚恶、虚心纳谏、反对阴阳术数及迷信鬼神等。《通鉴》又是一部杰出的文学著作，记事“叙之井井（有条理），不漏不烦”，写人状物生动、具体、形象，既有精采的描绘，又有充分的说明。《通鉴》创立了编年体通史的典范，它通贯古今，融会各家学说，采录多种史料，首尾一贯，浑然一体，对我国的史学和文化事业产生了重大影响。后人对《通鉴》备加推崇和赞扬，如著名学者梁启超说：“其结构之宏伟，其取材之丰赡（丰富），使后世有欲作通史者，势不能不据为蓝本，而至今卒未有能逾之者焉。”不过，《资治通鉴》毕竟是为统治者提供历史经验教训服务的，全书贯穿着封建正统思想和封建道德观念，宣扬了英雄创造历史的唯心主义观点，这些缺陷也是不能忽视的。



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第一个华人牧师 ：：
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    牧师，是基督教（新教）的一种神职人员。在鸦片战争以前，随着西洋牧师进入我国，中国才有了本土的职业牧师。第一个华人牧师是梁发。
　　梁发（1789—1855），又名梁亚发和阿发，号学善者，别署善学居士，广东高明（今高鹤）人，1804年（嘉庆九年）到广州当雕版印刷工。他从1810年起，受雇于来华的英国传教士马礼逊，刻印《圣经》的中译本。1815年又被英国传教士米怜所雇，前往马六甲印书，次年受洗入基督教。马礼逊和米怜在马六甲主办第一份近代化中文报刊《察世俗每月统纪传》，梁发担任刻印和发行工作，而且以“学业”的笔名为该报撰文。1819年他回到家乡，编写《救世录撮要略解》，鼓动中国人崇信基督教。
　　1823年（道光三年）底，梁发在澳门被马礼逊派任为华人牧师。1827年，梁发又当上了传教士，先在高明、广州等地传教，后又在新加坡、马六甲的华侨中进行传教活动，著有许多宣教小册子，借广州举行府试机会散发给考生。洪秀全在广州应试时曾获得其《劝世良言》等，对拜上帝会所订教义有一定影响。

最早的农民起义女领袖 ：：
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    提起巾帼英雄，人们往往想到传说中的花木兰、穆桂英，而对历史上确有其人的、中国最早的农民起义女领袖吕母，却不大注意。
　　西汉末年，土地兼并剧烈，徭役赋税繁重，加之连年灾荒，农民生活极端困苦。野心家、阴谋家王莽（8－23在位）篡夺了西汉政权后，依托古代的传说，制订出一套制度实行改制。王莽的改制是复古倒退的，因而造成了社会经济大混乱。王莽又凭空制造事端，向四周各族挑衅，导致了战乱不息，兵祸连结。王莽的倒行逆施，进一步加剧了社会危机，广大人民陷入水深火热之中，各地农民起义接连爆发。
　　公元17年，琅邪（ye爷）海曲（今山东日照）妇女吕母，因儿子吕育被贪酷的县官无端杀害，久蓄心头的对统治阶级的仇恨一下子迸发出来。她挺身而出，聚众起义，贫苦农民纷纷响应，积极参加。队伍很快壮大到数千人，吕母自称将军，率起义军攻破海曲县城，捕获县官，并当众揭露了他的罪行，然后处死。此后起义军发展到一万多人，声势越来越大。吕母率领的起义军。英勇善战，使官军望风披靡贪官污吏闻风丧胆，成为打击王莽政权的一支重要的农民武装力量。吕母死后。她的队伍加入樊崇领导的赤眉军。赤眉军同绿林军并肩作战，终于推翻了王莽的反动统治。
　　一千九百多年前的妇女吕母，叱咤风云，指挥千军万马，沉重打击了腐朽的王莽政权。在吕母身上，体现了古代妇女英勇抗暴的大无畏精神和杰出的斗争才干。吕母既是农民战争史上的英雄，也是中国妇女的骄傲。



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最早、最完整的农书 ：：
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    十九世纪英国伟大的生物学家、进化论的创立者达尔文曾说，他的人工选择思想是从“一部中国古代的百科全书”中得到启发的。从达尔文引述的内容来看，这部书很可能就是我国现存最早、最完整的一部农书－－《齐民要术》。
　　《齐民要术》的作者贾思勰（xie协），是南北朝时期北魏杰出的农业科学家。他是今山东益都人，曾任高阳（今山东桓台东）太守，后来回到家乡，经营农牧业。贾思勰研究了大量的古代农业文献，广泛请教了有经验的老农，收集了许多口头传说、民间谚语，再加上自己从事生产实践的亲身体验，大约于533年－544年（北魏永熙二年至东魏武定二年）间，写成农业科学巨著《齐民要术》。全书正文十卷，九十二篇，正文和注释共十一万多字，书前还有《自序》和《杂说》各一篇。一至五卷的内容是谷物、蔬菜、瓜果、林木栽培；第六卷是家畜、家禽、鱼类饲养；第七卷是酿酒；第八卷是制酱、制醋、腌腊；第九卷是食品制造和烹调；第十卷是各种作物的品种介绍。
　　《齐民要术》的内容包括农、林、牧、副、渔各个方面，对几乎所有的农业生产活动都做了比较详细的论述。比如，书中阐明了因时、因地制宜的重要性，提出了“顺天时（时令），量（估量）地利（土地情况），则用力少而成功多；任情（凭主观）反道（违反客观规律），劳而无获”的先进农业观点；针对我国北方地区“春多风旱”的气候特点，对北方抗旱保墒问题进行了深入探讨，总结出具体的技术措施和经验；对轮作和套种作了科学的总结和研究，为农业生产的发展开辟了广阔的途径；对农作物的品种进行了专门论述，在选种问题上提出穗选法的主张，这实际上就是一种简单的优选法。
　　《齐民要木》是一部内容非常丰富、科学价值很高的农学巨著，它系统、全面地总结了公元六世纪以前我国北方劳动人民长期积累的农业生产经验，有许多项目比世界其他先进民族的记载要早三、四百年，甚至一千多年。《齐民要术》为我国初步建立了农业科学体系，对推动我国古代农业生产和农业科学技术的发展，产生了巨大的影响。它不但是我国，也是世界上现存最早、最完整的农书，在中国和世界农业科学发展史上，都占有重要的地位。



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第一部通史 ：：
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    《史记》是我国第一部通史（通贯古今的史书），它是西汉伟大的历史学家和文学家司马迁（约公元前145一？）于公元前104年至约公元前91年，花费了十多年的心血撰写而成的。
　　《史记》记事始自传说中的黄帝，历经夏、商、周、秦、汉，止于汉武帝太初年间，囊括了约三千年的历史。《史记》分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，全书共一百三十篇，五十二万六干五百字。“本纪”是按年月记载的以帝王为主的大事记；“表”按年代或时期排列历史的重大事件；“书”记叙典章制度、经济、天文历象等；“世家”记载诸侯王的事迹；“列传”是官僚、士大夫、名人的传记。这五种形式相互配合，广阔地展现了司马迁去世前中华民族约三千年的社会历史面貌。
　　《史记》对古代天文、地理、政治、经济、民族、文物、历法、礼制、音乐等等方面，均有详细的记载。它将三千年间零碎散乱的历史资料加以整理、审核，分别归类于一百多个历史人物的传记中，又在八书中总述其历史背景，最后在年表中排比年代，从时间上加以补充。这样，全书体系完整，“通古今之变，成一家之言”。如果说，从《史记》开始，我国才有了比较完备的历史著作，是不算过分的。司马迁用本纪、列传的方式编写历史，创造了以人物传记为中心的史书体裁－－纪传体。自从《史记》问世后，历代很多史学家都沿用这种体裁编写史书，并且把用这种体裁编写的史书称为“正史”。
　　《史记》记事翔实可靠，这一点已为后世大量的考古材料所证实。《史记》还有一个突出的可贵之处，就是具有明显的进步性。其他的《正史》，对帝王歌功颂德的多，对农民起义贬低诬蔑的多；而《史记》却能够揭露帝王的暴虐、愚昧、奢侈，“还大胆指责当代皇帝汉武帝迷信方士、穷兵黩武、过重地剥削人民。《史记》把陈胜领导的农民战争的功绩，提到与商汤灭夏、周武王伐纣和孔子作《春秋》等同的高度，并且将陈胜写入《世家》，与王侯并列，充分肯定了她在亡秦过程中的“首事”之功。《史记》一书，“其文直，其事核（准确），不虚美，不隐恶”，有褒有贬，爱憎分明，体现了实事求是的精神。
　　《史记》不仅是一部史学巨著，也是一部脍炙人口的文学杰作。它的人物传纪，文笔优美精炼：写人物，惟妙惟肖，生动传神；写事件，繁简得当，始末详明；写战争，波澜壮阔，气势磅磗；写故事，娓娓动听，扣人心弦，具有强烈的艺术感染力。《史记》是古代传纪文学的典范，鲁迅先生曾赞颂它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》对我国的历史学有深远影响，在文学史上也占有很重要的地位。历代的史学家和文学家，几乎都从《史记》中汲取了丰富的营养，《史记》不愧是我国古代文化宝库中的一颗璀璨夺目的明珠。



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最早的天文学著作 ：：
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    甘德，又称甘公，战国时期的齐国（一说是楚国或鲁国）人；石申，又称石申夫或石申父，战国时期的魏国人，他们都是取得了卓越成就的天文学家。甘德写有《天文星占》八卷，石申写有《天文》八卷，后人把这两部著作合为一部，称《甘石星经》。
　　《甘石星经》是我国、也是世界上最早的一部天文学著作，可借它在宋代以后失传了，今天只能从唐代的天文学书籍《开元占经》里见到它的一些片断摘录。这些片断摘录表明，甘德和石申曾系统地观察了金、木、水、火、土五大行星的运行，发现了五大行星出没的规律；他们还记录了八百颗恒星的名字，测定了一百二十一颗恒星的方位。后人将甘德和石申测定的恒星记录称为《甘石星表》，这是我国、也是世界上最早的恒星表，比希腊天文学家伊巴谷测编的欧洲第一个恒星表大约早二百年，后世许多天文学家在测量日、月、行星的位置和运动时，都要用到《甘石星经》中的数据，因此，《甘石星经》在我国和世界天文学史上都占有重要地位。



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最早的比较成熟的文字 ：：
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    闻名中外的商代甲骨文，是我国目前已知最早的比较成熟的文字。1899年（光绪二十五年），清朝最高学府的主管官员－－国子监祭酒王懿荣，害了疟疾，医生给他开的药方上有一味药叫作“龙骨”，即一些大小不一的骨头片。王懿荣是古文物家，他发现“龙骨”上面刻着很多古代的文字。经过一番研究，了解到这些“龙骨”是龟甲和兽骨（龟甲主要是乌龟的腹甲，兽骨主要是牛羊的肩胛骨）它们是从商朝京城的遗址－－河南安阳西北郊小屯村一带出土的，是三千多年前商代的遗物。
　　甲骨文是用青铜刀刻在龟甲、兽骨上的文字。
　　商代的人们怎么会把文字刻在甲骨上呢？这是因为当时占卜之风盛行，不论大事小事，如战争的胜负、打猎的收获、疾病的轻重、庄稼的收成、有无风兩、生孩子是男是女等等，奴隶主贵族都要进行占卜，向鬼神询问吉凶祸福，以便决定行止，占卜的方法是先在甲骨上凿出椭圆形的小槽，或者钻个孔，然后用火烘烤。甲骨凿过或钻过的地方在烘烤时会出现一些裂纹，人们认为裂纹表示鬼神的意志，就根据裂纹的形状判断吉凶。占卜结束，人们即把所问的事情和占卜的结果用文字刻在甲骨上；以后又把应验的情况也刻在甲骨上。由于甲骨上刻的都是占卜的记录，所以今人称它为“卜辞”。卜辞短的一、二个字，长的可达几十个字。
　　甲骨文字，目前发现的有四千多个。经历史学家和古文字学家考释出来的将近一半。甲骨文字的造字方法已是多种多样，不但有象形字，也有会意字、形声字、假借字和指事字。这表明，甲骨文已经是比较成熟的文字。夏代虽然出现了文字，但就目前的资料来看，数量极少，因而商代的甲骨文，是我国已知最早的比较成熟的文字。



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最早的军官学校 ：：
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    甲午中日海战中，北洋舰队的旗舰定远号管带（舰长）刘步蟾，在海军提督（司令）负伤时，挺身而出，代为督战；致远舰管带邓世昌和经远舰管带林永升，指挥本舰官兵英勇杀敌，壮烈牺牲。这些具有出色的海上指挥作战才能的爱国军官，都毕业或肄业于我国最早的军官学校——福州船政学堂。
　　在中国封建社会里，军官的来源主要有三个途径：一是世袭，二是军功，三是武举。到了近代，随着资本主义列强的入侵，洋枪洋炮等新式武器和先进的军事技术也输入中国，原有的军官越来越不适应新的作战形势需要。于是专门培养军官的近代化新式学校便应运而生了。
　　1866年（同治五年），洋务派首领之一、闽浙总督左宗棠，在福州创办了我国第一所培养海军人才的军官学校——福州船政学堂。船政学堂隶属于福州船政局，招收十六岁以下的少年入学。船政学堂（即造船班）和后学堂（即驾驶班），教育体制袭用英、法海军学校的成规，学制为五年。前学堂由法国人主持，学习法文、算术、几何、代数、三角、天文、地理、航行等课程；后学堂由英国人主持，学习英文、算术、几何、画图、机械图说、机械操作等课程。同时，前后学堂还学习《圣谕广训》、策论（议论当前政治问题、向朝廷献策的文章）等。船政学堂对学生的训练严格、规范，至甲午中日战争前，曾先后三次派出学生到英、法、德等国学习深造。
　　福州船政学堂不但造就了一批掌握近代海军知识和作战技能的军官，而且促进我国兴办军官学校的风气。仅1881年至1890年之间，东南沿海就开设了十多所海军学堂；1895年后，内地又出现了陆军学堂。1931年，福州船政学堂的前学堂改为福州海军制造学校，后学堂改为海军学校。



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建朝最多的古都 ：：
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    西安是我国六大古都（西安、洛阳、开封、南京、杭州、北京）之一。从公元前十一世纪到公元十世纪初，在西安建都的有西周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐十个朝代，这十个朝代存在的时间，前前后后共有一千多年。　　
　　西安地处陕西关中平原、渭水之滨，土壤肥沃，山川秀丽，是我国古代文明的发祥地之一。公元前十一世纪，周文王在今西安附近建丰京，定为国都；周武王灭商后，又在今西安附近建镐京，这是历史上在西安附近建都的开始，战国时期，公元前350年（秦孝公十二年），秦国在今西安附近北面的咸阳定都；秦王朝建立后，仍以此为都城。公元前202年，刘邦建立了西汉王朝，他看到咸阳一带能控制西北和东南，进可攻，退可守，便取“长治久安”之意，在今西安西北约二十里处建长安城作都城。西汉的长安城，周长二十五公里，“墙高三丈五尺，下阔一丈五尺，上阔九尺”。四面城墙各开三个城门，每个城门有三个门道，每个门道宽六米，可并排通过四辆大车。当时的长安城里，居民熙熙攘攘，贸易兴隆，经常聚集着数万中外商人。西汉都城长安的规模之大和市面之繁华，在当时的世界各国都城中首屈一指。
　　继在今西安附近建都的前赵、前秦、后秦、西魏、北周之后，隋朝在今西安的位置上建立了新都城，取“兴隆昌盛”之意，命名为“大兴城”。大兴城呈长方形，周长约七十里，东西宽九千多米，南北长八千米，规模空前宏伟。皇宫区居城中正北，外面筑起一道宫城，宫城外为中央官署衙门集中之地；接着再加筑一城，叫皇城，皇城外是官吏和百姓居住的地方。都城内以贯穿南北的御道－－约一百五十米宽的朱雀街为中轴线，由十一条南北大街和十四条东西大街纵横交织，将全城划分不一百零八个坊（居民区）和两个市（手工业区及商业区）。大兴城把皇宫区、行政区、居住区、工商业区严格分开，规划合理，布局严谨，街道整齐，井然有序。
　　唐朝将隋的大兴城改称长安，作为首都。唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，长安城经济繁荣，文化发达，交通便利，人口达到一百万之多。唐代的长安城还汇聚了许多少数民族同胞和外国的使臣、商人、留学生，是当时世界上最大的城市之一。隋、唐时期长安城的规划、布局、建筑，不但为我国以后历代都城的建设树立了典范，而且影响远及国外。日本的京都，建筑式样同唐朝的长安城非常相似，甚至也有“朱雀大街”、“东市”、“西市”等名称。西安－－我国建朝最多的古都，以它悠久的历史、灿烂的文化、丰富的古迹名播中外。名城西安，体现了中国的古老文明和人民的高度智慧。

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文字狱最严重的朝代 ：：
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    文字狱，是反动统治者为了防止和镇压知识分子的反抗，故意从作品中寻摘字句，罗织罪名而构成的冤狱。文字狱自古就有，而以清朝最为严重。清王朝是满族贵州掌权，对占全国人口绝大多数的汉人防范、控制极严。尤其是清朝前期，只要是文人学士在文字中稍露不满，或是统治者疑神疑鬼，认为文字中人触犯群权和妨碍自己的内容，必兴文字狱，动辄株连数十人乃至数百人。清朝最早的较大的文字狱，是康熙时的庄廷陇刊刻《明史》案。
　　浙江湖州富户庄廷陇刊刻《明史》，书中有指斥满人的话，1663年（康熙二年）被人告发。当时庄廷陇已死，仍被刨棺焚尸，庄氏全族和为此书写序、校对刻字、印刷，甚至卖书、买书的人等，共有七十多人被杀，还有几百人充军边疆。雍正时文字狱更甚。例如，朝臣查嗣庭任江西主考，出题“维民所止”，被告发“维止”二字，影射“去雍正二字之首”。雍正帝大怒，将查嗣庭入狱。结果连惊带吓死于狱中，其尸被戮，查的亲属或处斩，或流放。再如，有个叫徐骏的官员，仅仅因为诗中有“清风不识字，何必乱翻书”一句，便被扣上“诽谤朝廷”的罪名，落得个身首异处。
　　乾隆即位后，文网更加严密，文字狱更加频繁。翰林学士胡中藻有句诗曰“一把心肠论浊清”，乾隆帝看到后大发雷霆：“加‘浊’字于国号‘清’字之上，是何肺腑？”胡中藻遂因一“浊”字被杀，并罪及师友。有个叫徐述夔（kui葵）的人，著有《一柱楼》诗集，其中“明朝期振翩，一举去清都”二句，被乾隆帝定为“大逆”，理由是借朝夕之“朝”读作朝代之“朝”，“要兴明朝而去我本朝”。结果不但把已死的徐述夔及其子戮尸，徐的孙子和为诗集校对的人也全都处死。凡此种种，举不胜举。清朝前期屡兴文字狱，总计有一百多次，而且处刑极为严酷　，搞得人人自危，无所措手足。在这种文化专制主义的统治下，许多知识分子不敢涉及政治，只能埋头考订古书。当时有个叫梁诗正的老臣，总结出这样一条处世经验：“不以字迹与人交往，即偶有无用稿纸，亦必焚毁”。
　　清朝的文字狱，是封建专制主义空前强化的产物。其根本目的是要在思想文化领域内，树立君主专制和满族贵族统治的绝对权威。它禁锢了思想，堵塞了言路，影响了科学文化的发展，造成了万马齐喑的极其黑暗的政治局面。



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人殉最严重的朝代 ：：
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    人殉，就是用人殉葬。殉葬本是一种古老的风俗。古代人们思想迷信，认为人死后还会同生前一样生活，因而在人死后，将其生前用过的物品随葬。原始社会人们只是把工具、武器、日用品等和死者埋在一起。到了奴隶社会，奴隶主死后，不但用自己的妻妾、亲信等陪葬，更多的是将大量奴隶杀死或活埋来殉葬。让他们在“阴间”继续供主人役使。人殉的风气，在商代达到了顶峰。
　　商代前期人殉现象已经相当普遍；到了后期，大中型墓葬几乎都有殉人。当时人殉成了一种制度：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉。众者数十，寡老数人。”近年考古发掘的情况，证实了这样的记载。如安阳殷墟商王陵墓区有一座“亚”字形大墓。椁（gU o果，套在棺材外面的大棺材）的顶部和四周有成批的男女侍从奴隶殉葬。（据考察，杀殉的办法是将奴隶们十人或二十人一排，反绑着牵入墓道，东西成行地面向墓室跪着，砍下头后将尸体埋入，再填上土夯平。每夯一、二层上便杀殉一批奴隶。）这一座大墓殉葬的奴隶共有三百六十多个，其中大多是不满二十岁的青少年，有的甚至是天灵盖还没有长满的幼童。像这样殉葬几百人的大墓，在商王陵墓区不止一个。除了商王朝统治的中心地区外，各地奴隶主用人殉葬的情况也很惊人。如在山东益都苏埠屯发掘的一座奴隶主大墓里，有四十八名奴隶殉葬，而且多数是十二、三岁的少年。商王和大奴隶主贵族的陵墓，成了堆积奴隶尸骨的万人坑! 商代的人殉，数量之多，手段之残忍，范围之普遍，骇人听闻。充分暴露了奴隶主阶级野蛮残暴的阶级本性和奴隶社会血淋淋的阶级关系。



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太监制度的结束 ：：
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  “太监”和“宦官”在清朝以前不是相同的概念。宦官早在朝就有，不过那时的宦官并非全是阉人官“悉用庵人”是东汉以后的事情　。“太监”一词，辽代才出现，明代，太监和宦官才发生联系；太监是宦官的上司，是高级宦官；充任太监的必须是宦官，而宦官却不都是太监。到了清朝，太监才成为宦官的同义语。
　　辛亥革命以后，被推翻的清朝末代皇帝溥仪，根据民国的优待条件，仍居住在皇宫。包括太监在内的“以前宫中所用各项执事人员”，照常留用。溥仪还违反民国“不得再召阉人”的禁令，继续在民间征召太监入宫。所以直到1922年，皇宫内还有一千一百多名太监。但当时宫内越来越混乱，太监大量偷盗珍宝，还纵火焚毁殿阁销赃灭迹；溥仪害怕饱受欺凌的下层太监起来抗争，睡觉时甚至让皇后为他守夜。这样，到1923年7月，溥仪才不得不决定遣散太监。除了少数太妃身边离不开的太监，其余的全部驱遣出宫。至此，历时二千多年之久的封建专制主义的产物，封建社会的一颗毒瘤－－－太监制，亦即宦官制，就宣告结束了。

科举制度之始 ：：
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  科举制度始于隋朝。科举，就是由封建国家设立科目，定期举行统一考试，通过考试来选拔官吏，这种作法，也叫“开科取士”。
　　在奴隶社会，主要官职都是世袭的。封建社会逐渐采取选拔官吏的办法。魏、晋、南北朝时，选拔官吏实行“九品中正制”由地方政府进行。九品中正制的选官标准全凭门第出身，于是名门望族子弟被选为上品作高官，庶族寒门出身的人只能被选为下品小官，以至出现了“上品无寒门，下品无世族”的现象。
　　随着封建经济和农业生产的发展，族地主阶级的经济力量不断加强，人数不断增多，形成了一股重要的社会力量。他们要求在政治上得到相应的地位　按门第高低选官的九品中正制，堵塞了他们进入仕途的道路。加上这种作法容易造成世家大族长期操纵地方政权，称霸一方的弊病，因而越来越不适应封建王朝的统治利益。隋朝建立后，隋文帝杨坚为了加强中央集权，扩大地主阶级的政权基础，正式废除了九品中正制，将选官权力收归中央。规定各州每年以文章华美为标准选拔三人，荐给朝廷。后又命令京官五品以上、地方官总管、刺史等以“志行修谨”（有才）、“清平干济”（有德）二科荐举人才。隋炀帝杨广即位后，又创置了进士科，国家用考试的方法以才取人，考取的就可以到中央或地方政府中作官，这就是我国科举制度的开始。
　　创置科举制度，是我国古代选官制度的一外重大改革。它适应了庶族地主阶级兴起的历史趋势，为地主阶级的各个阶层加入统治集团开辟了道路。隋朝实行的科举制度，一直为以后的封建朝代所沿用，并不断加以发展和完善，成为封建国家选官的基本制度。和隋朝以前的选官制度相比较，它有利于选拔人才，提高行政效率，对维护中央集权的封建统治起了重要作用。



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最早的医疗制度 ：：
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    我国不但医药学源远流长，而且早在周代就建立了比较健全的医疗制度。
　　周代的医疗机构，设有医师、上士、下士、府（管药库）、史（管记录）、徒若干人。下面又分食医（管饮食卫库）、疾医（内科）、疡医（外科）、兽医四种。医师总管医药行政，并在年终对医生进行考核；“岁冬则稽其事，以制其食”，就是说，医生每年都要通过年终考核增减俸禄。
　　当时的患者已经分科治疗，而且建立病历。“死终则各书其所以，而入于医师”，规定在死者病历上要写明死因，然后送交医师存档，以便总结医疗经验，提高医疗技术。



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最早的国歌 ：：
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    国歌是代表一个国家的歌曲。从清朝末年到民国，我国曾先后颁布过五次国歌。最早的国歌名为《巩金瓯》。
　　清朝之前，我国一直没有国歌。近代，因受西方国家的影响，1906年清政府曾于陆军部成立后，将新制订的军歌代替国歌。
　　1911年(宣统三年)，清政府颁布了中国历史上的第一首国歌——《巩金瓯》。歌词是：“巩金瓯，承天帱(dao道，覆盖),民物欣凫藻，喜同袍，清时幸遭。真熙暤（hao浩，明亮），帝国苍穹保。天高高，海滔滔”。“金瓯”指国土，“巩金瓯”是要巩固腐朽不堪、濒临崩溃的清帝国。
　　国歌的内容更是为清王朝歌功颂德，粉饰太平。然而，这首国歌颁布还不到一年，随着武昌城头的枪声，清王朝便被辛亥革命推翻了。



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封建王朝最后一个皇帝 ：：
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    清朝的末代皇帝——宣统皇帝爱新觉罗·溥仪是我国封建王朝最后一个皇帝。溥仪生于1906年（光绪三十二年），是光绪皇帝之侄，醇亲王载沣之子。1908年11月，光绪皇帝和慈禧太后在相隔一天的时间内先后死去。不满三岁的溥仪继承帝位，次年改革号为“宣统”，由其父载沣摄政。1911年10月，武昌起义爆发，各省纷纷响应，革命巨浪席卷全国。1912年2月12日，清廷被迫宣布溥仪退位，统治中国二百六十多年的清王朝被推翻了，从此结束了长达二千多年的封建专制。
　　辛亥革命后，北洋军阀头子袁世凯篡夺了中华民国政权。按袁世凯拟定的对清皇室的《优待条例》。溥仪退位后皇帝“尊号仍存不废”，“以待各外国君主之礼相待”，并“暂居宫禁”，因而溥仪退位后，故宫内除了太和殿、中和殿、保和殿划归民国外，其余地方仍归清皇室所有。溥仪退位后念念不忘复辟，1917年7月1日，他在张勋等人拥戴下，宣布复辟。在全国人民的一片讨伐声中，复辟失败，7月12日溥仪不得不再次宣布退位。1924年，接受革命影响的直系将领冯玉祥发动北京政变，占领北京。11月5日采取断然措施，废除溥仪的皇帝称号。限令“即日移出宫禁”。第二年，溥仪潜入天津，继续从事复辟活动。1931年“九·一八”事变后，溥仪在日本侵略者的秘密护持下去东北，次年3月在日本帝国主义的导演下，当上伪满洲国的所谓执政，1934年3月又改称皇帝，成为日本帝国主义卵翼下的傀儡。1945年9月日本投降，溥仪被苏军逮捕，押至赤塔，后转入伯力监狱。
　　新中国成立后，1950年溥仪由苏联政府移交中国，监禁于抚顺。经过较长时间的教育改造，他对过去的罪行有了认识和悔改，1959年12月获得特赦释放。以后，溥仪在北京植物园和全国政协文史资料编辑委员会工作，曾任特邀全国政协委员，著有《我的前半生》。1967年10月17日，溥仪病故于北京。



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最有作为的青少年皇帝 ：：
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    1661年，八岁的康熙即位时，按其父顺治皇帝的遗诏，由索尼、苏克萨哈、遏必隆和鳌拜四位大臣辅政。其中鳌拜独揽大权，飞扬跋扈。他在康熙十四岁亲政后仍然专断朝政，顽固推行满族贵族保守落后的政策，并借康熙的名义滥杀大臣。当康熙不同意他的主张时，他竟在康熙面前挥拳舞臂，厉声吆喝，甚至还要加害于康熙。康熙忍无可忍，决心除掉鳌拜。不过鳌拜勇武慓悍，广有羽翼，权柄在握，很难对付。少年皇帝康熙，胸有成竹，导演了一场富于戏剧性的翦除鳌拜的斗争。1669年（康熙八年），康熙亲自挑选了一些伶俐的贵族少年，在宫中摔跤、练把式，他自己有时也混在其中为戏。鳌拜常被召入宫议事，见到后只当是小皇帝贪玩，也不在意。一天，鳌拜被召，同往常一样大摇大摆地进宫，康熙一声喝令，十几名少年一拥而上，转眼间把鳌拜捆翻在地。康熙历数了他的罪状，将他永远监禁，同时将其党羽一网打尽。这一年，康熙才十六岁，从此得以施展鸿图大略。他改革清初的落后政策，重振纲纪，刷新朝政，社会经济开始复苏。国内逐渐出现了振奋的新气象。
　　权臣除去，解决三藩的问题便提到日程上来。三藩各拥重兵，割据一方，独自为政，成为清朝中央政权的心腹大患。康熙决意撤藩，但三藩势力强盛，多数大臣主张姑息迁就。康熙尖锐指出，三藩“撤亦反，不撤亦反，不若先发制之。”1673年（康熙十二年），二十岁的康熙力排众议，果断地下了撤藩令。三藩中势力最大的吴三桂，闻讯后率先叛乱，耿精忠、尚之信（尚可喜之子）相继响应。三藩凶焰大炽，一直打到长江，战火几乎燃遍南方半个中国，一时间大有黑云压城城欲摧之势。在这严重关头，举朝震惊。有人建议向吴三桂让步，还有人居然要康熙“裂土罢兵”，使三藩分裂割据合法化，康熙皆予痛斥。他从容不迫，指挥若定，“每日军报三四百疏，手批口谕”，显示出卓越的军事才干。在康熙的英明指挥下，清政府军逐步取得了战争的主动权。1681年（康熙二十年），历时八年之久的三藩之乱终于被平息下去，中国避免了一场大分裂的厄运！这一年，康熙二十八岁。
　　接着，康熙开展了收复台湾的斗争。当时台湾由郑成功之孙郑克塽（shuang爽）统治，郑克塽居然向清廷提出，准许台湾“照琉球、高丽等外国例，称臣进贡”，妄图使台湾与祖国永远分离。康熙多次争取，郑克塽等人倚仗海峡天险，执迷不悟。1683年（康熙二十二年）六月，康熙毅然派兵渡海作战，一举攻占澎湖，歼灭了郑氏集团的精锐部队。郑氏集团投降。八月，清政府军进驻台湾，台湾重新回到了祖国怀抱。这一年，康熙三十岁。
　　康熙在十六岁至三十岁期间，擒鳌拜，平三藩，定台湾，清明了政治，廓清了内乱，完成了祖国统一的大业，为以后出现的清朝强盛局面奠定了坚实的基础。一代英主康熙皇帝，在青少年时代，就对我国统一的多民族国家的发展和巩固做出了重大贡献。他那超人的胆识和谋略，非凡的治国治军才能，在历史上同龄的皇帝中，找不出第二人。



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发展对外关系取得成就最大的皇帝 ：：
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    从发展对外关系取得的成就来说，明成祖朱棣（1402－1424在位）超过了历代封建皇帝。由于他是用武力从自己的侄子建文帝朱允炆（wen文）手中夺得的帝位，被当时不少人认为是“夺嫡”、篡位。一些前朝的巨僚，有的公开反对，有的消极抵制。为了改变这种不利的政治局面，明成祖在镇压反对派的同时，大力发展对外关系，试图用提高自己在国际上的地位、声望和扩大政治影响的办法，来巩固他对国内的统治。
　　明太祖朱元璋实行海禁，严格限制外国官民与明朝往来和贸易。明成祖把它改为发展官方贸易的政策，并放松了民间往来和贸易的禁令。为了到附近各国宣传自己称帝的合法性，明成祖刚登基三个月，就派使臣出访安南（今越南）、苏门答腊（今属印度尼西亚）等国；稍后，又派使臣出访爪哇（今属印度尼西亚）、满刺加（今属马来西亚）、柯枝（今属印度）等国。以后，更是不断派使臣出访，加强对外联系。举世著称的郑和七下西洋（今南洋群岛和印度洋一带），便是众多出访活动的一个重要组成部分。郑和的出访队伍有二万七千多人，海船二百多艘，访问了亚非三十多个国家，这在当时的世界上是规模最大的外交活动。
　　为了保证一系列出访活动的顺利进行，明成祖以务实的精神作了许多准备工作。如下令培养翻译人才，在福建沿海修造巨大而坚固精良的远航船只等。明成祖还非常注意选拔忠于职守、有外交才干的人完成出访使命。比如，任命郑和作为出使西洋各国的使节，便是突出一例。郑和确是非常理想的合适人选。第一，西洋地区多数国家的臣民，不是信奉伊斯兰教，就是信奉佛教；而郑和既是伊斯兰教徒，又是佛门弟子，便于进行交往。第二，郑和的祖父和父亲曾到麦加（今沙特阿拉伯境内）朝过圣，郑和对当地情况有所了解。第三，郑和“博辩机敏”，“姿貌才智”出众，具有外交才干和外交风度。
　　由于明成祖的重视和努力，发展对外关系取得了卓越成就。许多国家和地区不断派使节访问中国，派商人到中国通商，有的国家的国王还亲自来中国访问。如满刺加国王拜里迷苏剌祖孙三代都到过当时明朝的都城南京；渤泥国（今文莱）麻那惹加那国王，率王后、弟弟、妹妹、子女、陪臣等一百五十人来到南京，受到明成祖盛情款待。后来，麻那惹加那国王身染重病，希望长眠中国，其在南京的墓地至今犹存，成为中国与文莱友好的历史见证。永乐（明成祖朱棣的年号）年间，与中国进行友好往来、通商贸易的达三十多个国家，形成所谓“万国来朝”的盛况，明成祖从而取得了“英主临朝”的美誉，达到了他加强在国内统治的目的。
　　永乐年间，对外活动的规模之大，取得的成就之突出，在中国封建社会里可以说是空前绝后的。明成祖朱棣大力发展对外关系，虽然是为了巩固自己的统治，但在客观上却加强了中国同亚非各国政治、经济、文化的交流，增进了中国人民同亚非人民的友谊，写下了中外关系史上的重要篇章。

杀功臣最多的开国皇帝 ：：
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    以多杀功臣著名的开国皇帝汉高祖刘邦，和明太祖朱元璋（1368－1398在位）相比。真可说是“小巫见大巫”了。
　　朱元璋是中国历史上杀功臣最多的开国皇帝。 元朝末年，爆发了“红巾军”农民大起义。佃农出身的朱元璋，小时候为地主放过牛，十七岁因贫苦无依出家当了和尚，以后成为一支红巾军的领袖，南征北讨，削平了群雄，推翻了元朝统治。1368年，朱元璋在应天（今南京）称帝，建立了明朝。朱元璋能从一个穷苦的牧童和小沙弥登上皇帝的宝座，在很大程度上得力于和他出生入死、患难与共的许多开国功臣。不料，朱元璋即位后，为了防止他们功高震主，尾大不掉，竟制造种种借口，向握有军政大权的元老重臣挥起了屠刀。
　　1380年，朱元璋以谋逆罪处死左丞相胡惟庸。后又借此大兴党狱，凡是认为对朱姓统治有危险的功臣宿将，都被指为胡党案犯，灭族抄家，十年中杀了三万多人。1393年，朱元璋以谋反罪处死大将军蓝玉，又以此罗织罪名，杀了一万多人。历史上将胡惟庸案和蓝玉案称为“胡蓝之狱”。有些开国功臣，如身冒百死，战功赫赫的大将傅友德；曾被朱元璋誉为“忠贤集于一身”的太子之师宋濂；曾被朱元璋赞为“勋臣第一”的儿女亲家李善长（其子李祺被朱元璋招为驸马）；也都被以莫须有的罪名或杀掉、或赐死。右丞相徐达，是跟从朱元璋起兵的同乡，几十年来出入战阵，屡建奇功，一直是明军的统帅，被公认为功臣之首。他对朱元璋忠顺恭谨，朱元璋多方侦伺也寻不出他的过失。然而阴狠的朱元璋，竟乘徐达身患背疽忌吃鹅肉的时候，赐他熟鹅，徐达流涕而食，不日即死。
　　汉高祖刘邦诛杀的只是韩信、彭越、英布等几个将领，而朱元璋通过“胡蓝之狱”，株连蔓引，几乎把开国功臣杀个净光，朱元璋丧心病狂地屠戮，搞得巨下人人自危，以至京官每日早晨上朝，不知是否能够活着回来，总要先和妻儿扶别，交待后事。性情仁弱的太子朱标，看到功臣们的悲惨下场。心中不忍，曾劝谏说：“陛下杀人太滥，恐伤和气。”次日，朱元璋把一根棘杖丢在地上，让太子拿起来，太子面有难色，朱元璋语带双关地说：棘杖有刺扎手，我替你把刺除掉，再交给你，不是更好吗？朱元璋形象地把功臣们比做棘杖上的刺，因而必欲除之，以保大明江山永固，朱家子孙永享君临天下的最高权力。
　　不可否认。明太祖朱元璋对推翻元朝统治做出了重大贡献，即位后又采取了一系列恢复和发展生产的经济政策，他的业绩是很大的。但是，为了保住朱姓的“家天下”，冤杀许多开国功臣，株连众多无辜之士，其卑劣狠毒之至的用心和手段，也留下了千古恶名。



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唯一的女皇帝 ：：
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  中国的封建社会是以男权为中心的。然而，却有一个女性登上过皇帝的宝座，总揽朝政，称孤道寡，左右天下。她，就是武则天。
　　武则天（624—705），名曌（zhao照），并州文水（今山西文水）人，其父原是木材商人，后随李渊起兵反隋，唐初官至工部尚书。武则天十四岁时因貌美被唐太宗李世民选召入宫，封为“才人”（地位在妃、嫔之下），赐号“武媚”。
　　唐太宗死后，武则天一度削发为尼。654年，又被唐太宗的儿子唐高宗李治看中，封为“昭仪”（地位仅次于皇后和妃）。武则天通文史，多权谋，聪颖机敏，很受唐高宗宠幸。655年唐、高宗废掉王皇后，立武则天为皇后。
　　武则天一当上皇后就参与朝政。曾经反对过她当皇后的元老重臣诸遂良和长孙无忌，在两年内，一个被她贬逐，一个被她逼迫自杀；她还罢斥了二十多个与她政见不合的官员，初步显示出她从政的逼人锋芒。660年，唐高宗因患头眩病，委托她处理朝政。664年，唐高宗感到大权旁落，与宰相上官仪密谋废掉她，她迅即采取措施制止，处死了上官仪。这样一来，唐高宗算是领教了她的厉害，从此拱手退让，最高权力完全落到武则天手中，以致朝臣们将她与唐高宗并称为“二圣”（两个皇帝）。
　　武则天要直接当皇帝，唐高宗要保住李家的皇朝，双方围绕皇位问题展开了明争暗斗。唐高宗想禅位给太子李弘（武则天的长子），武则天便用药酒毒死了李弘。唐高宗又立武则天的次子李贤为太子，并令李贤监理国政；武则天便将李贤废为平民，后又借故逼他自尽。683年唐高宗病死。武则天的第三个儿子李显即位，称唐中宗，武则天以皇太后身份临朝执政。次年武则天又废掉唐中宗，立第四个儿子李旦为帝，即唐睿（rui瑞）宗，但政事仍由武则天独揽。69O年，唐睿宗等六万多人在武则天指使下，上表劝进，请改国号，于是武则天改唐为周，自称大周皇帝。705年，宰相张柬之等乘她年老病重，发动宫廷政变，拥唐中宗李显复位，八十二岁的武则天被迫退位，同年十一月病死。
　　武则天从当皇后时起就开始参决朝政，到掌握最高权力，前后共五十年；在后期的十五年间，又正式作了皇帝。在我国封建社会里，虽然也有一些女性执掌过朝政,如有名的西汉吕太后、清朝慈禧太后等，但她们都不曾正式称帝。因而，武则天是中国历史上唯一的女皇帝。
　　武则天是一个有杰出治国才能的封建政治家。她知人善任，大力选拔人才；重视农业生产，奖励农桑；改善了唐和边境各族的关系。武则天参政和执政期间，促进了社会经济发展，加强了中央集权的封建统治，维护和巩固了多民族的封建国家的统一。唐王朝历时不到三个世纪，而武则天一人掌政就近半个世纪，她为促成盛唐的繁荣局面作出了重要贡献。但是，武则天也有严重的消极面。她阴险、残忍、善弄权术，为了谋取皇后的位置，竟用亲手扼死亲生女儿的手段嫁祸于皇后；为了谋夺帝位，害死了两个亲生儿子；后来为了泄私怨，又杖杀了亲孙子。为了镇压反对她的唐朝贵族官僚，武则天鼓励告密，纵用酷吏，屠戮唐宗室和文武大臣数百人，地方将吏数千人，其中许多都是冤死者。而当武则天看到政敌受到致命打击后，又以“雪苍生之恨”为名，把早已引起天下愤怨的酷吏们作为替罪羊杀掉。此外，她大事崇佛，极度奢侈铺张，耗费了巨大的人力财力。到了晚年，她又纵容男宠，放任武氏亲旅集团为非作歹。武则天在她被迫退位前的一段时间，已把朝政搞得混浊不堪。



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最重视精简官僚机构的皇帝 ：：
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    官僚机构庞大臃肿、人浮于事，是封建社会严重的弊端。这种状况，一来使得行政机构重叠，官员职责不清，互相推倭扯皮，办事效率很低，二来众多官员的俸禄，成为封建国家一项数目很大的财政支出，加重了人民的经济负担。所以我国历史上比较有作为的皇帝，一般都重视精简官僚机构；而在他们当中，唐太宗李世民则是最突出的。
　　李世民即位之初，就决心革除当时冗官过多的弊病，精简国家机构和政府官员。他认为，治理国家的根本，在于选择官吏；而选择官吏，要注重质量。他强调“官在得人，不在员多”，并比喻道：“千羊之皮，不如一狐之腋。”力主裁减官员，量才授职。贞观初年，唐太宗命宰相房玄龄精简中央机构，文武官员由二千多人减至六百四十三人。同时针对因州县设置剧增而造成的百姓少、官吏多的状况，对地方行政机构“大加并省（裁减）”，裁并了许多州县。后来又依山河形势，把全国划分为十道，共设三百余州，一千五百余县。
　　为了长期贯彻精简官僚机构的方针，唐太宗将简政省官作为一项制度固定下来。例如，贞观初年“省内外官，定制为七百三十员”。在唐律中对乱置机构、私设官员的人，规定了明确的惩罚条款。唐太宗又规定主管行政事务的官员，年龄到了七十必须离职让位，以提高办事效率，加强各级行政机构的职能。对精简后继续任职的官员，唐太宗还通过各种形式，择优汰劣，力求为官者人人称职。他制定了专门的考核制度，每年都对各级各类官员进行考核，以此决定升迁降免。唐太宗还亲自过问地方刺史的选用，并把全国各州刺史的姓名都写在屏风上，随时记下他们的善恶事迹，以备赏罚。643年（贞观八年）又派得力大臣李靖等十三人为黜陟（zhi质，提升）大使，到全国各地巡查，升迁廉洁有功的官员，惩处贫劣失职的恶吏。
　　唐太宗李世民采取一系列措施简政省官，精简了机构，整饬了吏治，大大提高了国家各级机构的效能。同时减少了国家对冗官余吏不必要的开支，相应地减轻了人民负担。这样,就为唐朝初期出现“贞观之治”的繁荣盛世，打下了重要基础。



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最善于纳谏的皇帝 ：：
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    臣民规劝或批评君王，叫作“谏”。君王接受规劝或批评，叫作“纳谏”。我国历史上最善于纳谏的皇帝是唐太宗李世民。李世民（627—649在位）是唐高祖李渊的次子，626年他发动“玄武门之变”，杀死太子李建成，迫使李渊退位，从而当了皇帝，年号贞观。
　　唐太宗即位时，唐朝虽已建立十年，但由于隋炀帝的残暴统治和严重战乱的破坏，社会经济凋敝不堪。然而，在唐太宗即位后的不长时间内，社会经济便得到了恢复和发展。出现了政治比较清明、社会秩序相对稳定、国家逐步强盛的局面，使贞观时期成为中国封建历史上的“盛世”。唐太宗能够取得这样大的政绩，其中一个重要原因，就是他在贞观前期和中期善于纳谏。
　　唐太宗曾说过。我少年时就喜爱弓箭，后来我用弓箭定天下，还不能真正懂得弓箭的好坏；何况天下的事务，我怎么能都懂得？这说明他有一定的自知之明，承认自己并非一切都懂，无所不能。据此，他清醒地认识到，如果臣下对自己隐恶扬善，一味顺从、奉承，“则国之危亡，可立而待也”。为了稳固他的统治，唐太宗告诫下属：“君有违失，臣须直言。”并且也确实采纳了不少正确的劝谏。
　　比如，630年（贞观四年）唐太宗打算大兴土木，兴建洛阳乾阳殿。给事中张玄素说，在国家还未恢复元气的时候，您这样做的过失比隋炀帝还大，甚至会得到同桀、纣一样的下场。对如此尖锐的言辞，唐太宗非但没有动怒，而且接受了意见，下令缓建，还重赏了他。又有一次，唐太宗一气之下要判处一名伪造资历的人死刑，大理寺少卿戴胄坚决反对，认为依法应判处流放。唐太宗受到顶撞，十分生气，戴胄仍然据理力争，说：法令是国家取信于天下的凭借，皇帝不能因一时愤怒而杀人。争辩的结果，唐太宗折服了，并且称赞戴胄秉公执法。至于以“犯颜直谏”著称的大臣魏征，更是常常与唐太宗面谏廷争，有时言辞激烈，引起唐太宗的盛怒，他也毫不退让，往往使唐太宗感到难堪，下不了台。不过事后唐太宗能认识到，魏征极力进谏，是为了使自己避免过失。因而先后接受了魏征二百多次批评规劝，还把他比作可以纠正自已过失的一面镜子。魏征病死时，唐太宗非常悲伤，痛哭说；“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替：以人为镜，可以明得失。……今魏征殂（cu，死亡）逝，遂亡一镜矣！”由于唐太宗鼓励进谏，而且愿意纳谏，所以当时的朝臣一般都直言敢谏。大臣裴矩，原是隋炀帝的宠臣，由于隋炀帝残暴拒谏，他便处处阿谀逢迎，还为隋炀帝出过远征高丽等一些祸国殃民的主意。但在贞观时期，同样是这个裴矩，却能够勇于谏争，他由隋朝的佞（ning泞）臣成为唐朝的净臣，前后判若两人。裴矩能有这样大的变化，根本原因在于唐太宗善干纳谏。
　　唐太宗李世民从维护自己的统治利益出发，在比较长的时间内，对臣下的意见能够认真听取，择善而从，甚至有时抑制住皇帝的虚骄心，不计较言辞的冒犯而纳谏，这在中国历代的封建皇帝中是无人可比的。



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对促进民族大融合贡献最突出的皇帝 ：：
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    在我国历史上众多的封建皇帝中，有一个少数民族皇帝，对促进民族大融合的贡献最突出。他，就是北魏的孝文帝拓跋宏（47—499在位）。
　　东汉末年以后，从我国北方和西北方大规模迁居到黄河流域的匈奴、鲜卑、羯（jie杰）、氐（di滴）、羌等少数民族，在十六国时期逐渐和汉族人民错居杂处，与汉族人民的交往日益密切。这样，北方出现了以汉族为主体的各族人民大融合的局面。439年，鲜卑族拓跋焘统治的北魏消灭了黄河流域的大小割据政权，统一了北方。经过三代，471年学文帝拓跋宏即位。他即位后，为缓和社会矛盾和阶级矛盾，巩固自己的统治，进行了一系列重大改革。其中，迁都洛阳和推行汉化政策，即是顺应十六国时期以来北方的民族大融合趋势，加快了北方的民族大融合进程。
　　北魏曾在398年定都平城（今山西大同）。平城地处僻塞，而守旧的鲜卑贵族又较集中。不利于推行汉化政策。为了加强对中原地区的控制，接受汉族的先进文化，进一步拉拢汉族地主阶级，孝文帝决心把都城迁到当时中原地区的政治、经济、文化中心洛阳，但迁都的决定遭到许多鲜卑贵族的反对。于是493年孝文帝以“南征”名义，亲率二十万（号称三十万）大军南下。一路上秋雨连绵，道路泥泞，长途跋涉的鲜卑贵族和官兵们疲惫不堪，到洛阳后都不愿继续前进了。孝文帝趁机说，若不南征，“即当移都于此”。于是宣布定都洛阳。次年正式迁都。
　　在迁都前后，孝文帝大力推行了一系列汉化政策，主要内容有：一、禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服。二、禁止说鲜卑话，以汉语为唯一通行语言。三、凡迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯，死后葬在洛阳，不准归葬平城。
　　四、改鲜卑姓为汉姓。首先从皇室做起，把拓跋氏改为元氏，“其余所改，不可胜纪（记）”。还规定鲜卑族的八个大姓与汉人头等贵族崔、卢、李、郑四姓门第相当，鲜卑八个大姓以外的贵族也规定了品级。使鲜卑贵族也和汉族一样实行门阀制度。
　　五、禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑族按门第与汉人结婚。孝文帝还率先做起，纳汉族大姓的女子做后妃并为他的五个皇弟娶汉族大姓的女子作正妻，同时把公主们嫁给汉族大姓。
　　孝文帝迁都和推行汉化政策，有力地促进了以汉族为主体的民族大融合，此后仅经过数十年时间，中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。孝文帝进行上述改革，不断遭到一部分顽固保守的鲜卑贵族的阻挠和反对。孝文帝毫不动摇。同他们进行坚决的斗争。我国是一个统一的多民族国家，在我国多民族国家形成和发展的长期过程中。各民族的融合从来没有停止过。但在历史上，汉族统治者往往歧视和压迫各少数民族，而某一少数民族统治者入主中原以后，又往往歧视和压迫包括汉族在内的其他民族，对民族融合都起了消极的影响。而孝文帝拓跋宏，却能够毅然放弃自己落后的民族旧俗。坚定地进行改革，推动了十六国时期以来民族大融合的进程。这，实在是难能可贵的。



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最早杀功臣的开国皇帝 ：：
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    我国历史上开国皇帝杀戮功臣的恶劣风气，起自汉高祖刘邦。刘邦（公元前202－前195在位），沛（今江苏沛县）人，曾做过管理十里地方的小官“亭长”。陈胜、吴广起义后，他起兵响应。在陈胜、吴广领导的农民起义失败之后，刘邦和项羽率领的起义军逐渐壮大，推翻了秦朝。项羽倚仗自己势力强大。自封西楚霸王，封刘邦为汉王。接着项羽和刘邦为了争做皇帝，进行了四年战争，史称“楚汉战争”。
　　楚汉战争之初，项羽拥兵四十万，而刘邦只有十万，实力相差悬殊。但结果却是刘邦战胜了项羽。于公元前202年做了皇帝，建立汉朝。刘邦由弱变强、反败为胜的一个重要原因，是他团结和任用了一批杰出的谋臣武将。在楚汉战争时期，刘邦曾将一些握有重兵的将领分封为王。到了汉初，被封的异姓王有七个；楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、赵王张耳、燕王臧荼，韩王信、衡山王（后改称长沙王）吴芮（rui瑞）。当时刘邦封王，只是为了笼络部下，争取支持。战胜项羽，原不过是一时的权宜之计。汉朝建立后，刘邦感到握有重兵的异姓王对中央集权是严重的威胁，便决心除掉他们。
　　刘邦首先向楚王韩信开刀。韩信勇略超群，原是项羽的属下，在汉弱楚强的形势下背越助汉。他“连百万之军，战必胜，攻必取”，为刘邦战胜项羽立下了汗马功劳。对韩信这样功高盖世的开国元勋。刘邦先以并无实据的“谋反”罪名将他逮捕，贬为淮阴侯；不久，皇后吕雉就设计将他斩首。以后，刘邦又以同样的罪名，把在楚汉战争中起过重大作用的梁王彭越、淮南王英布杀掉。其他几个王，有的逃入匈奴，有的被贬；只有远在南方、地少力弱的长沙王吴芮，因被刘邦认为构不成对中央政权的威胁，才得以保存下来。
　　从公元前202年到公元前195年，刘邦先后用了七年时间，削平了主要的异姓王国，这对巩固国家统一，加强封建的中央集权，原是有积极作用的。然而，他采取杀掉开国功臣的做法，则招来了后世的不少非议。韩信死前曾叫冤说，狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下巳定，我因当烹。看来，在封建皇帝专制统治的年代里，他的话不无道理。

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第一次自建铁路 ：：
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    京张铁路线北京至张家口段的八达岭一带，层峦叠嶂，峭壁接天，隧洞深长。直到今天，人们仍然赞叹这段铁路工程的浩大艰巨。而更令人赞叹的是，京张铁路是在二十世纪初清王朝积贫积弱的情况下，由中国自己勘测、设计、修建而成的。
　　从十九世纪八十年代起，由外国人主持设计和施工，中国曾修筑了几条铁路。后来。为了沟通北京同内蒙的交通，清政府决定修建从北京至张家口的铁路。并于1905年（光绪三十一年）4月任命詹天佑为总工程师兼会办，主持全线工程。
　　詹天佑（1861—l9l9），出生于广东南海县。1872年官费留学美国，1881年回国。他在大学期间，专攻铁路工程，成绩优异，是我国第一位铁路工程师＿詹天佑主持修建京张铁路的消息传出，帝国主义分子嘲笑说。中国会修建这条高难度铁路的工程师“还没有诞生”，并叫嚷“中国人想不靠外国人自己修建（京张）铁路”，“是白日做梦”。满怀爱国热忱的詹天佑，决心用事实粉碎他们的谰言。
　　詹天佑在亲自勘测的基础上，选定了从丰台经西直门、清河、沙河、南口、居庸关、八达岭到张家口的路线，全长三百八十华里。修建京张铁路，确实困难重重。南口至八达岭的关沟地段地势险峻，坡度很大，中间多为悬崖峭壁，而居庸关、八达岭两处隧道工程尤其艰巨，前者长四百米，后者长一千一百四十五米．
　　1905年9月4日，京张铁路正式开工，次年9月，完成了北京至南口的第一段工程。在进行关沟地段这一关键工程时，詹天佑把总工程师办事处移到南口，坚持工作在施工第一线。他和其他技术人员以及广大筑路工人一起，战胜了数不清的困难，攻克了一个个技术难关，因而不到二年，便打通了居庸关隧道和八达岭隧道。接着，詹天佑和助手们又创造性地设计出“人”字形轨道，从青龙桥起，依着山腰用折返线的办法，把铁轨铺到山高坡陡的八达岭，从而保证了行车安全。经过四年艰苦卓绝的努力，1909年（宣统元年）9月24日，京张铁路胜利竣工，比预订计划提前了二年。一些欧美工程师在参观了京张铁路全线工程之后，对工程的高质量、高速度称赞不已，十分钦佩。
　　京张铁路是中国第一次自己建造的铁路。它的建成，显示了中国人民杰出的智慧和才干，大大增强了中国人民建设自己祖国的信心。已故的周恩来总理，曾盛赞这一业绩是“中国人民的光荣”。



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古代最伟大的航海壮举 ：：
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    十五世纪前期，在西洋（今南洋群岛和印度洋一带）的万顷波涛中，前后七次出现过庞大的船队，这就是举世闻名的郑和七下西洋。
　　明朝前期，经济繁荣，国力强盛。明成祖朱棣为了扩大明朝的政治影响，加强同外国的友好往来，发展对外贸易，派郑和作为明朝使节，率领船队出使西洋。郑和（1371－1435），原名马三保。昆阳（今云南晋宁）人，回族。他少年时被送入皇宫当太监，后又服侍朱棣，在朱棣与侄子建文帝朱允炆（wé文）争夺皇位的“靖难之役”中，他“出入战阵”，“多建奇功”，受到朱棣的器重，并赐姓名“郑和”。
　　1405年（永乐三年），郑和率领庞大的船队，载着大量金银、丝绸、瓷器、铁器、铜器和布匹等货物，浩浩荡荡，从刘家港（今江苏太仓浏河）启程，开始了第一次远航。郑和的船队，有大船六十二艘，连同中小船只共二百余艘，水手以及负责护卫的军卒等二万多人。最大的船，长四十四丈（约一百四十七米）、宽十八丈（约六十米），装有九桅十二帆，载重量约一千吨，可容千人，这是当时世界上最大的船只。船上专业人员有负责罗针的“火长”、“番火长”（外国领航员），有操舵的“碇手”，有修理弓箭、器械的军匠、民匠，有办理交涉事务的“行人”，有担任翻译的“通事”，还有医生、伙伕、书算手等等。每艘船上都备有充足的粮食、淡水、盐、茶、酒、酱、油等日常生活用品。如此分工精细严密、人员众多、规模宏大的船队，在当时的中国和世界上都是独一无二的。
　　郑和的船队，白天用指南针导航，夜间则用观看星斗和水罗盘定向的方法保持航向。由于对船上储存淡水、船的稳定性、抗沉性等问题都作了合理解决，故郑和的船队能够在“洪涛接天，巨浪如山”的险恶条件下，“云帆高张，昼夜星驰”，很少发生意外事故。
　　郑和第一次出使西洋，首达占城（今越南南部），再南至爪哇、旧港、苏门答腊（均属今印度尼西亚）、满刺加（今属马来西亚），西抵古里（今印度南部）等国，然后于1407年返国。以后郑和又于1407年至1409年、1409年至1411年、1413年至1415年、1417年至1419年、1421年至1422年、1431年至1433年六次奉命出使西洋。在1405年到1433年的二十八年中，郑和七次远航西洋，前后共到过亚非三十多个国家和地区，最远到达非洲东海岸和红海沿岸。郑和作为明朝的使者，每到一地，都代表明朝皇帝拜会当地国王或酋长，同他们互赠礼品，向他们表示通商友好的诚意。郑和还同各国商民交换货物，平等贸易，购回当地的特产象牙、宝石、珍珠、珊瑚、香料等。
　　1433年（宣德八年）郑和船队最后一次航行的时间，比世界著名航海家葡萄牙人迪亚士到达非洲南端的好望角、意大利人哥伦布到达美洲大陆、葡萄牙人达·伽马沿非洲西岸绕过好望角到达印度的时间，都约早半个世纪。郑和七下西洋，发展了我国和亚非各国人民的友谊，架起了友好通商的桥梁，在我国古代和世界航海史上写下了最壮丽的篇章。



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浑仪和简仪 ：：
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    浑仪和简仪是我国古代科学技术上的两项伟大创造。
　　在十七世纪世界上出现望远镜之前，浑仪和简仪是天文学家测定天体方位必需的仪器。为了观察日、月、星辰的变化，制订季节，我国大约在战国时代就制造出了浑仪。最早的浑仪结构比较简单，是由两个圆环组成的。一个是固定的赤道环，一个是能绕着极轴旋转的四游环，四游环上附有观测用的窥管。以后，浑仪的结构和性能不断得到改进。
　　东汉科学家张衡和唐朝天文学家李淳风，先后对浑仪进行了两次大的改进。改进后的浑仪由三重圆环构成，最外一重圆环叫六合仪，包括地平圈、子午圈和赤道圈，表示东西、南北、上下六个方向；中间一重叫三辰仪，由黄道环、白道环和赤道环三个相交的圆环组成，分别表示日、月、星辰的位置；最里一重叫四游仪，包括四游环和窥管。三辰仪可以绕着极轴在六合仪里旋转，而观测用的四游仪又可以在三辰仪里旋转。东汉时的浑仪已经比较完善，是当时世界上最先进的天文仪器之一。但是浑仪有个缺陷，就是它的环圈重复，相互交错，遮掩了大片天区，缩小了观测范围，使用起来很不方便。
　　元代杰出的天文学家郭守敬，在宋代科学家沈括等人改革、简化浑仪的基础上，于1276年创造了测量天体方位的新型天文仪器——简仪。简仪跟浑仪的主要区别，是取消了自道环和黄道环，并且把地平坐标（由地平圈和地平经圈组成）和赤道坐标（由赤道圈和赤经圈组成）分开安装，成为两个独立的装置——赤道装置和地平装置。因为每个装置都很简单，故称“简仪”。简仪去掉了妨碍视线的众多圈环，扩大了天体观测范围，除了北天极附近以外，全部天空一望无余。简仪的设计制造比较精密，刻度的最小分格达1／36度，观测效果比浑仪准确多了。简仪也是当时世界上最先进的，西方直到三百年以后才出现能与它相比的天文仪器。非常可惜的是，郭守敬创制的简仪，1715年（清康熙在十四年），竟被在钦天监任职的法国传教士纪理安当作废铜熔化了。
　　浑仪和简仪高超的设计水平及制造水平，使我国古代的测天仪器在世界上长期处于领先地位。简仪对后世的影响甚大，从现代的大型望远镜、各类测量仪和航空导航用的天文罗盘等许多仪器上，都可以看到简仪的影子或原型。现在，南京紫金山天文台还保存着明代正统年间（1436－1449）复制的一架浑仪和一架简仪
现存最早的地图 ：：
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    我国的地图学有悠久的历史，见之于记载的古地图很多，可惜大部分已经散佚。现存最早的地图，是1973年底在湖南长沙马王堆三号汉墓中发现的三幅绘在帛上的地图：一幅地形图、一幅驻军图和一幅城邑图。它们距今已有二千一百多年，不但是我国、也是世界上现存最早的以实测为基础绘制的地图。
　　这三幅图所示的方位都是上南下北、左东右西，与现在通用的地图正好相反。其中的地形图长宽各九十六厘米，绘有山脉、河流、居民点、道路等，已具备了现代地形图的基本内容。此图的地理范围相当于今广西全州灌阳以东，湖南新田、广东连县以西。经过量算，其主要部分的比例为一比十八万。图中主区包括当时的长沙国（诸侯国）南部，即今湘江上游、潇水流域、南岭、九崇山一带，图的精确度相当高。图中用闭合曲线。比较准确地表示了山脉的山体及延伸走向。对九嶷山的表示方法更有独创之处，除了用较粗的闭合曲线勾出山体外，又用细线画成鱼鳞状，层层重叠地表示峰峦起伏的特征，与现在的等高线画法相似。图上还比较准确地绘出大小河流三十多条，详细而明确地绘出了居民点八十多个。图上的河流、道路、居民点和山脉一样，均用统一符号表示。此外，此图已具有现代地图“主区详而邻区略”的特点。图的准确程度表明，它是以相当科学的测量方法为基础绘成的，其熟练的清绘笔法，说明制图水平也很高。
　　驻军图长九十八厘米、宽七十六厘米，以黑、红、蓝三色绘成，它所包括的范围是地形图的东南部分，比例较地形图约大一倍。它是一幅军事守备图，图中除绘有山脉、河流、道路、居民点外，还标注了九支驻军的布防、防区界线和指挥城堡等。驻军图反映了汉初长沙国驻防备战的军事情况，对研究西汉时代的作战思想有重要的参考价值。此图是我国、也是世界上目前发现的最早的军事地图。
　　马王堆三号汉墓出土的地图，反映了我国古代相当高的地图测绘水平，是研究我国古代历史地理，尤其是研究西汉历史地理的珍贵资料。它们的发现，不但是我国地图学史上的一件大事，也为世界地图学史增添了光彩。



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最早的几种星图 ：：
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    星图，是恒星观测的一种形象记录，它是天文学上用来认星和指示位置的一种重要工具。我国古代有优良的星图绘制传统，并取得了辉煌成就。我国的古星图，是古代劳动人民和天文学家观测天象的丰硕成果。它们不但是我国珍贵的科学文化遗产，也是世界天文学园地的灿烂花朵。
　　最早的星图
　　约在唐中宗时期（705—710）绘制的敦煌星图，是我国、也是世界上最早的星图。这份星图上面绘有一千三百五十多颗星，它于1907年被帝国主义分子斯坦因盗走，现存于英国伦敦博物馆。
　　最早的石刻星图
　　我国最早的两幅笔致工整的石刻星象图，是近年在杭州五代时期（907—960）的吴越王钱元瓘（guà贯）及其次妃吴汉月墓中出土的。这两幅石刻星象图刻制着二十八宿和拱极星等部分星宿，每个石刻图上大约有一百八十颗星,这些星的位置相当准确，星象刻画也比较逼真，是探讨传统星象变迁的珍贵史料。
　　最早的比较齐全的石刻星图
　　江苏省苏州市保存着一幅石刻星图，它是根据北宋元丰年间（1078—1O85）时观测结果。于南宋时期的1247年刻制的。图中共刻一千四百四十颗星，并刻有银河以及通过二十八宿距星（每一宿中取作定位置的标志星，叫做这一宿的距星）的经线二十八条。这一石刻星图刻制比较精确，包含的星数比较齐全。是我国最早的比较齐全的石刻星图，它为我们了解古代恒星的知识和古代星区的划分，提供了极为宝贵的资料。
　　最早的彗星图
　　1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓中，出土了一种占卜吉凶的帛书。在这部迷信著作中，绘有二十九幅不同形状的彗星图。每幅图上都能看到长长的、像扫帚一样的彗尾，以及圆圈或黑点形状的彗头。每幅彗星图下面都写有占卜的文字，每条占卜文字的开头都写着彗星的名称。这些距今已有二千二百多年的彗星图，是我国、也是世界上最早的彗星图。



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最大的百科全书 ：：
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    举世闻名的成书于明代初期的《永乐大典》，是我国古代最大的一部类书，也是我国历史上最大的一部百科全书。它的篇幅之大，内容之丰富，缮写与装潢之精美，在当时的世界上，也是无与伦比的！
　　类书，是古代百科全书式的资料汇编，因博采群书，分类编辑，故称“类书”。明成祖朱棣即位后，鉴于古今事物散记于各书，不易查阅。1403年（永乐元年）命翰林院侍读学士解缙等人，组织编纂一部便于查索的大型类书。当时规定：自古以来的“经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁！”第二年，解缙等人编出《文献大成》，朱棣认为过于简略，又于1405年命大臣姚广孝、刘季篪（chi池）和解缙等人，组织人力重修。这次参加编纂缮写工作的官员、文士，多达二千一百六十九人，至1408年（永乐六年）冬全部完成，由朱棣将该书定名为《永乐大典》（以下简称《大典》）。
　　《大典》辑有上古至明初的图书七、八千种，包括经、史、子、集、释藏、道经、医药、戏剧、平话、工技、农艺等著作，可谓旁搜博采，汇集了当时的天下群书。全书计有二万二千八百七十七卷，目录六十卷，装订成一万一千零九十五册，共约三亿七千万字，是一部规模宏大，内容极为丰富的煌煌巨制！《大典》的编排体例以《洪武正韵》为纲，按韵分列单字。天文、地理、人事、名物、诗文词曲、奇闻异见等等，都随字收载。例如天文志列在“天”字下，地理志列在“地”字下。尤其值得称道的是，当时规定所辑入的书，不准删改，必须照原著整部、整篇、整段地编入，因此《大典》保存了我国宋元以前大量的珍籍。《大典》编成后，只缮写了一部。朱棣从南京迁都北京后，《大典》也运至北京，收藏在皇宫的“文”内。由于卷帙过多，此书始终未能刻版付印，直到明嘉靖末年，才照原本摹写了一部做为副本。《大典》的正本约于明亡之际被焚毁，副本在清朝前期由皇家档案库皇史宬（cheng成）移至翰林院藏存。乾隆年间纂修《四库全书》时、由于官吏们的偷盗，《大典》缺失了二干四百多卷；1860年英法联军侵占北京时又被劫掠。1900年八国联军攻陷北京后，《大典》惨遭浩劫，部分被烧毁，部分被抢走，剩下的仅有六十四册了。这部出类拔萃的文化典籍遭到如此摧残，是我国文化史上无法估量的损失！
　　解放后，经多方努力，到1959年为止，已搜集《永乐大典》二百一十五册，加上复制本等，共七百三十卷，1960年由中华书局影印出版。虽然这七百三十卷只是原书的百分之三，但其中仍然保存了不少散佚的珍贵资料。



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古代最重要的工艺百科全书 ：：
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    明末杰出的科学家宋应星编写的科技名著《天工开物》，是我国古代最重要的一部工艺百科全书。它详细记述了我国古代的农业和手工业技术，其中有不少是在当时居于世界领先地位的工艺措施和科学创见。
　　宋应星（1587一？），字长庚，奉新（今江西奉新）人，曾做过几任地方官。他具有朴素的唯物主义思想和朴素的辩证观点，认为世界是物质的，整个自然界是不依赖于人的客观存在。他注重实地调查研究多尊重和赞扬劳动人民的聪明”才智和创造精神。他通过不断深入民间实地考察研究而写成的总结明朝生产技术的著作《天工开物》于1637年（崇祯十年）刊行。
　　《天工开物》分上、中、下三卷，又细分为十八个项目。书中除了介绍农业生产经验外，还记述了纺织、染色、制盐、制糖、制砖、烧瓷、造车、造船、采煤、榨油、造纸、冶铜、炼铁、军器、火药、颜料、酒曲等等许多种手工业生产技术。书中详细说明了各种农作物和工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备，描述了它们内部细致的专业分工，还附有二百多幅工艺流程插图，与文字互相配合。此外，书中对生产各种产品所需要的时间、人力、产量，生产工具的规格、尺寸、效率，各种金属的比重，合金成份的比例，火器的射程和杀伤力等等，也都用具体数据加以说明。《天工开物》为研究明朝的社会生产提供了宝贵的资料，具体生动地反映了宋应星生活的时代资本主义经济在我国开始萌芽、社会生产力和科学技术获得进一步发展的情况。
　　《天工开物》是一部非常珍贵的科技文献，在我国乃至世界科学技术史上都占有重要的地位，受到国内外科学界的高度重视，它刊行后很快传到日本，日本学者评价说：“作为展望在悠久的历史过程发展起来的中国技术全貌的书籍，是没有比它更合适的了。”1869年它被译成法文，传到西方，以后又被译成英文，西方研究者把它誉为“中国十七世纪的工艺百科全书”。
　　宋应星一生著述很多，可惜大部分已经失传。由于腐朽的封建制度对科学技术的桎梏，就连《天工开物》一书，也在国内长期迷失，直到解放后，才找到一部明崇祯十年的原刻本，影印出版。近年来，《天工开物》在国内和国外许多学者的论著中得到广泛引用。



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第一部史学评论专著 ：：
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    唐代杰出的史学家刘知几著的《史通》，是我国第一部全面的史学评论专著。刘知几（661—721）。字子玄，彭城（今江苏徐州）人。他二十岁中进士后，一直在地方和京城作官；四十二岁时，入史馆参预修史。后因意见不合，受到史馆主管官员的无理责难和贬抑，无法发挥他的史学才能，遂私撰《史通》，以抒己见。《史通》成书于710年（中宗景龙四年），全书二十卷，分内篇、外篇两部分，各为十卷，都是以专题论文的形式写成的。内篇原有三十九篇，其中三篇早已亡佚，现存三十六篇；外篇计十三篇，合为四十九篇。
　　《史通》对唐代以前的包括《尚书》、《春秋》等被奉为经典的史书，从内容到编纂方法，都进行了批判和分析。比如指出《尚书》有十点可疑之事，《春秋》有五点虚美之处，把《春秋》为尊者讳、为贤者讳的笔法斥为“爱憎由己”。这种大胆的批判精神，在当时是十分难能可贵的。
　　《史通》论述了唐代以前史书的著述情况，并对其类别、源流和体例，做了全面和系统的总结。《史通》将史学著作分为正史和杂史两大类。对于正史，按其著作的源流分为六家，即尚书家、春秋家、左传家、国语家、史记家、汉书家；又按其编纂体例，分为“编年”、“纪传”二体。对于杂史，则按其内容分为“偏记”、“小录”、“家史”、“别传”等十种。
　　刘知几认为，史书的体例必须严谨，与内容名实相符。他指出，史书的内容只应该记载重要的、有用的史事，而寓言、图谶（chen衬，图谶是古代以封建迷信来预卜吉凶的一种书籍）、传说和神话等，则不能作为史料编入史书中。他还强调史学家必须具备史才、史学和史识三个条件。“才”指能力，“学”指知识，“识”就是观点。三者之中，以史识最为重要。刘知几热情赞颂了古代一些史学家为真实记载历史而“仗气直书，不避强御”的勇敢精神，同时无情鞭破了那些为一己私利而歪曲历史、颠倒是非的人。
　　《史通》是一部价值很高的史学名著，它为我国的史学评论开辟了道路。刘知几所提出的史学方法和史学主张，给后来的许多历史学者以很大的影响，对我国的史学发展做出了重要贡献。

第一部断代史 ：：
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    以朝代为断限的史书，即记述一个朝代历史的史书，叫断代史。我国第一部断代史，是东汉著名的历史学家班固编著的《汉书》（又称《前汉书》）。班固（32－92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，自幼聪敏。九岁就能作文章、诵读诗赋，成年后博通各种书籍，有很深的史学修养。
　　西汉司马迁著的《史记》，只写到汉武帝太初年间，班固的父亲班彪，为了续补《史记》，曾作《史记后传》六十五篇。班彪死后，二十三岁的班固决心继承父业，在《史记后传》的基础上编撰《汉书》。不料，公元62年，有人向朝廷诬告他“私作国史”，遂被捕入狱，书稿也被查抄。幸而他的弟弟班超赶到京城洛阳，上书汉明帝，说明其兄著书的用意。明帝看到了书稿，对班固的史学才能十分赞赏，非但没有治罪，还任命他为兰台令史，负责掌管宫廷的藏书和校勘工作。不久，他编撰《汉书》的愿望，也得到了明帝的准许。班固前后经过二十余年勤奋不懈地努力，到章帝建初年间（76—83），《汉书》大体完成。班国死后，未完成的八表和《天文志》，由其妹班昭续成。
　　《汉书》记事，上起公元前206年（汉高祖元年），下至公元23年（王莽地皇四年），从政治、经济、文化、军事、民族等各个方面，比较全面地反映了西汉王朝二百三十年的社会面貌。《汉书》仿照《史记》的体例，用纪传体写成，是一部纪传体断代史。《汉书》计有本纪十二篇、表八篇、志十篇、列传七十篇．共一百篇，八十万字。一百篇也就是一百卷。后人将其中篇幅过长的分为上、下卷，或上、中、下卷，这样就成了目前看到的一百二十卷。《汉书》中对汉武帝以前史事的记载，多采用《史记》的内容，对汉武帝以后史事的记载，则参考了班彪的《史记后传》和其他许多有关的著述。
　　《汉书》在沿袭《史记》的本纪、列传记事方式的基础上，又有所创新，比如将“世家”并入“列传”，改“书”为“志”。《汉书》的十志虽然取法于《史记》的八书，但又增加了《艺文志》、《地理志》、《五行志》和《刑法志》四篇，扩大了记述历史的领域。《汉书》的“十志”，包括大量政治、经济和思想文化方面的珍贵资料，如《食货志》记述了周代至王莽时期的经济制度和社会生产发展状况，《艺文志》记述了历代著作的流传情况，是我国最早的目录学。“十志”确立了比较完整的志书规模，对我国的史学有深远的影响，以后正史的“志”，多沿用《汉书》诸志的名目。
　　《汉书》组织严密，体例完整，记事系统而详尽，内容广泛而丰富，堪称“包举一代”，是继《史记》之后又一部重要的史学巨著。《汉书》语言精炼，人物描写细腻、生动，因而也是一部优秀的文学名著。后人常将《汉书》与《史记》并提，称为“史汉”。
　　《汉书》开创了纪传体断代史的先河。在它之后，历代的正史都采用这种体裁，可见它对中国史学的贡献之大。不过，班固的历史观是以封建正统思想为指导的，他往往神化皇权，用迷信附会政事，对农民起义领袖等反抗暴政的人物加以贬斥，这些都是他不及司马迁的地方。



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最早的药物学著作 ：：
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    祖国的药物学有悠久的历史，历代有不少传世的药物学著作。因为中药以草木类药物为主，而传说远古时代的神农氏最先用草药治病，所以成书于汉代的我国现存最早的药物学著作，名为《神农本草经》。
　　《神农本草经》共收药物三百六十五种，其中植物药二百五十二种，动物药六十七种，矿物药四十六种。书中详细记载了每一味药的产地、性质、采集以及主治的病症，概述了各种药物如何互相配合应用，介绍了简单的制剂。尤为难得的是，书中根据大量的治疗实践，记载了许多特效药物，如治咳喘的麻黄、泻下的大黄、治疟的常山等等；这些药物的功效，通过现代科学的分析鉴定，都已得到了证实。
　　《神农本草经》是祖国古代药物知识的经验总结，反映了我国古代药物学发展的重要成就。



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最早的医学著作 ：：
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    祖国的医学具有悠久的历史，留传至今的许多宝贵的医学文献，是古代人民长期同疾病作斗争的经验总结，也是祖国灿烂丰富的文化遗产的重要组成部分。我国现存最早的医学著作是《内经》。
　　《内经》因假托是黄帝所作，故又称《黄帝内经》。实际上，这部医学经典并非出自一人之手，而是许多医学家在长期内积累的成果，它大约成书于战国时期。《内经》包括《素问》和《灵枢》（又称《针经》）两大部分。《素问》和《灵枢》各有九卷八十一篇，合为十八卷，一百六十二篇。《内经》在我国古代哲学思想阴阳五行学说的指导下，全面而系统地论述了人体生理学、病理学、病因学、诊断学等，介绍了内科、外科、儿科、妇科等三百十一种病候，以及对这些疾病应采取的汤液、针灸、按摩等治疗方法。《内经》还提出了用解剖方法探求病理的主张：“其（病人）死可解剖而视之。”并强调“治未病”－－以防病为主的医疗思想，也就是得病前要采取预防措施，患病后要防止疾病的发展转变。“治未病”已经不是消极的治病，而是积极地注意身体保健和疾病的预防了。
　　《内经》是一部包括丰富的医学理论和临床实践经验的古典医学著作，反映了我国古代医学发展的成就，在我国医学史上和世界医学史上都占有重要的地位。《内经》为祖国医学的学术理论体系奠定了广泛的基础，对促进后世医学的发展起了重要作用，直到今天，它仍是中医学的必读之物



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最早的历史文献 ：：
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    《尚书》是我国最早的一部历史文献。
　　《尚书》原名叫作《书》，因它是记载上古之事的，而“尚”在古代和“上”是同义通用字，故名之为《尚书》；又因它是儒家经典之一，故又称为《书经》。《尚书》所涉及的年代，起自原始社会末期的虞舜时代，迄至春秋前期的秦穆公时代，为时约一千四百年（公元前二十一世纪至公元前七世纪）。《尚书》包括夏、商、周三代的重要历史文献，以及追述原始社会末期事迹的著作。文献内容，大部分是古代帝王向臣下或民众发表的训令和军队的誓师词，还有大臣们向君王提出的建议和规劝，小部分是远古时代的传说。《尚书》的文体分为“典”（即经典）、“漠”（即谋议）、“训”（即教训）、“浩”（即告谕）、“誓”（即誓师词）、“命”（即命令）六种。《尚书》成于何时，为何人所编定，历来说法不一。目前比较一致的看法是，它不是成于一时，也并非出自一人之手，而是经过较长时间的汇集流传。到春秋战国时期才最后成书。
　　《尚书》本身有过一段离奇曲折的经历。曾任秦博士的伏生（也叫伏胜），在汉文帝时向晁错传授《尚书》二十八篇，这二十八篇均用汉代通行的隶书写成，称为《今文尚书》，汉武帝末年，鲁共王刘余拆孔子旧宅，从墙壁里发现用蝌蚪文字（先秦的一种古文字）写成的《尚书》，称为《古文尚书》，它比《今文尚书》多出十六篇。以后，《古文尚书》散佚了。晋代，有人向朝廷献上一部据说是孔子的后裔、西汉人孔安国作注解的《古文尚书》，共二十五篇（另有书序一篇），但经后代许多学者的考证，认为是伪作，故称为《伪古文尚书》。现今通行的《尚书》，共五十八篇及书序一篇，不算二十五篇伪作和书序，还余三十三篇，经过合并，成为二十八篇。这二十八篇，是目前学术界认为比较可靠的材料。
　　《尚书》保存了我国原始社会末期和夏、商、周奴隶社会历史的珍贵资料，在中国的历史学上占有十分重要的地位，对于研究先秦历史的人来说。它更是一部必读之书。



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最早的兵书 ：：
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    中华民族对人类文明做出过许多宝贵贡献，这些贡献，不仅突出地表现在文化和科学技术方面，也表现在军事学术方面。我国古代的兵书，仅存留到今天的就有四、五百种之多，是军事学的伟大宝库。其中，《孙子兵法》是最早的一部。
　　春秋后期，新兴的地主阶级夺取政权的斗争，诸侯国之间的争霸和兼并战争，使当时的中国出现了“境内皆言兵”的风气，为军事理论的研究和战争经验的总结提供了有利条件。春秋末期的著名军事家、出身将门的齐国人孙武，就是在这种情况下写成了著名的兵书《孙子兵法》。
　　《孙子兵法》（以下简称《兵法》）共十三篇，约六千多字，对战争观、战略战术和治军原则等问题，都有系统精辟的论述。书中开宗明义，第一句话就提出；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”说明战争是关系到国家存亡、人民生死的大事，必须高度重视。《兵法》还指出，“道”（即政治）是取得战争胜利的首要因素，《兵法》反对迷信，认为“先知（指事先了解情况，预先制订计划）者，不可取于鬼神”。
　　《兵法》以朴素的辩证观点，揭示了一些重要的战争规律，总结和提出了一套克敌制胜的战略战术，这是它在军事学史上贡献最大的方面。比如书中谈到，“知彼知己，百战不殆（dAi危险）；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”又提出“避其锐气，击其惰归”的作战方法，即避免在敌人士气旺盛的时候决战，而攻击疲劳的敌人于归途之中。《兵法》还强调根据战争双方的具体形势，灵活机动地运用战略战术。比如当我方的兵力十倍于敌人时，可采用包围战；五倍于敌人时，采用进攻战；兵力少于敌人时，要善于转移；兵力远弱于敌人时，则避免作战。《兵法》提出的这些军事理论，是对战争规律的科学认识，对后世有深远的影响。
　　《兵法》强调以法治军，严格军纪，赏罚分明，该赏的当天就赏，该罚的立即执行，并认为只有这样才能鼓励兵士勇敢作战，获得胜利。
　　《兵法》的军事思想非常丰富，但它毕竟产生于二千多年前。有其阶级和时代的局限性。如贬低士兵，片面夸大将帅的作用。没有区分战争的正义性和非正义性，等等。即使如此，它仍达到了那个时代所能达到的高度。我国历代的军事家都把《兵法》作为军事科学的经典著作，国外也有《兵法》的多种译本，日本的军事家则把它誉为“世界古代第一兵书”《孙子兵法》不仅在我国的军事学史上占有极为重要的地位，在世界军事学史上也占有非常重要的地位。



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最早的书籍 ：：
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    今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……，这一切，都有赖于古代的书籍。
　　我国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。现在的书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。现在表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。
　　春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵　，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书

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最早由中国人开办的银行 ：：
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    最早由中国人开办的银行，是“中国通商银行”。
　　鸦片战争以后，西方国家纷纷在中国设立银行，进行经济掠夺；而中国的社会经济也逐渐发生变化，需要有自己的银行来调剂资金。有个叫盛宣怀的大官僚买办，看到银行获利颇丰，并能垄断工商业，便于1896年11月上奏清廷，请求“急设中国银行”他还对开办银行的作用加以论述，得到了光绪皇帝的批准。
　　1897年（光绪二十三年）5月27日，中国通商银行在上海正式营业，年底又在北京、天津、汉口、广州、汕头、烟台、镇江等地设立了分行，中国通商银行的大权，操纵在盛宣怀之手。该行在营业之初，实际资本为二百五十万两白银。
　　1935年因滥发银行券发生挤兑现象，该行由官僚资本银行加入“官股”，改组成“官商合办”，从而成为国民党政府控制的银行。解放后，“官股”由人民政府接管；1952年底，该行又与其他行庄合并组成公私合营银行



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最早的国家银行 ：：
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    1905年（光绪三十一年），经财政处奏准，清政府在北京设立“户部银行”，这是我国最早由官方开办的国家银行。
　　1908年2月，经度支部（即官制改革前的户部）奏准，户部银行又改称“大清银行”（也叫“京师总行”）
　　大清银行在上海、天津、汉口等地设立了二十家分行。大清银行为股份有限公司，资本一千万两白银，分为十万股，分别由国家和私人各认购五万股。大清银行总行的管理官员有：正副监督各一人，理事四人，监事三人；各分行则设置总办、经理、协理、司帐等官员。
　　大清银行除经营一般银行业务外，还兼有发行纸币、经管国庫等权项。民国成立年，大清银行改称“中国银行”。



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最早的纸币 ：：
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  我国最初的货币是原始社会末期使用的海贝。秦朝以前，已出现了金属货币和铸币。秦朝建立后，统一了币制，以黄金和方孔圆形的铜钱流通全国。最早的纸币则是北宋时期的“交子”。
　　宋代铜钱和铁钱并用，四川地区则专用铁钱。当时，四川是盐、茶、丝绸的重要产地，货币流通很大，但铁钱非常笨重，大钱一千枚重二十五斤，买一匹罗需中钱二万枚，重二百六十斤，随着商品经济的发展，铁钱不便流通的弊病越来越突出，因而宋真宗时（997—1022）成都有十六家富商共同印制发行了代替铁钱的纸币——“交子”。“交子”上面印有房屋、树木、人物等图案，还有签押作为暗记。交子可以兑换现钱，也可以在市场上流通，用交子向交子铺兑换现钱时，须交一定数量的佣金。新旧交子三年兑换一次。后来，由于交子铺的富商挪用吞没现钱，交子的兑换不能保证，常引起争讼，官府遂禁止商人发行。1023年（仁宗天圣元年），改由政府发行交子。
　　“交子”是我国、也是世界上最早的纸币。纸币的出现是货币发展的重大进步，在经济史上具有划时代的意义。南宋、元、明、清各朝也都发行和使用纸币，不过，在我国封建社会里纸币的流通面并不广，尚不能完全代替金属货币。我国纸币的大量发行和使用，是近代以后的事情。



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最早实行“和亲”的王朝 ：：
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  昭君自愿请行出塞，文成公主千里入藏，千百年来一直传为佳话。她们执行朝廷的“和亲”政策，为维护汉族与少数民族的友好关系做出了贡献。
　　和亲，是汉族封建统治者与少数民族首领之间，有时为一定的政治目的而进行的联婚。西汉是我国历史上最早实行和亲的王朝，西汉初年，我国北方的匈奴族势力强盛，不断侵扰西汉北部边境。当时西汉内部的统治尚不巩固，社会经济还未恢复，无力对匈奴作战，因而刘邦采纳臣下提出的“和亲”建议，把汉室公主嫁给匈奴的君主单(chan蝉）于，每年还送去大量的丝绸、粮食、酒等，同匈奴结为兄弟。
　　刘邦以后的惠帝、吕后、文帝、景帝时期，继续实行“和亲”政策，送给匈奴的东西也逐年增多。西汉初期的和亲，是在无奈的情势下进行的，送去的公主，这实际上和其他物品一样，是给匈奴贵族的礼品。实行和亲政策，虽然并没有使匈奴贵族停止侵扰掠夺，但毕竟求得了匈奴”小入盗边，无大寇“的局面，为西汉恢复和发展社会经济，做好反击匈奴的准备，创造了有利条件。
　　汉武帝时，西汉国力已经强盛，便放弃了退让的和亲政策，对匈奴接连进行了大规模的军事反击，取得了决定性胜利，后来匈奴内部发生分裂，南匈奴呼韩邪单于在西汉帮助下，重新统一了匈奴。公元前33年，呼韩邪单于第三次来到长安，提出愿做汉家的女婿，复通和亲之好，汉元帝欣然应允。平民出身的宫女王昭君，主动“求行”，被呼韩邪单于封她为“宁胡”阏氏(yanzhi焉支，匈奴君主的正妻），表示了匈奴的和平愿望。史载昭君出塞前后数十年间，长城内外，出现了“边城晏（晚）闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶（百姓）无干戈之役”的兴旺和平景象。汉匈的友好关系一直持续到西汉结束。



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最早统一中国的朝代 ：：
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  二千二百年前，一个当时世界上疆域最大、文化最高的国家屹立在亚洲东部，这就是最早统一了中国的秦朝。
　　战国时期，各诸侯国分裂割据，严重阻碍了社会的发展。削平割据，实现统一，已是人心所向，大势所趋。秦国经过商鞅变法，建立了比较巩固的封建政权，到战国后期已成为七国中最强盛的国家。公元前238年秦王嬴（ying莹）政亲自执政时，秦国地域广阔、经济发展、政治稳定、兵力雄厚，由秦国完成统一中国大业的时机已经成熟了。秦王赢政从公元前230年到公元前221年，用了十年时间，先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，统一了中国，建立了秦朝，定都咸阳（今陕西咸阳附近）。秦朝的疆域，西自陇西（今甘肃临洮），东到大海，北起长城一带，南至象郡（今广西崇左）。
　　秦朝建立后，秦王嬴政自称“始皇帝”，这就是秦始皇。为了巩固统一，维护封建统治，秦朝实行了一系列新的政策和措施，主要有：
　　一、创立了一套以皇帝为中心的官僚制度，把全国大权都集中到皇帝手里。在皇帝下面，设置了丞相、御史大夫和太尉等官职，协助皇帝处理朝政。他们都由皇帝任免，绝对服从和执行皇帝的命令，皇帝具有至高无上的权威。
　　二、推行郡县制。秦朝废除了古代分土封藩的制度，把全国划分为三十六个郡（以后陆续增设到四十多个郡）；郡下设县，郡县的长官都由皇帝直接任免。这样，皇帝把统治全国的权力紧紧掌握在自己手中，加强了封建专制的中央集权。
　　三、统一度量衡。战国时代各国度量衡的长度、容量、重量不同，单位名称也不一们。秦朝把商鞅制订的度量衡标准作为统一标准，在全国范围内使用。
　　四、统一货币。战国时代各国货币的形状、大小、轻重和计算单位不同。秦朝把货币分作二等——黄金为上币，圆形方孔的铜钱为下币，以此通用全国。
　　五、统一文字。战国时代，各国使用的文字不同。秦朝以小篆作为标准字体，在公文法令中通用，接着又将比小篆书写更简便的字体隶书推行全国。
　　秦朝的上述政策和措施，不仅有利于消除分裂割据的影响，促进全国范围内的经济、文化联系，而且巩固和加强了封建中央集权和多民族国粗的统一。秦朝的建立，结束了长期割据混战的局面，建立了中国历史上第一个统一多民族的封建国家，为我国的长期统一奠定了基础。秦朝建立的封建专制的中央集权制度，二千多年来基本上一直为后来的封建朝代所沿用，后人赞誉这种情况是“百代都行秦政事”。总之，秦朝实在是对我国的历史发展有巨大影响的一个朝代。



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最后实行人殉制度的朝代 ：：
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    人殉的野蛮习俗在商代曾达到顶峰。春秋时期，奴隶制走向崩溃，人殉的做法越来越受到抨击，人殉现象逐渐减少，代之以泥木人形的制品殉葬。秦始皇死后，秦二世逼迫没有生子的宫女全部殉葬，而且将建造陵墓的工匠也封闭在墓内，被害者“计以万数”。秦的一系列暴政导致了秦王朝的覆灭，使得后来的统治者接受了一些政训。从汉朝到元朝，人殉制度基本上被废止了。　　
　　然而，明朝建立后，太祖朱元璋又恢复了人殉制。他的被封为秦王的次子死时，由他降旨准以二名王妃殉葬。朱元璋本人死时，更以四十六名妃嫔、宫女殉葬。成祖朱棣死时。以三十多名妃嫔、宫女殉葬。以后的仁宗朱高炽用五名，宣宗朱瞻基用十名。当时，新皇帝一上台，便为死去的老皇帝圈定殉葬的妃嫔、宫女。名单一经宣布，宫内的人首先要向殉葬者“道贺”，。殉葬者含悲忍痛群地梳妆打扮一番，接着在指定的殿阁中参加一次宴席，随后即被逼集体自缢。宣宗有个叫叫郭爱的妃子，很有文才，入宫不到一个月就被指定殉葬，死前，她万般愤懑地写下一首绝命词：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是则可悼也！”这是对残酷的人殉制度的血泪控诉！
　　1464年（天顺八年），英宗朱祁镇临终前特召皇太子玉至榻前，下遗诏说：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿复为。”这样，最终废止了惨无人道的人殉制度。清朝虽然在入关前实行过人殉制，但入关统治全国后即予废除。所以，严格地说，明朝是中国历史上最后实行人殉制度的朝代。



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最早的学位制 ：：
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    我国最早的学位制是清朝末年的“附生、贡生、举人、进士”四级学位制。
　　学位，是根据专业学术水平而授予的称号，是对某一学者在学术水平上的一个评价。我国现行的学位制，是世界上一般通行的“学士、硕士、博士”三级学位制。学士　、硕士、博士的称呼，虽然自古就有，但与学位制并不沾边。因为在古代，博士是个官名；学士最初指在学读书的贵族子弟，以后也成了官职的名称；而硕士只不过是对德高望重、博学广闻的人一种敬称而已。另外，我国古代的科举制度，虽然有秀才、举人、进士等级，但这些等级只是充作当官任职的阶梯，与学位制同样是风马牛不相及。　　
　　清末于戊戌变法后兴办了学校。1902年（光绪二十八年），清政府颁布了《钦定学堂章程》，规定：“小学卒业（毕业），奖给附生；大学分科卒业，奖给进士。”这样，以奖励的形式，对不同程度、水平的知识分子授予相应的称号。可以说，这就是我国最早的学位制。



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郡县制之始 ：：
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  郡县制是古代中央集权制在地方政权上的体现，它形成于战国时期。
　　春秋初期，秦、晋、楚等国往往在新兼并的地方设县。县与卿大夫的封邑不同，是直接隶属于国君的地方行政区域，有利于国君对边远地区的统治。春秋中期以后，设县的国家增多，有的在内地也设置了县，县开始成为地方行政组织。春秋末期，有的国家又在新得到的边远地区设置了郡。这时的郡，虽然面积比县大，但是由于偏僻荒凉，地广人稀，地位却比县低。进入战国后，郡所辖的地区逐渐繁荣，人口增多，于是在郡的下面分设了县。战国时期，各国先后在边地和内地设置了郡县，产生了郡统辖县的两级地方行政组织。至此，郡县制开始形成。
　　郡的长官称“守”，县的长官称“令”，均由国君任免。郡县制使各诸侯国形成了中央、郡、乡一套比较系统的行政机构，对地主阶级实行集权统治起了重要的作用。战国时期，郡县制虽然形成并得到了很大的发展，但由于各国分立，执行情况不尽相同。直到秦统一中国后，为了加强中央集权，才健全了郡县制，进而在全国推广。



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最早的土地制度 ：：
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  我国最早的土地制度是原始社会的土地公有制。原始社会的氏族公社时期，出现了农业、畜牧业。原始农业最初是火耕，后来发展为锄耕和犁耕。
　　当时，土地属于氏族公社所有。开始，由于生产力低下，公社成员必须互相协作才能耕种、收获，因而氏族成员一起在土地上劳动，产品归氏族成员平均分配。氏族公社后期，生产工具得到改进，人们也积累了一些生产经验，生产力有了提高。
　　公社的各个家族或家庭具备了独自进行农业生产的能力，公社便把土地平均分配给各个家族或家庭耕种，过了一年或几年再将土地收回，根据人口的变动等情况重新分配。这就是原始社会的土地公有制。



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最早的国旗：：
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    国旗是代表国家的旗帜。古代的中国虽有多种多样的旗帜，却一直没有国旗。鸦片战争以后，随着西方列强的侵入，原来闭关自守的清王朝同各国的交往日益增多，在外交场合中需要有代表大清帝国的旗帜。
　　“龙”本来是整个中华民族的象征，却被封建君主视为自己的化身；黄色是中国封建社会最高贵的颜色，后来又成了皇帝的专用之色。出于“朕即国家”的观念，清廷从十九世纪六十年代后期起，允许以黄龙旗（三角形）作为国旗使用。
　　八十年代后期，清政府正式决定以长方形的黄龙旗作为官方使用的国旗，而旅外华商只能以三角形的龙旗作为国旗使用。这是中国最早的正式国旗。黄龙旗的旗面为黄色，上绘飞龙戏珠的图案；龙为青色，珠为红色，龙头向左上方昂起。