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　　 秋 怀 欧阳修
　　 节物岂不好，秋怀何黯然。
　　西风酒旗市，细雨菊花天。
　　感事悲双鬓，包羞食万钱。
　　鹿车何日驾？归去颍东田。
　　
　　 论：我前些日子很是发了一番宏愿，要把陈寅恪先生的书全部都读一遍，然而天生就没甚毅力，是以囫囵吞枣的读过几页后，就分心去年终奖和吊膀子之类的事宜了，陈先生是史学大家，这个“大家”和今天的“大家”有些不同，皮日休的的《鹿门隐书》里说：“古之置吏也，将以逐盗，今之置吏也，将以为盗”，表达的就是古今不相同的意思。无论如何，我读陈先生书时却发现一个比较有趣的问题，陈先生一代宗师，涉猎很广，从魏晋南北朝开始到明清都有经典的论著，唯独对宋朝连一篇论文都没有，但他对宋朝的评价之高，是历来广为人知的，象他说的：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”（陈寅恪《金明馆从稿二编》245页）研究苏轼的大家王水照先生解读陈先生这句话为：“陈先生明确指出，一、赵宋文化乃华夏民族文化发展之最高成果，处于无可置疑的顶峰位置，二、赵宋文化是我国文化发展的指南，我国民族文化之更新，必将走上“宋代学术之复兴，或新宋学之建立”的道路。（王水照《王水照自选集》259页）“。宋代文化的形成，欧阳修在仁宗嘉佑二年权知贡举（就是主考官）事件，是一个标志性的事件，也是赵宋文化的第一个高潮。
　　
　　 宋初的文风“太学体”非常流行，“太学体”的开创者是和“西昆体”有不共戴天之仇的好汉石介先生，石先生先是在国子监当讲师，后来又在太学里当教授，他为了对抗昆体文章，就搞出了一个文风险怪、干涩的太学体，欧阳修虽然和石先生有交情，但一直不满这种文体，当时太学里有个高材生叫刘几，是写太学体的高高手，嘉佑二年，他参加公务员考试，欧阳修正好是主考官之一，他看到一篇文章中写道“天地轧，万物茁，圣人发”，拿起红笔就说：“这肯定是刘几。”遂在句后继写道“秀才剌，试官刷”。然后拿红笔从文章的开始抹起，一直抹成万里江山一片红，便为这个抹法取名叫“红勒锦”，再在文章上写两个大字“纰缪”做成大字报贴在贡院大墙上，后来这篇文章果然是刘几先生的，欧阳修搞搞震之后，还嫌不过瘾，干脆把这次考试凡是是写太学体文章的考生一律刷之，刷得天昏地暗，日月无光（沈括《梦溪笔谈》卷9），第二天，欧公去赶早班，就见黑压压的一批人考生拦在街口，欧公见不是头，忙准备打倒回府，考生门一涌而上堵住出路，围着欧公破口大骂，有人骂：“你的妈妈的，你给我记着。”有人骂：“你的妈妈的，你是不是搞了性交易呀？！”有人骂：“你的妈妈的，你这个老夯货，你肯定是收了眉山苏家兄弟的贿赂，要不就是收了曾巩这小油头的礼金，反正老子我不要活了！”在街上巡逻的交警叔叔们闻讯，飞速赶来制止，好说歹说才把欧阳修拖回了家中，考生们就围在欧公府周围静坐，扬言要自焚，并写了《祭欧阳修文》折成纸飞机扔到欧公家里。（续资治通鉴长编 卷185）然而无论考生们怎么闹也不起作用，他们也许根本就未曾开动一下自己那可爱的小脑瓜儿，因为如果没有朝廷和另外几位主考官的支持，欧阳修怎么会这么强势，这么坚决呢。这一次利用科举考试而成功改变宋代文风，欧阳修的这种敢于任事和坚忍不拔的精神是非常关键的，这次事件不仅是改革宋代的文风，更是奠定了宋代文化发展的导向。
　　
　　 此诗是欧阳修对于自己为官的一个表达，他觉得自己拿着高薪却对国家的贡献很小，转而想到归隐的意思，此诗是不是说真心话且不去管它，当中有好句却是一定要说一说的，秋怀诗大抵有两类，一类是高兴的，一类是不高兴的，高兴的大抵是五谷丰登，万物收获之喜，既可以喝酒唱卡拉OK，还可以喝酒猜拳，宋祁的“秋晚佳晨重物华，高台复帐驻鸣笳”可算一个例子，不高兴的大抵是离家万里，佳节怀人，既是远在异乡为客，又是登高望远怀思，黄庭坚的“翻手覆手不可期，一死一生交道绝”也是其中的佳作，欧阳修此事却是抒发忧国之情，诗的首联用一个反问句，加强自己喜爱“节物”而却又“黯然”的矛盾，颔联却不给出矛盾的答案，而是拓展“节物”的细节描写，酒旗在西风中摇展，菊花在细雨中绽开，这一联是名句，十个字中没用一个系词，是纯白描的手法。《雪浪斋日记》中云：“或疑六一诗，以为未尽妙，以质于子和。子和曰：‘六一诗只欲平易耳。如西风酒旗市，细雨菊花天，岂不佳？”有的人认为这句不仅写出典型的秋日佳趣，不仅有老杜“细雨鱼儿出，微风燕子斜”那样的自然美景，也有张籍“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”那样的市井侧影。颈联才给出答案，首联问句，颔联展开意思为铺垫，颈联再回答，这便是一种流转的手法，答案也说得非常模糊，只是因为“感事”，至于感什么事并没有说出，欧阳修认为自己无补于国事而享受这种高薪是一种耻辱，尾联就是因为欧公认为与其让这种耻辱折磨自己，倒还不如回乡归隐算了，鹿车是佛家用语，这里指代为归隐。欧公的这种思想的高度我是万万难以达到，我就时常幻想能有一份可以光拿钱不干活的工作。台湾的RAP歌手MC hotdog在接受采访时说：“你要嘲讽别人，就必然要进行自嘲，这是最重要的，知道自己有什么不好，真实地唱出来，才有资格骂别人。”我觉得说得非常有道理，虽然我不常嘲讽别人。
　　
　　 从这首诗，也可以品出宋代文化的一个缩影，就是儒、释、道三家文化融合交集的一种现象，佛教东渐我国之时，都还是小乘的经典，后来鸠摩罗什翻译大乘经典后，在我国的佛教就开始有了各自占山为王的情况，禅宗的五祖弘忍座下两大弟子神秀和慧能互相PK就是门户之见的典型，到了北宋，开始逐渐和儒、道二家融合，各派的界限也渐渐的消失，比如天台宗的和尚智圆，他就自号“中庸子”，他还四处宣扬周公、孔子、孟子、韩愈的道统，欧公忧于国事，这是典型的儒家学派的作用，然而又说到了佛家的鹿车，最后还有要超然物外的道家意思，虽然都比较肤浅，只是提及了皮毛的东西，但无疑是三家文化逐渐相互交融吸取，从而最后形成了理学的一种信号。