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　　 村行 王禹偁
　　马穿山径菊初黄， 信马悠悠野兴长。
　　万壑有声含晚籁， 数峰无语立斜阳。
　　棠梨叶落胭脂色， 荞麦花开白雪香。
　　何事吟余忽惆怅？ 村桥原树似吾乡。
　　
　　
　　 论：法国伟大的自然主义作家福楼拜曾说十九世纪后将不会再有小说，因为故事已经都写完了，中国的诗歌也是一个典型的早熟儿，到唐朝就已进入了黄金时期，所以宋朝的王安石哀叹道：“世间好语言，已被老杜道尽，世间俗语言，已被乐天道尽”（陈辅之诗话）。但事实并非如此，19世纪之后仍是出了很多不朽的小说，而宋人的诗，也硬在唐诗的笼罩之下开辟了一条大路，所以特别喜爱宋诗的钱钟书说：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”（谈艺录）
　　
　　 王先生的出身是标准的“根正苗红”，世代受着地主阶级的压迫和剥削，现在有个流行词叫“知识爆炸的年代”，是说网络的兴盛，而宋朝因为“印刷革命”，也是一个知识爆炸的年代，斯文的《唐宋思想的转型》第47页列了一个表，兹录如下：
　　 唐代 北宋 南宋
　　精英的社会属性 门阀 学者-官员 文人
　　 出身 政事 文化
　　社会成分 世家大族 文官家族 地方精英
　　
　　斯文先生要表达的是唐宋士大夫的转型，就是从唐的大家族转化到两宋的文人精英，古诗十九首里说“何不策高足，先据要路津”，在唐策高足据要路就得混出身，在宋就不同，只要能发奋读书，朝为田舍郎，暮登天子堂的梦想就不会太遥远，王禹偁就是一个例子，他踏入政坛以后，敢说话，不怕得罪人，所以八年之内就被贬了三次，他就写了一篇〈三黜赋〉来表彰自己这种刚直的精神。
　　 蔡宽夫诗话中说：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。”王黄州就是王禹偁，晚唐以来，学白居易诗的人很多，因为白诗容易学，所以称白先生为“广大教化主”，学白诗也有很多种学法，有的学白居易的讽刺，有的学白居易的轻艳，有的学白居易的浅露，但王禹偁却从好朋友徐铉那里得到启发，提出白居易诗有重教化的一面，应该大力提倡学习。其实王禹偁的那些白体诗并不见佳，我以为。真正能显示出王先生水平的诗，是他写那些写景咏物诗，比如这首《村行》。这首诗是王先生在太宗淳化二年被贬到商州时写的，诗的首联是在动态中写景，就给人一种流动景色的感觉，颔联是写景千古名句，描写的是一个全景，如同一个广角镜头，“万壑”是从上朝下看，用一“含”字，表示声音从壑中出，“晚”字表时间，同时也呼应下一句的“斜阳”，最后着一“籁”字则对应了前面的“有声”，但读第一句，尚不觉得佳，须是两句连读，则境界马上不同，“数峰无语”，山峰本是不能语，王禹偁再配上“无语”一词，说明山峰本来是有语，这是把山峰先拟人化，而此刻却突然无语了，这是透过一层的笔法，此句高明就在这里，诗人运用的一种类似负负得正的逻辑，来暗示山峰的心灵。后来龚自珍就学了这个用法，他的《已亥杂诗》中有“送我摇鞭竟东去，此山不语看中原”一联即本如此，人望山无言，山对人无语，与王国维说的“不知何者为我，不知何者为物”正相契合， 境界之上层，意与境混，便是如此。颈联便是从小处写景，这一联色彩鲜明，亦为写景之佳句。最后转为抒情，一问一答，“似吾乡”之情却不明说，情感含蓄深沉。此诗晓畅自然，简雅古淡，也体现了王禹偁学习杜诗风格因素向白体诗风的渗透。即用杜诗的成熟诗境来改造浅俗平易的白体。
　　
　　 清人吴之振说：“元之（王禹偁字）独开有宋风气，于是欧阳文忠得以承流接响（宋诗钞），很是肯定了王禹偁对宋朝诗坛的开启之功。王先生也很自信，曾自得的说“他年文苑传，不应漏吾名”（览照）表示自家绝对会在有宋诗坛占一席之地。