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　　和宿硖石寺下 赵抃
　　淮岸浮屠半倚天，山僧应已离尘缘。
　　松关暮锁无人迹，惟放钟声入画船。
　　
　　 论：赵抃是北宋的名臣，一生经历仁、英、神三朝，被称为“铁面御史”，所以当时宋人说铁面无私并不是说包公，而是在说赵先生，赵先生和唐介、包拯在宋史同传，三人都是敢说真话、清廉自爱的好干部，神宗皇帝曾当面表扬说：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎？”（宋史 卷316）敢说真话在我国历来被认为是一种美德，然而可行度委实不高，比如我乡贤达的诗人黄辉先生，他在网络中发了一条“那个富婆来包养我”的消息，我如果直接过去留言说：“呜呼！黄生欲做野鸭拉客邪？”这本是我的真心话，可人们就要对我另眼相看了，觉得我是在骂人，骂人是恶德，所以就要把我判到阴险刻薄的一面。但如果我先多打几个笑脸的符号，再说：“噫！黄生欲做生意耶？”这就不是在骂人了，也就免去了被骂做小人的危险。由此看来，一味的说真话并不见得是件好事，所以赵抃自已也主张：“小人虽小过，当力遏而绝之；君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。”（宋史 卷316）
　　
　　 东坡在为赵抃所写的像赞中，赞他的操守是“玉比其洁，冰拟其莹”并虔心尽意地为他写下了长达三千五百字的《赵清献公神道碑记》。可见赵先生在当时世人的心目中地位很高，赵先生做官有一个好处就是有韧性，他要参倒一个干部，可以在两年的时间内，什么事情都不干，专门对付他，象他参枢密副使陈旭先生，就在两年之中连上十七本奏章，直到把陈先生参到定州才做罢。他最名著的政治事件就是参倒仁宗的老师陈执中先生，他和陈先生的梁子结得很深，很大，有周杰伦先生的歌词为证：“说你怎么面对我，甩开球我满腔的怒火。我想揍你已经很久，别想走！”但陈执中的来头很大，他是帝师，早年又有拥立仁宗的大功，所以要和他打擂台，难度是比较大的，陈执中虽然为官清正，但有一个缺点，就是喜欢玩SM，而且还玩出了三条人命（有两种说法，一说是陈自己杀的，一说是陈的小老婆杀的），赵抃便向仁宗皇帝报告，说陈家家有个婢女迎儿才十三岁，一日突然死亡，经开封府查验，确认是被人用鞭子和棍棒活活打死的。这件事情很快就传到了社会中，造成了很大的社会舆论（司马光），仁宗一直不表态，但倾向非常明显，此事一拖就拖了半年，宋朝的惯例是台阁中枢的官员一旦有台谏弹劾，就要马上回家待罪，不能再上班的，陈执中在家呆了半年，见风头过了，也就从家中走了出来，大大咧咧的准备上班了，赵抃急了，在次上奏说：“仁宗你就着这办吧，这个案子反正已经拖了半年了，如果您认为我对了，就应该治陈执中的罪，如果您认为我错了，那也麻烦您说句话，我情愿被贬到山区。”（续资治通鉴长编 卷178），仁宗皇帝他就是不表态，这下便惹火了御史中丞孙抃先生，他干脆领着全御史台的官员去堵仁宗皇帝的门，要讨一个说法，仁宗皇帝连忙要阁门使保护圣驾，才把那群冲动的干部拦在殿门外（续资治通鉴长编 卷179）。朝廷之中闹得这么火热，刺头欧阳修先生是绝对不会错过的，在御史台官员堵门事件之后，欧公便再次率领翰林学士们争先恐后的上章要求罢免陈执中，仁宗皇帝见实在是没办法了，才免去了陈执中的宰相，把他下放到亳州。（续资治通鉴长编 卷180）。赵抃在这次事件中，奔走联络，尽心尽力，所以后来韩琦评其为“世人标表，盖以为不可及”。
　　
　　 此诗仍是一首翻案诗，但翻得非常好，陈衍先生的《宋诗精华录》卷1把此诗的尾句视为佳句而作了特别圈点，并评之云：“令张继见之，前贤岂能不畏后生。”说得非常到位。张继的《枫桥夜泊》是好诗，千古流传，但我觉得张诗还是有缺点就是疏密不太得当，张诗前两句十四字写了“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”、“对愁眠”六景，密度很大，而后两句只写了一件事情，就是躺着听敲钟，当然有很多人认为这正是此诗高明之处，但我觉得就诗法而言，此处是有点遗憾的。赵抃此诗第一句写从船中抬头仰望之景，所以看到的塔有半依天之感，第二句为想像之辞，同时在暗中突出四周环境幽静。最后两句写赵抃远看到寺院的门却是锁着的，此处暗含转折，表示自己由先前的兴致勃勃而转为一种惆怅，而正在此刻寺里却响起了悠然的钟声，令人神往。含不尽之意于意外，让人回味。此诗可玩味者有二，一是写景含情的用法，张继的钟声入客船，他是被动的接受者，他并非是有意闻之，是以张继要表达的重心是在自己身上，而赵抃放声入画船，他是自己去倾听这钟声，他是主动的，他要表达的感情和张继就明显不同，他是欢愉的，是轻松的。二是赵抃在此诗中对空间的运用，诗的第一句是从下朝上看，最后一句写钟声，却是从上朝下传到船中，这就形成了一个轮回，贯注流转，有动有静，有视觉亦有听觉，让诗非常饱满。
　　
　　 从赵抃此诗其实可以管窥宋人用一种什么样的态度来面对唐诗的压力，运用什么样的方法或方式才能走出唐诗的藩篱，宋人试验了很多办法，也创作了很多条新路，赵抃此诗无疑是其中一个代表，就是在结构意义上，消化唐诗然后再在原有意义上推陈出新，可惜赵抃并没有在这条路上走得更远，他也没有具备走得更远的条件，而此后黄庭坚的出现，他也走上了这条路，他走得比赵抃更远，他为这种方式取名为“脱胎换骨”法，但历来就被人讥笑，象王若虚的《滹南诗话》就说：“鲁直论诗，有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳。”说他是在剽窃抄袭，其实是非常不负责任的说法，黄庭坚如果光是靠抄袭前人作品，是无论如何也不会成为中国历史上最有影响之一的江西诗派的祖宗的。是以周裕锴先生称：“脱胎换骨法的提出，是宋人原型意思的觉醒。”胡晓明先生也说：“是意义原型之自觉。”照例，黄庭坚诗法的得失，俺会在后面不自量力的提到。：）