第二章、“巨野教案”与德国强占胶州湾

一、突如其来的“巨野教案”

就在大刀会的事件已经风平浪静的时候，鲁西南突然又发生了一件大教案。1897年11月1日，在巨野县的磨盘张庄教堂，两名德国传教士在深夜被一群来历不明的人杀死，这也是历史上所称的“巨野教案”或“曹州教案”。

10月31日，也就是事件发生的前一天，本是基督教的万圣节，用中国人的思维来说，这就是西方的“鬼”节，各种妖魔鬼怪和巫婆们都会在这个夜晚出动。这一天，在郓城传道的韩理神父因为工作开展不顺利而心情沮丧，于是在巨野县传教的薛田资便邀请他来磨盘张庄教堂小聚，顺便一起进行万圣节的祝祭仪式。当时还有一个在阳谷县一带传教的能方济神父也来参加这个祝祭仪式，他本来打算仪式结束便去曹县找另一个神父的，但因为下雨而在薛田资的教堂里过夜，不料这一宿却断送了自己的性命。

巨野县距济宁约五十里，处于曹州（今菏泽）与济宁的中间，郓城、阳谷和梁山县在其北边，曹县、单县、成武县和金乡县（也就是大刀会的中心区域）在其南边约一百里不等。熟悉《水浒传》的朋友都知道，这个地方便是当年梁山泊好汉活动的中心区域。

这一晚本来该死的人是薛田资，但他在临睡前把自己的卧室让给了两个客人，自己却睡到了看门人的房间。就在当晚的午夜时分，一群人打着火把冲进了教堂，这群人大约有二三十人，他们手里拿着刀枪，一边放枪，一边径直冲进薛田资的住处，将屋内的韩理和能方济乱刀砍死。由于屋内出现两个外国人，这群人显然也意识到被杀的应该不是薛田资，于是他们又到教堂的各个房间进行搜查，但这时村里的教民闻讯赶来，这群歹徒没来得及搜查仆人的房间，薛田资这才幸免于难。

由此看来，这应该是一场有计划的谋杀。次日，当地官员得知这件凶案后，因为是外国人被害，事态严重，他们很快便行动起来，并迅速逮捕了当地的一些土匪流氓，还有一些与教会、教民有仇隙的人，这次破案极为神速，很快便有两人被处死抵罪。按官方的说法，当晚参与整个事件的人有11个，都是些平素游荡度日的游民，他们听说磨盘张庄教堂存有钱物，于是便起意行窃，并于当夜二更时分潜入教堂，结果导致传教士被害，财物被抢劫。（1）。

这个处理结果，显然是当地官府为了尽早的结案而随意找了几个替罪羊。从各种材料来看，不但薛田资对此表示不满和怀疑，就连当地人也不相信这个结果。当地官府把这个事件定义为“起意行窃、强盗杀人”，这并不是一个认真调查后的真相，因为当晚并没有多少抢劫的迹象。

当地有这么一个说法，说是巨野县独山集小刘村有个叫刘德润的人，他与江湖绿林好汉多有交往，1897年的时候他被人告发，巨野知县派人去抓捕他，而前去执行任务的是新任捕头魏伯溪，这个人原先是刘德润的同伙，但这次他并没有顾及当年的战斗友谊。刘德润得知消息后逃到了安徽，结果他的妻女被魏伯溪带人捉拿收监。刘德润气愤之下便纠集了他的一些拳友（其中就大刀会的成员），并决意报复官府和魏捕头。他们的计划是把当地惹人憎恨的薛田资神父给杀掉，以陷知县和捕头于困境，使得知县的仕途化为泡影。（2）

薛田资在其后来的记叙中多次指责大刀会参与这场凶杀。他说，在“曹、单教案”后，“大刀会仍在继续活动。他们对洋人的仇恨越来越深，烧毁天主教堂成了他们严厉报复的主要手段。……他们的第一个行动就是谋杀能方济和韩理两位神甫。在寂静的1897年11月1日之夜，他们袭击并疯狂至极地谋杀了圣洁的教士”。（3）

薛田资显然也在撒谎。事实上，这群人要对付的不是能方济和韩理两个人，而是薛田资自己。薛田资之所以要把矛头引向两位被误杀的神父，主要是为了掩盖他在当地民愤甚大的事实。

天主教圣言会是在1885年来到巨野县磨盘张庄传教的，据说是圣言会在“曹州府的第一个、也是最漂亮的一个堂口（教堂）”。圣言会很重视他们在曹州府这个堂口，经苦心经营，磨盘张庄教堂“事实上成了很多堂口的滥觞地”。（4）1894年，德国传教士薛田资来到鲁南，他在坡里教堂学习了几个月汉语后，随后便被派到磨盘张庄教堂传教。

薛田资对中国并无好感，他在1893年来到中国的时候，用这样的话描述了他的第一印象：“我们进入这天朝之国的大门时发现（中国人）没有信心，他们用狡诈、教傲和藐视来回答我们探寻的目光”。在他的眼中，中国的官员懒惰且因循守旧，中国的食物常常难以下咽；在一次旅行中，因为忘记带叉子和匙子，他被迫用“两根短棍”来吃东西。（5）

在传教的过程中，薛田资对当地人与教民的恶劣关系心怀不满并充满了偏见。在他的世界观里，教民在当地如同“外国人”，总是受到村民们的侧目和嘲弄；如果有人入教，他的言行就会被人监视，朋友离弃他，连亲戚都不再相认，整个村庄都视其为外人，甚至编造各种诽谤来非难和攻击他；教民的小孩被骂做“小鬼子”，村里的孩子不和他们玩，村中的娱乐活动也不让教民们参加，村民们总是抓住一切机会来嘲笑并拿教民取乐；要是村中丢了东西，村民们一定指责是教民偷的，失主甚至会跑到教民的家门口耀武扬威的大声叫骂。（6）

从薛田资对村民的糟糕印象也可以反映出他在当地冒犯了很多人，在后来的口述史料里，当地村民除了反映薛田资有干涉词讼、无事生非、欺压乡民、敲诈勒索、盘剥贫民这种传教士常干的事情外，还有人指控他曾经强奸了十多个当地妇女。（7）这种名声，即使是空穴来风，也是十分令人吃惊的，这也反映出薛田资在当地积怨太多，这和他好斗而令人生厌的性格有着直接的关系。