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　　九日和韩魏公 苏洵
　　晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。
　　不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。
　　佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。
　　暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。
　　
　　 论：孩提时，我的外公曾晃动着他那银白的头，唱歌一般的吟着诗词给我发蒙，自然，《三字经》也是吟过的，其中有一句“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。”讲的是苏洵中年才发奋读书的故事，可惜当时的我几乎是没怎么懂，倒是另一句“苟不教，性乃迁”让我印象很是深刻，因为不识的字的原由，我便就认作了“狗不叫”，看着当时的外公吟哦着句子，身子无限的朝后拗过去，拗过去。。。。。。，幼时总以为是件很可笑的事情，两年前，在外公离开我的那个夜晚，我的脑中又突然浮出这一些景象，伤感顿时充满了我的胸腔，浑浑噩噩的颓唐了数日后，也还是继续了生活，人的适应能力确是超过自己的想象范围的。
　　
　　 我们长沙有个巷子名叫“苏家巷”，还连通着一条叫“老泉别径”的街。大抵是说苏洵曾到过长沙做主薄，碑刻上刻着苏洵作的这首诗，我都去过，光亮光亮的油漆映照着崭新的建筑，唯有一些拓片石碑能让人感到一丝古意，然而还须可惜的是，我翻遍了史籍，也没找到苏洵来长沙当官的记载，主薄苏先生是做过的，不过是在霸州文安县（今河北文安），还有一层可惜就是“老泉”似也不是苏洵的号，这个问题明清两代就有很多人怀疑过，因为避讳的问题，避讳是古即有之，原是“君君臣臣，父父子子”的张本，大师柏杨先生称其为“四大无聊”之一，用现代眼光来嘲讽古人，大师是非常在行的，无论“无聊”是否，古人们却一直是要躬行的，比如《红楼梦》里的林黛玉小姐，她的妈咪叫贾敏，所以林小姐一碰到“敏”字就要改读成“密”字又或是“米”字，宋朝的仁宗皇帝叫赵祯，所以当时做蒸饼买卖的人一律都要改叫炊饼，至于武大郎先生的炊饼是不是肇端如此，就只有待有识之士来发微了。是以如果苏洵先生的号是“老泉”，那么他的儿子东坡是一定要避讳的，可他偏是没有，明显的例子就是他下放到岭南时写了首诗，诗中说“宝公骨冷唤不闻，却有老泉来唤人”（苏轼诗集 卷57），而且考证苏洵死时，当时的社会名流给他作的挽词中没有一个用到“老泉”两字，到后来曾枣庄先生写《苏洵评传》之时，更是提出了“老泉”不但不是苏洵的号，反而是东坡自己的号，他举了几个例子来论证，其中之一是叶梦得的《石林燕语》卷10上说：“苏子瞻谪黄州，号东坡居士，东坡其所居地也，晚又号老泉山人，以眉山先茔有老翁泉，故云。”
　　
　　 苏洵先生是四川人，四川这个地方在宋朝是很值得下功夫去研究的，宋词一般就分婉约派和豪放派，这两派的发源地都在四川，婉约词的鼻祖就是后蜀卫尉少卿赵崇祚编的《花间集》了，而东坡则可算作豪放派的开创者，尤其是宋朝的史学，宋朝的史学大家很多都是四川人，范镇、范祖禹、李焘、李心传等等，所以刘咸的《重修宋史述意》中宣称：“宋一代之史实在蜀。”现在大家都说四川的美女多，我倒觉得四川的才女是最多，从卓文君开始到薛涛再到花蕊夫人，宋朝张愈的老婆蒲芝写的文章，在蜀中更是非常火爆，人人传诵。《宋史 张愈本传》就录了他老婆写的文章。《三字经》上说苏洵“二十七，始发奋”倒是有些根据，年轻时候的苏先生，大抵家里有些闲田，老婆程氏家更是眉山的巨富，所以苏先生整日价的溜鸟、唱卡拉OK、泡吧、旅游，过着神仙也似的日子，在他二十七岁那年，对自家老婆程氏说：“我看我这年级，貌似还能读书的，你觉得如何？”程氏说：“我早就想这么说了，你如果真的肯下决心，那家中一切事务你都不必操心，我能料理妥当。”从这一天开始，苏洵便闭门读书，一直读到他四十六岁张方平入蜀前，程氏更是把家里家外打理的井井有条，不数年遂成富家，在苏洵第一次进京的日子里，程氏更是亲自教导苏轼和苏辙两兄弟读书，虽然期间苏洵在二十九岁再举进士不中，三十七岁进京举制策再不中，但他的名声已经渐渐在外，张方平入蜀后，马上举荐苏洵，知雅州的雷简夫称苏为“王佐之才”。仁宗嘉佑元年，苏洵带着二十一的东坡和十八岁的苏辙进京，得到欧阳修的大力赞赏，欧阳修赞苏洵有荀子之风，马上把苏洵的个人文集进献朝廷，并写了《荐布衣苏洵状》，希望朝廷能够重用，韩琦也把苏洵请到家中，非常看重他，却不用他，重臣富弼更是明言不能用他，我看其中的原因是苏洵的个人文集很有篇文章是分析战争的，和富弼“二十年不言兵”的政治理念格格不入，所以苏洵这次仍没有得到一官半职，倒是东坡兄弟这次来赶考，很是幸运的遇到了欧阳修当考官，所以两人都高中了，欧阳修给梅尧臣写信说：“快哉！快哉！老夫当避路，让他出一头地也！可喜！可喜！”并说东坡一定会超过自己，“更三十年，无人道着我也”。
　　
　　 苏洵后来就来了感慨“莫道登科易，老夫如登天，莫道登科难，小儿如拾芥”（宋人轶事汇编）此时苏洵的贤良妻子程氏病故，他只得马上回川，并写了一篇非常感人的《祭亡妻文》：“与子相好，相期百年，不知中道，弃我而先。。。。。。嗟予老矣，四海一身，自子之失，内失良朋，孤居终日，有过谁箴？”妻子的离开，让他很是心灰意冷，到了嘉佑三年，朝廷再次诏他进京举策论，他开始死活是不愿去的，半年后朝廷再次催促，欧阳修、梅尧臣也一再写书信来劝他，无奈之中，在嘉佑四年，苏洵带着全家再次赴京，仁宗皇帝见苏洵实在是不喜欢考公务员的这些程序，就召他做了秘书省校书郎，后因修《礼书》有功，擢为主薄，治平二重阳节年苏洵参加韩琦的家宴，写下了此诗，半年后病逝，苏洵诗本不多，而以这首流传最广，也是他的压卷之作。（关于苏洵晚年和王安石的矛盾及《辨奸论》事件，限于篇幅，此不再介绍，等在絮叨王安石时再写）
　　
　　 首联先概括自己和韩琦等人十年多的交往，下笔凝重，造句也见功力，上句用“最不才”，下句用金光灿烂的酒器对比自家的白发，还能呼应“晚岁登门”。看去似乎都是谦词，但中国人的谦虚是分好几种的，有的是讽刺，有的是自傲，有的是牢骚，有的是虚伪。老苏这里的谦虚，更多的是一种牢骚吧。颔联再把首联之意铺张开来，出句“不堪”接“最不才”，“延东阁”接“金罍”，东阁是用汉朝公孙弘的典，曲台就是太常寺，因为《礼记》中有《曲礼》一篇，所以一般把专门搞礼仪制度的太常寺称为“曲台”，用“闲”、“老”二字，更意思比上联就明显许多，虽然仍然在谦虚，但牢骚是愈发浓厚了，颈联尤为历代学人称赞，宋代诗人中重阳节这天写诗的很多，象小宋先生就是“邀欢任落风前帽”，但我最喜欢的还是老苏这首和陈师道的“九日清樽欺白发，十年为客负黄花”那首，老苏这联的好处就在于内容上精深有味和对比手法，“佳”字和“愁”字为一对比，“久”字紧接而下，高度概括，表现出自己一生的不得志，“偶傍”二字更是神来之笔，说明自己虽然已经五十七岁了，平常清醒的时候已很少有什么雄心壮志了，但在“醉中”仍有“壮心”，用此来对比自己未醉之时的苦闷和壮志难伸，整合读来，仍是能感觉到老苏“壮士暮年，壮心不已”的精神。尾联写宴会散后，自己反复吟诵韩先生的新诗来结尾，用“暮”、“雨”、“寒”三字给人凄凉之感，也给全诗烘托了一层昏暗、凄寒的气氛。“用“寒无睡”和“百遍开”更是写活了一个满头银发的老人晚间辗转难眠的景象。
　　
　　 英宗治平三年的四月二十五日，一生郁郁寡欢的老苏奄奄一息的歪依在床上，眼神迷离的看着东坡兄弟，伸出干涩的手指着书桌上的书稿说：“你们要把《易传》写完，知道吗？”东坡点头，老苏深深的叹了口气，胸膛起伏得如抽空了的麻袋，又说：“我哥哥苏瞻早亡，你们兄弟俩要尽心照顾他的后人。”苏辙说：“爹，你放心”。老苏缓缓的转过头，看着东坡说：“你媳妇王弗在你最苦的日子就一直跟着你，以后一定要把她葬在姑姑（宋人称姑姑，今天我们称婆婆）的墓旁。”还未等到东坡的回答，老苏便已经离开了人世，他的一生苦闷，心爱的人除了两个儿子，几乎都先他而去，他的大哥，大姐、二姐、大儿子，三个女儿还有自己最爱的妻子和最好的朋友史经臣，他一生胸怀大志，但对科举之道却非常厌恶，三十多年沉沦下僚，壮志难酬，他死后，京城非常轰动，“自天子、辅臣至闾巷之士，皆闻而哀之”（曾巩《苏允明哀辞》），天子赐银和绢，韩琦送银三百两，欧阳修送银二百两，东坡都一一拒绝了，只求为父亲赠官，英宗马上赠老苏为光禄寺丞，并要官府备船送老苏遗体回川。当时朝中重臣几乎都写为老苏写了挽词，许多有识之士深为惋惜。老苏更是当时宋代不得志士人的一个侧影，据说当时很多在野的士人得知老苏仙去的消息后，在大道上放声大哭，也许在哭自己，也许在哭老苏，又也许两者都有吧。
　　
　　（哈哈，最后一段有明显的小说倾向啊，因为写文的时候,想念起了自己的外公,所以行文之中饱满了感情,嘿嘿,有很强的主观色彩,虽然自己感觉还蛮良好的，嘿嘿，但是希望大家也能接受吧，不能接受的话，就下不为例了，偶尔改变改变，也算是锻炼下下自吧 ：） ）