中华民族始祖的定位是研究中华姓氏的首要问题。

    历代典籍考证，太昊伏羲氏结束了茹毛饮血的野蛮时代，开创了父系社会的先河，在黄淮大平原上，创造了昊昊王业与灿烂的民族文化，被尊为中华民族的始祖。

    在仰韶文化时期（距今7０００年至５０００年），是哪一位中国先王开创了中华民族的远古文明呢？这个问题，要在中华民族的远祖三皇五帝中寻找、确定。

    在没有确定是哪位始祖之前，首先要确定时代的纪年。说到时代纪年，就要牵涉到“甲历”了。

    在中国远古的始祖中，有史记载作甲历的有两位帝王，一位是太昊伏羲氏，一位是轩辕黄帝氏。除此之外，再没有任何人作过甲历。

    在典籍中，有下列各典记载太昊伏羲氏作了甲历：

    《周髀算经》记载：“伏牺作历度。”

    《管子》记载：“虑戏造六釜，以迎阴阳，立九九之数，以合天道。”

    《太平御览》引《春秋内事》记载：“伏羲氏以木德王......始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以爻应气，凡二十四，消息祸福。”

    《竹书记年·前编》记载：太昊庖羲氏“作甲历，咨于四方，上下无差。”

    《尔雅》曰：“太岁在甲曰阏，逢在寅曰摄提格。邢丙疏曰：甲在癸，为十曰。曰为阳，寅至曰为十二时辰，辰为阴。”

    据《汉书·律历志》记载：“三统历曰，人统寅，木也，太簇，律长八寸象八卦。虑戏氏之所以顺天地，通神明，类万物也。以是知伏羲已用寅正，夏后氏因之用之。贾公彦谓连山作于伏羲，因于夏后此之谓也。盖夏正建寅，艮居东北为寅，春为寅。连山首艮其义也。《外纪》曰：伏羲作甲历，起于甲寅，支干相配为十二时辰，六甲而天道周矣。岁以是纪而年不乱，月以是纪而时不易，东西南北以是纪而方不惑矣。”

    《资治通鉴·太昊伏羲氏》记载：“伏羲作甲历，天干地支相配，六甲为一转，天度一周，年以是纪功成为六甲，是六乘六十而为三百六十，以配周天三百六十度，与岁实三百六十五点二四一九九天，故十九年必置七个闰月，与自然天象相合，对农作物的播种收割不失时效，而显其重要。”

    《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》记载：

    ［纲］：作甲历，定四时。

    ［纪］：起于甲寅，支干相配，为十二时辰，六甲而天道周矣。岁以是纪而年不乱，月以是纪而时不易，昼夜以是纪而人知度，东西南北以是而方不乱。

    同书又记载：

    ［纲］：以龙纪官。

    ［纪］：……命朱襄为飞龙氏，昊英为潜龙氏，造甲历。”

    在古籍里，伏羲、伏戏、伏牺、虑戏、庖羲等，所指的都是太昊伏羲氏。两千多年来，各典都说到了太昊伏羲氏“作甲历”的事实。太昊伏羲氏仰观伏察而知天道大律，以天干甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸十进制，与地甲的子、丑、寅、卯、辰、巳、戊、未、申、酉、戌、亥十二进制相配合，作六十周期为一元（俗称花甲）的甲历，三元甲子为１８０年，每当三元甲子的结束与开始的时间，这就是曰、月、水星、金星、火星、木星、土星成一条直线排列。这就是《尚书》所说的“以齐七政”，《汉书·律历志》所载的“七曜会聚”。

    我们从这里所列举的十二种典籍可以看出，太昊伏羲氏曾作甲历，而且，有这样几个突出贡献：

    一、十天干与十二地支的配合为六十周期，发现了自然规律；

    二、一天十二个时辰的敲定；

    三、一月三十天；

    四、十二个月寒署温凉循环一次为一年，天道一周一年３６０天；

    五、天道一周的时间是３６５．１４１９９天；

    六、十九年置一个闰月；

    七、三元甲子为１８０年，每当三元甲子的结束与开始的时间，太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星成一条直线排列，“七曜会聚”。

    甲历非同小可，关系天下，这是人类认识宇宙大自然的结晶，是人类文明的标志。同时，也是人类认识大自然为人类服务的重要发现，更重要的是太昊伏羲氏以降，历史有年可纪了。

    在中国的远古帝王中，另一个作甲历的帝王就是黄帝轩辕氏。

    太史公司马迁在《史记·五帝本纪》记载，“黄帝命大桡作甲历。”

    黄帝轩辕氏把“七政”会合的时间定为甲子年、甲子月、甲子曰、甲子时，每隔三元甲子便再会合一次。

    在中国历史上，有了这两位老祖宗作甲历，中国的纪元与纪年就清楚了。

    关于太昊伏羲氏作甲历的年代始于何时，黄帝轩辕氏作甲历始于何时，在中国典籍中大致有一个统一的说法。这个说法与美国华裔美国易经学会会长应鼎成，在《哲学与科学的伏羲历和普遍的世界文字》中所说相同，一般地也都这样认为：

    太昊伏羲始作甲历始于甲寅，为太昊伏羲历元年。黄帝轩辕氏作甲历始于甲子，距伏羲作甲历的时间为３０个甲子，共１８００年。黄帝轩辕氏作甲历在西元前２６９７年（癸亥年）。太昊伏羲氏在早于耶稣记年４４９７年已经作甲历了。今年是西元公元２００４年，如果用太昊伏羲历法纪年，今年是太昊伏羲历纪年６５０１年了。这就是中华文明６０００年说的习惯说法。

    把中华文明６０００年弄清楚了，我们再回过头来研究“姓”与“氏”。然后再具体地研究一下中华民族的大祖谱。

    为什么研究姓氏要说这个问题，因为在上述的典籍中，大多认为：“姓”源于祖；或者，“姓，女子之所出”；或者，“姓统其上”；或者，“氏”也是祖；或者，“氏是宗祖”，是流，是支，是“别其下”。研究姓氏，一个关键问题是始祖问题。因此说，关于中华民族始祖的定位是研究姓氏的首要问题。

    我们已经粗略画出了一个仰韶文化的界线，在这个历史时期，是哪一位中华民族的远祖创造了中华“古文明”呢？   

    这个问题，我们不妨从历史典籍中来说明。

    首先说在先秦时代。先秦时代是从远古到公元前２２１年秦始皇统一中国止。在这段历史时期最有权威的典籍是《五经》，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《左传春秋》。

    中华文明六千年来，《易经》被称为“ 群经之首”。成书于战国前后的《易经·系辞下》记载：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，伏则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。庖牺氏没，神农氏作……神农氏没，黄帝、尧 、舜氏作。”

    《易经·系辞》相传是孔子所作。这位儒家的创始人，并没有谈到诸子百家所列及的很多古帝王，却拿顶显赫的神农、黄帝、唐尧、虞舜开场，且事迹中丝毫不含神话。尽管有“ 以通神明之德”一句话，但读遍中外古代大英雄、大哲人的传记，没有一个不同神或多或少相联系。伏羲不仅能“仰观伏察”，而且又能“制器尚象”，真是一位旷古无与伦比的大英雄。自此以后，太昊伏羲氏居于中华民族祖先之首的地位安若磐石。这不仅仅是前人尊重《易经·系辞》的作者是孔子，更重要的是尊重孔子对历史的论断。

    《左传》被史家称为“编年体史传文学”，纪述了从鲁隐公元年（公元前722年）鲁哀公二十七年（公元前４６８年）止共２５５年的史实。不仅包括了春秋时期的政治、军事、社会 、文化等各方面的重要史实，并引用了一部分西周与以前的重大事件与传说，因此，又被称为《左传春秋》。

    《左传·昭公十七年》 记载：“秋，郯子来朝，昭子问焉，曰：‘少皋氏鸟名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，吾知之矣。昔者黄帝氏以云纪，故曰云师而云名。炎帝氏以火纪，故以火师而火名。共工氏以水纪，故以水师而水名。太皋氏以龙纪，故以龙师而龙名。我高祖少皋挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。’”

    郯子据少皋受黄帝，黄帝受炎帝，炎帝受共工，共工受太皋，故先言黄帝，上及太皋。炮牺、黄帝、神农相继之世可知。