这只是一部红学历朝历代各类专著汇总目录。简述作者，出版时间，出版社及价格。仅为参考书目用。

本书所收资料，依其内容的不同，分为四编：（一）作者编，辑录有关曹雪芹家世、生平的资料。高鹗生平的资料，也附在这里。（二）版本编，辑录《红楼梦》版本方面的资料。（三）评论编，辑录《红楼梦》问世以来的各家评论。（四）影响编，辑录《红楼梦》对小说、戏曲的影响的资料。

格式为WORD文档。粗看大致可以了解红学的昌盛程度，想深入的也可以比对下各类红学研究方向，其中还详列各大家评论红楼梦版本，倒是我对其中所列【红楼梦-毛泽东评点青少年版】臆想颇多。。。。

近来情迷红楼，下来看看

谢谢分享

路过，进来顶一下
致富项目

下后解压一看，头都大啦，不适合偶等伪红迷
依我看，喜欢红楼梦的还是读原著才要紧，读它三四遍都不为过，昔日大文豪茅盾先生熟背此书呢
推荐：《红楼梦》，冯其庸等校，北京人民文学出版社、台湾里仁书局
对评点感兴趣的，可读：
1、《脂砚斋评批红楼梦》，黄霖校，齐鲁书社
2、《红楼梦（三家评本）》，上海古籍出版社，繁体直排
3、《红楼梦》，黄小田评，黄山书社
要找几本鉴赏参考的，大约可读：
1、《说梦录》（又名：红楼说梦），舒芜著，人民文学出版社
2、《红楼论辩》（又名：红楼梦研究、俞平伯说红楼梦），人民文学出版社
3、《红楼风俗名物谭》，邓云乡著，北京中华书局
4、《红楼启示录》，王蒙著，北京三联书店
这些都是排印本，有意思，不重复别人的，又无大架子，挺适合咱一般读者
这年头，专家到处是，有几个是货真价实的？
一哂

家中所藏版本就是这三家评本。

床头放的是《脂砚斋全评石头记》（MS盗版 一次偶然在复旦门口买的 ）
前些日子刚刚看到妙玉的结局 唉。。。

谢谢SATURNBOY 的分享 有空时下来对照看看

《红楼梦导读》选读
邓云乡
小说、国史、家史
《红楼梦》第一回中，有几句似乎是自骗自的谎话道：
“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇．据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政……”
这几句话是很重要的。开宗明义第一章，特别表明“无朝代年纪可考”、不干预朝政、意思就是尽量避免历史的真实政治感。目的为了什么，这里先不去分析它。但首先读者要明白这点：《红楼梦》是一部没有写明历史朝代，或有意回避写历史朝代的书。曹雪芹既不写明是他所处的那个朝代，也反对假托别的朝代。他明确的说：
我想历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名声，莫如我这石头所记，不借此套，只按自己的事体情理，倒也新鲜别致……
曹雪芹在创作的目的，是要务去陈言，不落前人巢臼，写出自己“新鲜别致”的作品。他在这点上是比较成功的做到了。
但人毕竟是一个历史时代的人，故事也毕竟是一个历史时代的故事，何况《红楼梦》是一部以贵妃贵戚、王公豪富家庭盛会为背景的写实小说，不同于纯粹的神话小说。因此，曹雪芹虽尽量想避免“朝代”的痕迹，而事实上却难以百分之一百的做到，必然要或多或少地露出蛛丝马迹。在大的方面上，如第十二回：
“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一曰倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散'的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了。”
再如第十六回写道：
“说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏没造化赶上。”赵嬷嬷道：“唉哟哟，那可是千载希逢的！那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的！”
“还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。”
以上两处文字，既反映了家史，又反映了国史，把清代开国至《红楼梦》时代的时间，曹雪芹祖辈虽清王朝煊赫一时的年代，清代康熙南巡几次，及曹家几次接驾的故事，都隐隐约约，在第十二回秦可卿、第十六回赵嬷嬷、凤姐等人的话中反映出来了。
这些还是从大的方面所反映的历史时代，至于其他小的方面，那就更多了。因此，在阅读《红楼梦》时，如果有些历史常识，知道一点清代前期历史的轮廓，知道一点曹雪芹家世的情况，那无疑在阅读时，趣味会更浓厚写，理解会更深刻些，问题也会更少些。
先说说这“如今我们家赫赫扬扬，已将百载”的内容。
清代自一四年农历五月朔，多尔衮攻入北京，十月朔，福临祭告天地、继皇帝位算起。福临称清世祖，年号“顺治”。在位凡十八年。接着是玄烨作皇帝，称圣祖，年号“康熙”，在位凡六十一年，再下来就是胤槇作皇帝，称世宗，年号“雍正”，在位凡十三年。其后弘历作皇帝，称高宗，年号“乾隆”，在位凡六十年。
如果把清代的历史再往前算，从建立国号为“清”时算起，那就要把没有进关之前的政权年代计算在内。清顺治帝福临的祖父爱新觉罗•努尔哈赤称帝，在位十一年；父皇太极在位十七年。按照满语原义，“爱新”是“金”的意思，“觉罗”是“族”的意思。所以努尔哈赤最早建立政权，即皇帝位，因其族本是十二、三世纪金国的后裔，即以国号为“金”，又称“后金”。其年号是“天命”。皇太极继努尔哈赤即帝位，年号是“天聪”。天聪九年之后，改国号为“清”，改年号为“崇德”。所以清代的确切年代，应从崇德元年，即公元一六三六年算起。这样算到雍正十三年、公元一七三五年为止，正好是一百年。
不过一般不是这么算。邓之诚《中华二千年史》卷五首记“清世系”云：
自太祖称帝——明神宗万历四十四年，公元一六一六——至宣统帝逊位——一九一一年——凡十二主。共二百九十六年。其自世祖入主中国至逊位，计十主，二百六十八年。
总之，不管怎么算，由清初算到雍正终了、乾隆初年，总可以套上“已将百载”这句话。
现存《红楼梦》最早的抄本是“甲戌本”，“甲戌”即清乾隆十九年、公元一七五四年。这时曹雪芹还活着；不但活着，还在继续写他的书。这年他应该多大岁数，因为对他的生卒年月的说法不一致，所以年龄也说不准。他的卒年，因为“甲戌本”的脂砚斋评语中有“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”数语，一般认为他死在“壬戌年”，即乾隆二十七年，公元一七六二年。另外有人又因为曹雪芹好友敦敏、敦诚的诗句认为他死在“癸未年除夕”，前后相差一年。这里不作专门的考证，只约略说明。那他活了多大岁数呢？有人因为他好友钝诚的挽诗中“四十年华付渺冥”、“四十萧然太瘦生”二句，说他活了四十岁。又有人因为他另一好友张宜泉《伤芹溪居士》诗的小注说：“年未五旬而卒”，认为他活了四十八、九岁。如果按照他活了四十岁推算，往前推他应生于雍正初，即公元一七二三、二四年间。若按后一种说法推算，则生于康熙五十四、五年，公元一七一五、一六年间。这是曹雪芹大略的生卒年月。因为迄今为止，没有发现更确切的材料，所以曹雪芹确切的生卒年仍无法确定，不过知道一个大体的时代而已。大体知道了他的生卒年代，又知道有“甲戌本”，这样就可以知道“甲戌本”传抄的年代，离曹雪芹去世还有六七年。不过这个传抄本只有十六回，即一至八、十三至十六、二十五至二十八回。这时曹雪芹是只写了这十六回呢？或是二十八回呢？还是更多呢？现在谁也不知道。但有一点可以肯定，即在他去世前六七年，《红楼梦》已经写成不少了。如以时间说，起码已写了二三年或者更长一些。这样自开始写，到他去世，大约有十年时间。但是我们一般都知道，曹雪芹写的《红楼梦》是残书，现通行的一百二十回本，前八十回是他的笔墨，后四十回是高鹗续书。这样就产生了一个疑问。第一回有这样几句：
后因曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增删五次……
这是谁的话呢？是成书之后的话呢？还是写书前的话呢？都是疑问。
《红楼梦》所反映的时代，广义地说，由清代初年到乾隆初年，包括着康熙、雍正两朝在内。对于曹雪芹来说，雍正年间和乾隆初年的事，都是他亲身经历过的，对于康熙年间的故事，则是得之于传闻和文献了。借凤姐的口是“若早生二三十年”等等，也正是曹雪芹的写照。
曹雪芹的家族、祖先，和清代的最高统战者——皇帝有过特殊的关系。还不同于一般的皇族、功臣，以及由科举考试出身的大官吏，他家是有特殊恩典的“赫赫扬扬”的世家。
他的祖上原本汉族，但很早就搬到山海关外辽东一带过活。很早就“归旗”。他家是“正白旗包衣”。正白旗是八旗中上三旗之一，而“包衣”却是“战俘分赐给功臣为奴、且编入旗籍”的一些人的统称。而且“包衣”是世袭的。
说曹雪芹的家世，先得从他高祖（即祖父的祖父）说起：他的高祖名曹振彦，据《清太宗实录》记载，早在清兵未进山海关之前，皇太极天聪八年，也就是明代崇祯七年，公元一六三四年，就在多尔衮属下作“旗鼓牛录章京”，相当于三百人队伍的首领。而且因有功，加了半个“前程”（近似现在所说的加半级）。进关后仕至浙江盐法道。
他曾祖（祖父的父亲）曹玺，也因军功，由一般侍卫升到内廷二等侍卫，又升内务府工部郎中（内务府主要管皇宫生活内务，内工部不同于国家六部中的工部）。康熙二年，出任江宁织造，直到二十三年卒于任所。曹玺的妻子孙氏，是康熙皇帝幼年的奶妈。这是一层特殊亲密的关系，封建皇族中，特别重视这层关系。孙氏是康熙的奶妈，曹玺便是康熙的奶爹，曹玺的儿子便是康熙的奶兄弟。康熙是顺治皇帝的三皇子，封建皇室中，各个皇子从小都被奶妈哺育，与其生母皇后或皇妃的母子之情，常常不如和哺育他的奶妈来得深厚；尤其是幼年时期，与奶妈、奶爹、奶兄弟之间的天真无邪的感情，多少年也不会忘记。孙氏哺育的这个小皇子，九岁就做了皇帝，一直作了六十一年，便是有名的康熙。曹家也极为风光地度过了六十多年，是一个与皇帝有特殊关系的特殊的“赫赫扬扬”家族。曹玺也很能干，能认真地忠于康熙。他出任江宁织造，不但能力任繁剧，而且“积弊一清，干略为上所重。”（见唐开陶等修纂《上元县志》中《曹玺传》，康熙六十年刊。此书现藏曰本内阁文库，据冯其庸教授《梦边集》所引转引。）
曹雪芹的祖父曹寅名声最大。他不但继其父曹玺之职，长期任江宁织造，而且兼巡视两淮盐政，奉命纂辑《全唐诗》、《佩文韵府》。著作有《楝亭诗文集》。曹寅不但官大，任期长，而且学问好，热心文化艺术事业，在学术、艺术上对当时和后来影响都很大。
这里简单说一下“织造”这个官。明代重用太监，宫中有二十四衙门，管皇帝办公、起居，衣食住行等等，这些人权势极大。清初先并为“十三衙门”，后即革除，以“三旗包衣”（所谓“我朝发迹之初家臣”，实即“奴才”身份）成立内务府。明代江南江宁、苏州、杭州等地派有“织造太监”，由宫中“尚衣监”派太监担任，管理各地为皇帝织造供御、内用绸缎的事，有钦差身份。清代则改由内务府郎中、员外郎去当差。论品位不过五、六品，但系“钦差”身份，十分特殊。而且可由皇帝加恩，品位升到一品。如曹玺以内务府内工部郎中出任江宁织造，糠熙十六年丁巳、十七年戊午两次进京见皇上（即“陛见”），陈述江南吏治，十分周详切实。康熙赐他蟒服，加正一品，御书“敬慎”匾额，极为荣耀。按清代制度，内务府的长官总管大臣，不过是“正二品”。曹玺加正一品衔，超过内务府总管大臣二极，等于“三公”（太师、太傅、太保）和内阁大学士的官品了。
清代《内务府现行规例》规定：织造是钦差人员，论衙门体制，不论官职大小。虽然由郎中、员外郎出任的很多，但不能因织造官品而改变钦差衙门的体制。织造和总督、巡抚相见，行宾主礼，公文用“咨文”，没有上下级关系。府、州、县见织造，与大门外下轿等等。从这些制度，可以想到织造衙门的气势。江宁织造、苏州织造、扬州盐运等衙门，在当时都是钱最多的机构。曹家及其亲戚——曹寅妻兄李煦连任苏州织造，与曹寅轮流任两淮盐政——久任此职，自然也富极一时。而且在文化艺术上也成就大，业绩多。曹寅所刻古书，印刷极为精美，在当时即受到社会上的重视，号称“康版”。现在影印的很多，如《楝亭诗抄》中有一首题为《支俸金铸酒枪一枚寄二弟生辰》，其中“三品全家增旧禄”句下注云：“近蒙恩擢正三品食俸。”曹宣事迹虽因文献稀少，所知有限，但这“正三品俸”，在当时官场中，也是相当可观的。
曹雪芹的伯父曹颙、父亲曹頫，都做过江宁织造。曹颙在曹寅去世后被康熙任命为江宁织造。三年后，曹颙去世，其弟曹頫又被任命为江宁织造，这时已是康熙末年。但不久，到了雍正五年（公元一七二七年）年底，曹頫被抄家。雍正六年，曹家回了北京。
曹家败落，被抄家后回到北京，这时曹雪芹多大岁数呢？按现在已发现在零星文献推算，其最高年龄为十二三岁，最低年龄为四五岁。这种年龄本是人生记忆力最强的时期，况且早慧如曹雪芹者，对这种变故自然留有很深的印象。
有关曹雪芹本人的文献资料流传极少，现在不能确知他的生平。只知他成年后，在当时北京西单牌楼石虎胡同的右翼宗学当过“舍夫”（据近人考证，相当于“录事”，专作抄写的工作）。多才多艺、能诗善画，能制精美菜肴、精美风筝、欢喜喝南酒、吃烧鸭。在右翼宗学时，结识了敦敏、敦诚两位好友。关于他的零星文献资料，大多是在这两位好友的诗句中反映的。如敦敏《题芹圃画石》：
傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。
醉余奋扫如櫞笔，写出胸中魄磊时。
从诗句可以想见曹雪芹之为人。
其后曹雪芹的生活更加困顿，住在西山正白旗一带。现在在香山北面山村建立了“曹雪芹纪念馆”。据说这房子就是当年曹雪芹的故居。这里风景极好，小小的一所古老院落，只有几间简陋的北房，站在街门前，西山爽气，扑面而来。几株老槐树，树龄都有二三百年，说不定还是曹雪芹当年的故物。门前不远，一湾流水，潺潺而去……一九八四年四月末，我去参观过这地方，感到纵然没有百分之百的确切材料证明其一定是曹雪芹故居，或虽有材料尚待证实等等；只这里的景色、环境、气氛、就足以想象曹雪芹著书的情况。他好友敦敏的诗道：
“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。”
“何人肯与猪肝食，曰望西山餐暮霞。”
“残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”
今天如果站在这个纪念馆的门前，望着西山，展开朝暮、昔时的想象，那诗句中所写的景物与形象，便会一一浮现在你眼前了。
“秦淮风月忆繁华”、“扬州旧梦久已觉”等等诗句，这是敦诚、敦敏诗句的话。曹雪芹幼年时期，少年开始时期或也包括在内，经历了江宁织造公子的生活；又突然遭遇到雍正五年的抄家；中年时期，又受到贫困生活的压迫，爱子早死；最后他在种种挫折与打击之下，也贫病而死，凄凉地留下了他未完成的杰作——《红楼梦》！
读《红楼梦》，万不能真把它当作曹雪芹的家史、自传，但也必了解一些他的家史和身世，这样读起来自然就更亲切了。

几件大事
按清朝的年代说，曹家是兴盛于顺治时，赫赫扬扬于康熙一代，败落于雍正时，穷困于乾隆时。当然曹家的后人中，也许有比曹雪芹遭遇好的，最后没有落到穷困潦倒的境地。但那另当别论，至少在曹雪芹的这一房、这一支是这样的。
可以这么说：《红楼梦》孕育于清代顺治、康熙、雍正三个朝代，而降生于乾隆之前期。清代前期的历史与曹家有着密切的关系，同样与《红楼梦》也有着密切的关系。因此在读《红楼梦》时，在大体上了解一些曹雪芹的家世之后，再多少了解一点清代前期的历史，也是十分必要的。
关于这个时期的历史，可以选择与《红楼梦》有密切关系的，分两个方面作些简单的介绍。一是“大事”，二是“体制”。
第一件事是清兵打入北京，建立政权。没有这个，曹家也不会“从龙”进关，也可能就没有《红楼梦》，其间关系是十分重要的。
一四年三月十九日李自成的农民起义军攻入北京，明思宗朱由检（年号“崇祯”，俗称“崇祯皇帝”。史称“庄烈皇帝”。也号毅宗。）自缢死。四月，在山海关外面新兴的清政权睿亲王多尔衮欲乘李自成打破北京、崇祯帝自缢死的机会，带兵入关侵略，行军至广宁，正遇明山海关守将吴三桂请兵出来，这样就长驱入关。这时李自成已在北京于三月二十二曰即帝位，国号“大顺”，年号“永昌”。政权初建立，组织又散漫，一些将领军官忙于争抢财物，自然抵挡不住精锐的清兵和战斗力较强的吴三桂的军队，在一片石打了个大败仗，即退回北京。接着又撤出北京，西走陕西了。
多尔衮带领清兵五月初一进入北京。
同一天，明福王朱由嵩在南京建立政权，号召抵抗清朝，但十分腐败。
十月初一日，清世祖福临自沈阳到北京，祭告天地，继皇帝位，年号“顺治”。这样，以北京为国都的清朝就开始了。
曹雪芹的祖先也就是跟随这个政权由山海关外到了北京，便开始了孕育《红楼梦》的时代。曹家的事前面已经说过，这里不再重复。
第二件大事是进兵江南。这和曹雪芹写《红楼梦》的关系更为重要。
前面已说过，在多尔衮五月初一进入北京的同一天，南京已建立了明朝的临时政权，命大学士史可法督师扬州，抵抗清兵南侵。多尔衮致书史可法劝降，史可法回书不屈。
明负王在南京市立为弘光帝，选秀女，征歌舞，权臣马士英等人误国。一五年四月，清兵大举南侵，下泗州、破扬州、大杀十天，史可法殉国。这就是历史上有名的“扬州十曰”和“嘉定三屠”，同样是清兵侵略江南时的严重惨案。
五月，清兵入南京；六月，入杭州。弘光帝走芜湖，被俘，明年死。自此之后，明朝虽然还有人组织流亡政权，号召抗清，但是大势已去，明朝亡了。
清朝在一年多的时间内，便进入了北京，进兵江南，在军事上、政治上、经济上，都取得了重大的胜利。北京是明朝自明成祖朱棣到明思宗朱由检建都二百二十多年的京城，其政治影响极大，政治条件也极完备；而江南则是全国财富集中的地方，全国田赋、盐课等重要财政收入，百分之七十出自江、浙两省。清朝很快取得了江南数省，等于取得了经济上的聚宝盆，很快安定下来了。这样便给了清初政权政治上和经济上以极大的支持。
举个简单数字：顺治元年（一四）收盐课银十五万八千余两，铸钱（顺治通宝）七千一百余万；顺治二年（一五）收盐课五十八万余，铸钱四万四千余；顺治三年（一六）收盐课银一百五十一万余两，铸钱六万二千四百余万……到了顺治十八年（一六六一），就征田赋地丁银二千五百七十余万，收盐课银二百七十余万两，铸钱二万九千余万。如按铸钱累计数算，那几更多了。白银、铜钱，都是实实在在的硬通币，累计数越多，财力越雄厚，这就是清初的财政收入的情况。其对康熙、雍正、乾隆初的政治巩固和经济繁荣，有极大的影响。
曹雪芹的先世，在江南这样富庶的地方，以特殊的身份，高官厚禄，荣华富贵了六七十年，也受到了江南文化的长期熏陶，在文化上也作出了巨大的贡献，一个时期形成了以曹寅为中心的文化阶层。这样的经济环境、文化氛围的影响、熏陶了曹雪芹，也孕育了《红楼梦》。没有这样的经济和文化基础，也许产生不出《红楼梦》这样的书来。
第三件大事是“薙发”。薙发就是剃头，把前额上面的头发用剃刀剃去，只留后面头发，梳成辫子。这就是清初有名的“留头不留发，留发不留头”的。
明代男人留满头长发，象女人一样，只是男人梳髻，样式和女人不同。清朝人则男人剃去前额上面的头发，后面梳辫子。清朝关外由一六一六年爱新觉罗•努尔哈赤后金天命元年算起，到多尔衮进关，已建立了二十八年政权，衣着打扮，已有了固定的形式，与明朝人有明显差别。一四年匆匆进入北京，入主中原，进关的满洲旗、汉军旗、蒙古旗，虽在相貌上与关里人基本一样，但服饰上明显不同，一看就知道，而且是绝对少数。当时明亡仓促，广大百姓自然都眷恋故国，对新统治者不信任。而服饰上的明显差别，使这个匆匆入主中原的、以少数女真族人为核心的统治政权有孤立不安之感。因此，清廷采取了极严厉的措施。首先就是易装，使广大的明朝男人都穿上清朝的服装，而更重要的是剃头梳辫子。把这个作为是否拥护新政权的简而易行、又十分明显、易于区别的表面标志，把“剃头”作为“政治表态”来抓，因而颁布了严格的“薙发令”。
顺治二年（一五）五月清兵入南京，六月就下“薙发令”。令中说：“向来薙头之制顾听自便者，欲俟天下大定也。此事朕筹之最熟，若不归一，不几为异国之人乎？自令布告之后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行薙完。若规避惜发，巧词夺辩，绝不轻贷。该地方官若有为此事渎进表章，欲将朕已定地方仍存明制，不遵本朝制对贿，杀无赦！”看看当时剃头的事，该有多么严厉。
也许有人问，这又与《红楼梦》有什么关系呢？表面看，似乎没有多大关系，实际关系并不小。曹雪芹写书，说明“无朝代年纪可考”，面对这根辫子就大伤脑筋。写人物装饰，都写有辫子，那就成为清代人；都写没辫子，那又变成明代人。大多男人可以不写，而美丽的贾宝玉又不能不写，又不能吃饭睡觉老戴着“冠”。这样就出现了第二十一回湘云给宝玉梳的“只将四周短发编成小辫，往顶心发上归了总，编一根大辫”的怪辫子。就是“既不剃头，又梳辫子”的非明、非清的打扮。这样煞费苦心的描绘，不能说与严格的“薙发令”没有关系。
第四件大事是“圈地”。这同《红楼梦》关系极为密切。第五十三回乌庄头给贾珍送租银时说什么“一共剩下个庄子”、“现管着那府里八处庄地”等等。就是直接关系到清初“圈地”的。什么叫“庄子”，就是一个自然村的所有土地、所有居民，都属于一姓一府私有，由庄头统一管理。村民都是佃户，向庄头缴纳所种地亩的租粮、租金，由庄头汇总送交庄主。属于皇帝私有的，送交内务府；属于王府、亲贵的，送交各王府亲贵。
这种“庄子”形同领地，是因政治关系获得的，是用“圈地”手段强占再赏给王公亲贵的。
顺治元年（一四）就有上书给户部的说：我朝定都燕京，期于久远。凡近京各州县无主荒田，尔部清厘，分给东来诸王勋兵丁人等。顺治四年（一七）户部奏请，说是去年圈地，只圈一面，薄地多，今年东来满洲，又无地耕种。若以远处府、州、县、屯、卫，故明勋戚等地拔给，又恐收获时，孤农佃户无力运送。应于近京府、州、县内，不论有主、无主田地，拔换去年所圈薄地，并给今年东来满洲。
看，胜利者为这些“从龙”入关者，想得多么周到，这里面自然也包括曹雪芹的祖宗在内。要好地，而且要路近，不管有主、无主，都在被圈之内，居庸关内外，南到德州，范围相当大。
圈地庄子，是“旗田”，不准典、卖给民人，也就是不准典、卖给汉人富家。但旗人不习耕作，又以生齿曰繁，到《红楼梦》时代，不少败落的旗人已把这种用圈地手段得来的庄田，或典（活契，仍可赎回）、或卖了。
第五件大事是“文字狱”。文字狱在清代历史上是有名的，就是因文字而犯罪。其实这种犯罪后来也不少，但都没有清代出名。
文字狱始于顺治五年（一八）坊刻制艺选文一案。制艺选文，就是八股文选本，是参加科举考试的童生、秀才们学写八股文必读的书。有人告发这种选本，序文只记天干、地支某某年，不用顺治年号。说是；“凡书必系年号，以尊一统，历代皆然。此辈删而不用，目无本朝，阳奉阴违，逆罪犯不赦之条，”这样编书人、写序人毛重倬、胥庭清、史树骏、缪慧远等置于法。（引文见邓之诚《中华二千年史》中《康乾施张之张驰》）。
自此以后，著名的“庄氏明史稿案”、“沈天甫诗集案”、“戴名世南山集案”、“汪景祺西征随笔案”、“查嗣庭试题案”、“吕留良文选案”、“屈大均诗文案”等等，每个大的文字狱案子，总要株连很多人，而且大多被凌迟、斩首、戮尸，妻女发边为奴，镇压是十分残酷的。
曹雪芹写《红楼梦》的年代，正是文字狱十分严重的乾隆前期时期，由乾隆六年至乾隆二十六、七年间，即一七四一至一七六一年前后，这二十年中，连续发生了“谢济世注大学案”、“陆生柟史论案”、“王肇基献诗案”、“丁文彬逆词案”、“刘震宇治平新策案”、“胡中藻坚磨生诗钞案”、“刘裕后大江滂书案”、“杨淮震投献霹雷神策案”、“朱思藻吊时案”、“陈安兆著书案”、“沈大章密造逆书案”、“林志功捏造诸葛碑文案”、“余腾蛟诗词讥讪案”、“李雍和潜递呈词案”、“王寂元投词案”等等，其中最多的乾隆二十年三起，乾隆二十六年五起。事主或凌迟、或斩决、或杖毙……极少免议、免罪的。
曹雪芹处于这样严重的文字狱时代，写《红楼梦》，既不会无动于衷，也不可能不万分小心谨慎。所以他首先表明“甄士隐”去，“贾语村”言，不知何年何代了。这种经营，是煞费苦心的。
清初的大事甚多，在此只选五件与《红楼梦》关系十分密切的，作一些极简单的介绍。了解了这些，对于《红楼梦》所产生的具体背景、历史情况，就有了较清楚的印象，不是模糊的了。当然，这也是相对的。就是说，大体了解一点这五个方面的历史情况，看《红楼梦》时，总比一无所知要好一些，也许更亲切一些。但并不是说，就再无问题了；或者说，全部都能看懂了。那还是要联系到更多方面知识的。

皇家制度
前面谈了《红楼梦》孕育和产生时期的几件与《红楼梦》关系密切的历史重大事件，接下来就谈谈这个历史时期和这部书中所反映的皇家体制和制度。
不妨先举个例子：
第二回冷子兴演说荣国府，介绍黛玉父亲林如海官职时，有一句话：“今已升至兰台寺太夫”，在“甲戌本”中，这句后面有“脂批”道：
官制半遵古名亦好。余最喜欢此等半有半无，半古半今，事之所无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。
批语中所说“今”，是曹雪芹写书时代，即乾隆前期；所说“古”，自然可以推到前朝，甚至前若干朝的古代。如“兰台”，就是汉代、唐代的官名，后代对御史、史官，都可称“兰台”。唐李商隐“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，就用的是这个典故，以“兰台”二字代替“秘书省”。
脂砚斋评语中说的说：“半古半今”，曹雪芹也只能这样。他是写实的，不能全古；他是小心翼翼，在政治上是有顾忌的，不能全今。自然也不可能想到“未来”，或全凭想象，完全编造一套特殊的皇家体制、政治制度等等。他的“写实”，是康、雍、乾三朝的事，却要尽量回避。“甲戌本”第一回“凡例”中有几句说：
“此书不敢干涉朝廷。凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。”
短短几句话，正说明了曹雪芹写此书时的矛盾处、困难处。即因其小说是写实的，虽然所写是闺阁儿女之事，而其范围、关系，不能不涉及朝廷的典章制度；但又不能、不敢多写、实写，只能尽量写的少一些，虚一些，或者编造一点亦古亦今、似有似无的东西，这样就出现了“兰台寺大夫”这样的官名了。
清朝进关迅速，建立政权迅速。由崇祯自缢到顺治登基，不到半年；多尔衮进入北京，距崇祯自缢，只四十天。因而北京明代朝廷制度、宫庭制度，都等于没有动。
顺治元年（一四）六月，就规定朝廷条奏本章，一经“批红”（即由摄政王多尔衮用朱笔批示者），仍按明代制度，有内阁分下抄发各部院。
摄政王多尔衮初进北京，明确宣布执法问刑，准依明律，其后就参酌明律，编制“大清律”。顺治四年（一七）《大清律》成，颁行中外。按照邓之诚《中华二千年史》所，论，《大清律》“止易明为清而已，内容全仍其旧。”
清代在明代田赋徭役制度的基础上，订定了《赋役全书》，颁行天下。
清代学校、考试等，均依明制。顺治元年，就修明代“北监”（明代南京、北京均有国子监）为“太学”，官吏设置及办法均按明代制度。承袭明代制度，用八股文考试，府考秀才、乡试、会试，同明代完全一样。殿试三甲分等，一甲三名：状元、榜眼、探花，同明代叫法一样。林黛玉父亲林如海，“乃是前科的探花”，就是这个。顺治元年，就规定子、午、卯、酉年乡试，辰、戌、丑、未年会试。乡试在八月，会试在二月。（这里先简单提一下，后面结合书中文字细说。）
多尔衮很快打入北京，顺治也迅速地在北京登基作皇帝，都是住在皇宫中，也就是现在还供游览参观的故宫。这样明代宫中的一切，都归清代接管和享用。这“一切”中，有一种特殊的人物，就是“太监”。明代宫中太监极多，最多时达到十万人。而且有庞大的组织，有极高的权势。顺治即帝位之手，这些太监仍在宫中为清朝皇帝服务，设“十三衙门”，即司礼监、尚方司、御用监……尚衣、尚膳等监。后来到顺治十八年，才革除十三衙门，设内务府，手奄宦之权，归之旗下。
清代中枢及各衙门，大小官职都基本上和明代一样。大体介绍一些这方面的历史情况，或有助于读者看《红楼梦》时，遇到有关朝政、制度等方面的叙述描写时，就会有比较具体的理解，不会莫名其妙了。
下面不妨联系《红楼梦》内容谈些具体例子。
封建时代，是君主专制统治，最高的权威是“皇上“，《红楼梦》中不止一次地提到“圣上”。不但提到当代的皇上，还提到上代的皇上，第十六回凤姐话中道：“说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹。”这显然是指康熙南巡的故事。康熙自二十三年（一六八四）至四十六年（一七○七）共南巡六次，最远到会稽，最近也到江宁。而每次南巡，御舟由大运河到扬州，经瓜州渡进入大江之后，要西上到江宁（现在的南京）驻驿。曹雪芹祖父曹芹是江南织造，织造府是皇帝的行宫，康熙到织造府便住在曹寅织造府中。这些故事，写在小说中，从凤姐口中说出，就是“若早生二三十年”，就能赶上看“比一部书还热闹”的“太祖皇帝仿舜巡”的故事了。
按曹雪芹的年纪推算，凤姐的话，正如曹雪芹自己所说。但曹雪芹写《红楼梦》的年代，又正是乾隆开始南巡的年代。传世最早的《红楼梦》残本是“甲戌本”。“甲戌”是一七五四年。按曹雪芹一七六二年四十岁去世的说法，这年他是三十二岁，还在继续写书。而这年已在乾隆第一次南巡（一七五一）至绍兴的后三年了。自然这年曹雪芹再不能象他祖父一样，迎接圣驾，目睹繁华；而只能“不如著书黄叶村”，在蓬窗下写“元春省亲”。想象皇家仪注了。这是令人无限感慨的。
封建时代，对皇上的叫法很多的，如“圣人”、“圣上”、“今上”等等。同回书中，凤姐说：“可是当今的恩典呢！”贾琏说：“如今当今体贴万人之心，世上至大莫如‘孝’字……当今自为日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略尽孝意……。”二人所说“当今”，就是“当今皇上”的简称。说实了，就可以说是指乾隆。封建时代，皇上至高无上，这种字眼不能乱说，稍一不慎，偶然叫错，那就要落上“大不敬”的罪名，弄不好要番杀头的罪呢。
再有贾琏话中，有一小问题，就是说“当今自为日夜侍奉太上皇、皇太后。”所说“太上皇”就是当今皇上亲生或名义上的父亲、把政权交个儿子的老皇帝。历史有名的太上皇如唐代玄宗李隆基，安史之乱后，他儿子李亨作皇帝，即唐肃宗。李隆基由四川避乱后回到长安作太上皇。南宋高宗赵构，晚年让位给名义上的儿子宋孝宗赵顯，自己作太上皇。清代乾隆帝弘历在作了六十年皇帝后，于乾隆六十年（一七九五）下谕，明年归政嘉庆帝顒琰，他自称太上皇帝。顒琰是乾隆第十五皇子。这就是清代史上有名的“乾隆让嘉庆”。但这已是曹雪芹死后三四十年的事了，《红楼梦》中自然不能预见。而《红楼梦》中这“太上皇”三字，写得实在，是随便写的，借用古代故事点缀书中内容呢？还是象征清代早年其它故事呢？甚至这三个字是否后人加进去的呢？似乎也是一个小小的谜。
封建皇帝是一夫多妻制，又是严格的封建等级制。清代的皇帝有多少女人呢？原在关外，宫闱无制度，后、妃的名称还没有，满语叫“福晋”、“侧福晋”。康熙后，有明确规定：皇后、皇贵妃各一、贵妃二、妃四、嫔六、贵人、常在、答应无定数。
元春“选入宫中作女史去了”，“女史”用古语代替，并未指明等级。“妃”不过是四等。十六回贾琏的话中：“现今周贵妃的父亲已在家里动了土……又有吴贵妃的父亲……”在严格的皇家等级制度规定下，“妃”和“贵妃”，差着一个字，差着一级。而贵妃的名额只二名，一个姓周、一个姓吴，已写明了，故而元春只能屈居第四等了。一字之差，不能乱写，这就是皇家的规矩。
宝钗进京也是因为“今上崇诗尚礼、征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡世宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职”。简单说，也就是报了名，备选入宫中。“皆得亲名达部”，就是都可以把三代（曾祖父母、祖父母、父母）姓名报到京中部里。以备选择。清代规定：每三年，由户部主选八旗秀女；每年由内务府选内务府所属以上三旗秀女。秀女入宫，妃、嫔、贵人，由皇帝自选。薛家是皇商，薛蟠在书中第四回明说：“户部挂个虚名”，所以宝钗“达部”备选进宫，这个“部”，自是户部。这是“甄士隐”（真事隐）中的“未隐”处。
我国是一个经历了几千年封建社会的古国，有一套复杂的皇家宫廷制度，历代相承，在《红楼梦》中都有大量的反映。如前面所引原文中“公主”、“郡主”，这就是皇廷特定名称：皇帝的女儿称“公主”，亲王的女儿称“郡主”。这点称呼，都有严格的区分。至于第十八回写元妃省亲，那许多仪式、礼数、制度等等，更是笔难尽述了。
宫中皇帝嫔妃，有的还给女官的封号，如“凤藻宫尚书”之类，这是按照古代——如唐代宫中的故事想象编写的。
皇帝的名称，是自秦代以后有的。王、公等等，早就有了。《礼级•王制》中就记载了“公、侯、伯、子、男”五等封爵的制度。英文“ＤＵＫＥ”的封爵译成中文，译为“公爵”，这是对等相应意译。《红楼梦》中的荣国公、宁国公等等，就是五等封爵的最高一级。清代入关，沿袭明代封爵制度，又用清代满语名称，如亲王、郡王、贝子、贝勒，前两种汉语，后两种满语。大体是皇帝儿子有功者多封亲王、郡王，异姓功臣封公爵，其次封侯爵、伯爵、子爵、男爵等等。《红楼梦》中北静王、安南郡王、忠靖侯、锦乡伯等等，就是按传统封爵次序写的。
男人有封号，其妻子也有相应的按品位所获得的封号，而且要由皇帝批准，由有关单位发给书面执照，谓之“诰命”，封建社会中看作是一种荣誉。《红楼梦》中，许多地方也写到“诰命”二字。
皇帝、后妃、王公、贵戚，这是封建社会以皇帝为核心的贵族特权阶层。另外则是政府官吏阶层。这二者有密切联系，又有所区别。如贾家，因其祖先宁国公、荣国公的功劳，子孙可以世袭作官，领取俸禄；又因元春是皇帝妃子，这样他家便是贵戚。第十六回凤姐向贾琏开玩笑说：“国舅老爷大喜！”这“国舅”二字，不就是皇亲国戚的特殊称呼吗？
因为贵族特权阶层的家族有特殊势力，所以一般官吏要拉他们的关系，投靠他们。如贾雨村，本是一般贫穷读书人，因甄士隐帮助，上京考试，考中进士，作了官，又因贪污丢官。结果因林如海之荐，结交了贾府，和贾政拉上了关系，不但官复原职，而且步步高升了。相反在第二回介绍林如海时说：“原来这林如海之祖，也曾袭过列侯的……起初只袭三世，因当今隆恩盛德，额外加恩，至如海之外，又袭了一代；到了如海，便从科举出身。虽系世禄之家，却是书香之族。”在介绍贾政时又说：“惟有次子贾政，自幼酷喜读书……祖父钟爱，原要他从科甲出身……”从上面引文中，可以看出两个问题：一是王公、贵戚虽可世袭得官，有特权，但却也羡慕“书香之族”，“从科甲出身”，所以贾雨村能结交上贾政，另一方面也因贾政赞赏、羡慕贾雨村是进士出身，当时习惯叫“正途出身”，就是凭本事考取的，不是靠祖宗得到、不是靠钱捐来买来的。相对来说，那些世袭得官的，虽有特权，但在正途出身的官吏面前，每每有自卑感。
《红楼梦》中所写官吏名称，少数“半古半今”，大多数则是当时实有的官名，如贾政的官：“额外主事职衔，叫他入部习学，如今现已升了员外郎。”明、清两代，六部（兵：军事，刑：司法，工：营建，吏：人事，户：财政，礼：仪礼、考试）都有主事、员外郎等官名，再入第三回贾雨村的官：“便选了金陵应天府天府”，这又是“半古半今”，半今是去“府”里作知府，半古是“金陵”、“应天”等地名。顺治二年（一五）清兵进入南京，改“南京”为“江南省”，“应天府”为“江宁府”。“金陵”是南京古地名，“应天府”是明代的府名。
清代作官的途径，有严格的封建制度，大略有以下数种：一是与皇帝有宗族关系、亲戚关系的王公贵族，这些人当中还分功劳大小。二是打仗立功的军功人员，以功受爵。三是因祖宗的功劳、官位而享受世袭。世袭中又分“世袭罔替”和递减等级。“世袭罔替”就是后代仍享受同样的爵位官职。如第十四回所写北静王：“当曰惟北静王功最高，及今子孙犹袭王爵。”四是考试出身，秀才、举人、进士、按级考上去，考中之后，国家分配官职，这样的官吏最多，叫作“正途出身”，如林如海、贾雨村。五是捐班，向有关国家单位缴纳一笔钱，捐一个头衔或者实官。如贾琏捐了个同知头衔，贾蓉捐了一个龙禁尉。第四十七回赖大儿子赖尚荣捐了个知县。六是由大官或有特殊势力的人保举，如贾雨村丢了官之后，又由贾政保举作官。《红楼梦》中所写各种官吏，其得官途径，基本上都符合清代当时的制度规定。
在封建时代，上有皇帝及以他为核心的后妃、王公、贵戚等阶层，另有广大的官吏阶层，而在这之间，还有一种特殊势力的人物。他们的权力很大，小者可以探听国家机密，卖官鬻爵，大者可以作用于朝廷，影响国家大事，这就是太监。太监是生理上做过阉割手术的残废人，叫作“刑余之人”。远古部落社会时代，这原是对待俘虏和罪人的残酷刑法。后来则变成中国漫长封建社会中的特殊行为，不少人家，生活无路，就把男孩子弄成残废人，送入皇宫作太监，以图富贵。这种人有一种特殊心理。他们的职业，简单说，就是皇宫中的各种佣人，有干粗活的、有干细活的。在皇帝身边的，地位就特殊重要，甚至可以影响皇帝。所以大臣们、王公贵戚们都拉拢他们，互相勾结，利用，就形成了一中特殊阶层的特殊势力。如第十三回所写贾蓉捐龙禁尉靠的是大明宫掌宫内监戴权，这该有多大的派头和权势呢！“掌宫”就是宫中太监的头头。小太监们则靠敲王公大臣、皇亲国戚的竹杆过曰子，第七十二回写贾琏对付不了大太监派小太监来借银子，发牢道：“这一起外祟，何日是了！”这是那个时代太监的真实写照。
明代深受太监之害，如王振、刘瑾、钱宁、魏忠贤等，都是给当时朝政、给国家造成极大祸害的人。清代吸取明代的教训，采取了严格的措施，立了铁牌，限制太监参政。在清代整个历史时期，太监虽未在政治上发生大影响，造成大祸害，但因其地位特殊，还是有很大的权力的。
本篇所谈，从皇上说到太监，把《红楼梦》中所写封建时代的皇家体制、阶层等等，作了一些详细的说明。大体了解一些这些历史上的皇家组织体制，或有助于看懂《红楼梦》中的有关章节。

经济、教育、文化
读《红楼梦》，对于那个时代的经济、教育、文化三个方面，最好有些大概的具体知识，这样易于理解故事中所说的各种具体情节，感到特别亲切，更能够感受到作者的思想感情，领略其艺术芬芳。不然，所感只是表面的，或者说，终究隔着一层。过去的读者，在这些方面有大量的感性的东西，而我们现在在这些方面的感性知识就不多了。如何弥补这个缺乏呢？那就必须用理性的东西来弥补，就要多从书籍、文献上了解一些历史上具体的事物。但在历史教学及一般人所获得的历史知识上，这方面的知识仍然是极为缺乏的。这原因大略有三：一个长期以来，不重视历史教学，无论在教材内容、教材要求、讲授方法上，都是十分贫乏而陈旧的，而且往往是走过场、敷衍了事。一般人大多学完历史课之后，不但历史知识不多，而更严重的是几乎全无历史观念，思想意识中没有什么过去、未来，是百分之百的“现实注意”。二是长期以来，在历史学术研究领域中，在极左思潮的统治下，不尊重历史事实，任意歪曲历史事实，不是科学地用辩证法分析历史，而是“以我为主”地专断历史，反正死人不会说话，便是活人，也只能瞪着大眼睛说瞎话。这样以“论”代“史”，实际也就否定了历史上的一切。只剩下长城、故宫、兵马俑等等，能够招徕外国游客，赚点外汇，“历史”仅此而已。至于广大群众的脑海中，似乎早已空空如也；纵有，也只是几个否定的“观点”而已。三是中国历史书籍记载，大多也只是详于军事、政治、各家野史，则多是详于轶闻、掌故、词赋文章；而具体的经济、教育、文化等社会生活史料，反倒极少。由于以上三个方面原因所造成的缺乏，也就增加了现在读者在阅读《红楼梦》时不亲切感，对于求知欲强烈的读者来说，也增加了不少困难和疑问。为此，在此小文中，想针对这些具体问题，给读者提供一点帮助。
当然，说到《红楼梦》时代的经济、教育、文化，也就是清代康熙、雍正、乾隆三代的经济、教育、文化，这样范围就太大，都可写成专书，不是这篇短文所能胜任的了。这里也还只能围绕《红楼梦》的内容说，说的更具体一些，也就是以宁、荣二府大观园内的经济、教育、文化为范围吧。
先说经济。柴米油盐酱醋茶，开门七件事，大户人家，小户人家，概莫能外，这就是最起码的“经济”。《红楼梦》中不少处都说到宁荣二府的经济情况，什么“大有大的难处”啦，什么“是个空架子”啦等等。究竟这个“空架子”的宁荣二府每天要开销多少钱呢？小说既不是历史，也不是账簿，要在《红楼梦》中找出一个具体的每天开销的账单是没有的。但《红楼梦》毕竟是一部伟大的写实作品，它的内容却为我们提供了不少日常的开支数据，可供我们综合分析研究。如第四十三回“闲取乐偶攒金庆寿”中写道：
说着，早已合算了，共凑了一百五十两有余．贾母道：“一日戏酒用不了。”尤氏道：“既不请客，酒席又不多，两三日的用度都够了．头等，戏不用钱，省在这上头。”贾母道：“凤丫头说那一班好，就传那一班。”凤姐儿道：“咱们家的班子都听熟了，倒是花几个钱叫一班来听听罢。”
这是荣国府在贾母的倡导下，大家凑分子为凤姐过生日，找尤氏来主持，摆酒席，叫戏班子来唱戏，合称“酒戏”。共一百五十两银子，两三日的用度就够了。这样每天开支五十两。这是大约数字。
但这是特殊开支，不是府中日常开支。府中日常开支又有哪些呢？还从上面这段故事说来。这些钱是如何凑起来的呢？书中说道：有人出二十两、十两，有不少则是一个月“月钱”，“月钱”是什么呢？不了解清代大官僚家庭生活情况的人不了解这个。简单说：就是府中按规定发给每个人每月的零用钱，上至老太太、下至最小的丫头，都有。最高每月二十两，是老太太、太太、李纨。宝玉、贾环、贾兰每月二两。大丫头一两，小丫头每月五百钱。第四十五回凤姐对李纨说的话可供参考：
“老太太，太太罢了，原是老封君。你一个月十两银子的月钱，比我们多两倍银子。老太太，太太还说你寡妇失业的，可怜，不够用，又有个小子，足的又添了十两，和老太太，太太平等。又给你园子地，各人取租子，年终分年例，你又是上上分儿。你娘儿们，主子奴才共总没十个人，吃的穿的仍旧是官中的。一年通共算起来，也有四五百银子。……”
这段话包括贾府几宗大开支：全府每人的月钱，年终年例，吃、穿开支。李纨一年有四五百两银子进项。宁荣二府，多少统差，主子、奴才三四百口字，以李纨二十倍计之，只月钱、年例、脂粉钱、学里点心笔墨钱（见五十五回）……等等开支，总计一年约万两。
“吃的、穿的仍是大官中的”，这“官中”吃、穿要开支多少呢？平均每人以每月二三两计，也要万两。
再加送礼、孝敬上级、修工程、种花木、养马车……汇总起来，就更是一个庞大的数字了。当时物价便宜，因为使用白银，铜钱为货币，所以通货稳定。黄金兑换白银，每两不过十五六两，白米不过一两多或不足一两一石。如以实物折合，只李纨一人，每年收入就值三十来两黄金、或四五百石白米。
再加《红楼梦》中所写几宗大事，秦可卿出殡、元妃省亲等等，不知要开支多少。如贾蓉等到江南采买“女孩子”，银子一支就是两万两。那修大观园，就更不知用了多少钱……如此庞大开支，如何支付呢？他家的收入如何呢？乌庄头交租，有详细账单，细看其全年收入，其有几何？
乌庄头账单，除去品目众多的杂项外，米一千担、银二千五百两、若加上杂项价值，约略估计，一倍于此，贾珍估计至少五千两银子。个庄子，两出报旱涝，还有六七处。从乌庄头口中知道：“那府”八处庄地（即荣府）再有不过二三千两银子，也显系指每处二三千两。不然与上文“两处报旱涝，还有六七处”句不衔接；而且“八处”总收二三千，又似乎太少。因而可见作者写“乌进孝”是以一概全，不但宁国府其他庄头交租细节省去，即荣府庄头交租亦不必再多写,俱从对话中表示之。而实际宁、荣二府田产有庄子十五六个，以每个二千五百两银计之，每府岁入在二万两左右。如此收入，与前面所说的开支，基本相符。如有大笔开支，或大秋风，深挚敲竹杆者多，内中攒私房、贪污弊端再多，几样并在一起，那就入不敷出，亏空越拉越大，只剩了个空架子，再过两年，纵不抄家，也要破产了。
在《红楼梦》时代，这种“庄子”的名称是由明代皇庄的名称继承下来的。它不同于一般地主花钱置的产业，或祖传的产业。它的租佃关系也不同于一般土地租佃关系。“庄子”最初获得，是用政治手段占有大面积土地，然后找人来种，由庄头管理。清代进关之前，即在辽东跑马圈地，赏给贵戚功臣。进关之后，又在北京东面、南面各县大量圈地，分给王公贵族，这就是“庄子”的来源。“庄子”土地、房屋一般都归庄主所有，佃户中多少地、交多少租，是长期固定的。不少庄子计算产值，以多少“垧”计，这是土地面积单位名称，另外有的以粮食数量单位计，即多少“石”的庄子。这种“庄子”的一切权力全在“庄头”的手中。
以上是《红楼梦》所写家族的经济开支和经济来源。这中间有几个特征要注意。
一是凤姐所说“吃穿是大官中的”，其中“吃”一项，大多不用钱买。试看乌庄头帐单，米、炭、柴、干菜、海货等都齐了。大观园厨房也有采买，买鸡蛋、水菜鲜伙（见六十回），那只占一部分罢了。
二是当时用铜钱、白银作为货币。钱以“吊”算，每呆一千个。另用百、十、个等附属单位。钱以重量计，以“两”为基本单位，零头是几钱几分。使用时常常要剪开。所以市面流通的大多是碎银子，即各种不规则小块。交易时货币要用称来分量。
三是当时一般人家买生活用品，多在经常光顾的商号立有折子，买东西记一笔账，不要付现钱。三节算账要还钱，即端午、中秋、过年三大节；年节尤其重要，是总结算期。象宁、荣二府这样的人家买物，更不用付现钱。
四是由家庭到社会到国家，各项陋规（不犯法的贪污）及盗窃、贪污的现象非常普遍而严重。形形，各种各样。书中到处可见，这里不多举例，但要知道这是当时社会及后来的社会上的普遍现象。
五是主子未必有钱，奴才未必无钱。这在现在读者是较难想象的。第四十三回贾母说赖大的母亲道：“我知道你们这几个都是财主，位虽低些，钱却比他们多……”赖家也有花园、赖大给儿子捐知县，可以看出这些豪奴的财力。贾家是“空架子”，而这些人是“殷实户”。
了解了这些具体经济特征，对于理解《红楼梦》，是有很大的帮助的。
第二谈谈教育。中国号称五千年文明古国，从历史上来讲，三千年前就是非常重视教育的。《礼记》中的《学记》，就是两千多年前，对当时教育的一份全面的总结。正因为重视教育，才使中华民族的政治、经济、文化等几千年来得到延续和发展，人才辈出，均在历史上留下其生命的光芒，包括《红楼梦》的作者曹雪芹在内。这是历史的真实，必须正视，也必须研究借鉴。否则，中华文化不可能发扬光大。道理很简单：中国无法全盘西化，西方科学文明必须与中国文化相结合，才能形成未来的中华民族新文化。否则，是难以想象的。
《红楼梦》时代的教育，是继承了传统教育形式，更具体的说，是继承了明代的教育体系。这一体系，前后延续了五六百年。它的脊背内容，简言之，就是以认字、写字、读《四书》、“五经”为主要教学内容，以学八股文为唯一训练方式的私塾教育。
《红楼梦》也可以说是以写“教育”开头的，一开始不久就是贾雨村教林黛玉读书，接下来第九回就是写大闹书房（附带说一句：这也是传统的写法，宋人画苑有《闹学图》，长期成为工笔人物画的题材。汤显祖《牡丹亭》有“春香闹学”一折）。后来高鹗续书，一开始又是“奉严命两番入家塾”，这些所写都是私塾教育。私塾大体分三种，一个“家馆”，有钱人家专门请了先生教自己的孩子，老师不能随便再招其他学生，如贾雨村应聘教林黛玉。二是“义学”，这是一个家族，或某一个有钱的人，出钱请先生设帐教学，少收学费或免费。先生也无权再私下招收学生，或收受学生的束脩。如贾代儒在贾氏学中教书，以及上世纪末山东有名的“武训义学”。三是教师自己在某地设帐，招收学生，学生交一定数量的费用，好比个人办的私立小学。如鲁迅先生幼年读书的三味书屋。
旧式私塾，是过去几百年甚至上千年中，唯一的一种教育方式。教学内容，大约分三个阶段：一是识字教育，认方块字、念启蒙小书如《千字文》、《三字经》、《百家姓》等，描红写字。大约两年。二是读书、写仿、开笔写作文阶段。读书是《四书》、“五经”，写仿是大楷、小楷，一般四至六年完成这一阶段学习。三是举业阶段，即准备考秀才并进而考举人、进士等。一般这一阶段教育以考中秀才为止。一般一二年至十来年不等。清代考中秀才，最年青的十三四岁，大一些的十七八岁，如果二三十岁还考不中，那也就不好意思再在塾中读书了。第三阶段教学内容，是反复温习《四书》、“五经”，读名家八股文，反复练习作八股文，谓之“揣摩举业”。再有从第二阶段开始，就练习对对子，练习作五言诗，记诗韵，作五言八韵试贴诗。所有读书人，不管考中考不中，都是这样教育出来的。贾宝玉如此，曹雪芹也不例外。所以成为一个伟大作家，并不一定要读“小说作法”，考博士研究生，参加什么作家协会……唯一需要的是学问、才华、经历、创作条件……。曹雪芹没有前者，但却充分具备了后者。尽管他受的是读《四书》、“五经”，学习八股文的教育，一样能写出《红楼梦》，厉声上一样也必须承认他是伟大的作家。——当然，我并不是说让今天的人也读《四书》、“五经”，作八股文，立志成为曹雪芹。这自然是笑话。但必须正视历史上的教育情况。
私塾教育有以下特点，值得注意：
一是它的灵活性，一两个人、二三十个人，都可以教。不同的教材、不同的进度、不同的年龄年限……都可以教。它是个别教育，所以不受任何限制。最大可能地发慌因材施教的科学性。聪明人三年学完课程，笨人只要坚持，用九年甚至更多时间学完，也可以满足他的学习要求。
二是极大限度地发挥学生自己学习、自己思维的能动性。私塾教育，老师很少讲，学生自己读占了几乎全部学习时间，而且一定要读到背诵如流的程度才讲。讲也只是极简单地讲一下，主要靠自己熟读思考。所谓“书读百遍，其义自见”，是有一定道理的。
三是极充分地利用儿童的记忆力，而不要求其充分理解。旧式教育强调“记性”和“悟性”，这是符合儿童的生理、心理实际的，因而它是科学的。
四是私塾极重视温习，所谓“温故而知新”，这也是符合科学道理的。
我感到一上四点是私塾的特征，也是我国传统教育的特征，值得研究和借鉴。中国传统教育也就是《红楼梦》中所写的教育情况，自有不少腐朽的缺点，但的确也有它十分科学的优越性，而且这是主要的。不然中国历代怎能培养出那么些杰出的人材，延续和发展中国几千年的文明史呢？可惜对这份遗产，我们长期以来并未给予充分的注意和研究。
第三点，说说文化问题。文化是同民族传统、民族性格、经济基础、教育情况分不开的。文化本身即包孕在一个时代的社会风尚中，反过来又影响这个时代的社会风尚。《红楼梦》时代的文化部是有其时代特征的。
首先《红楼梦》时代，也就是乾嘉学派辉煌的时代。从宏观历史文化来说，应该注意到《红楼梦》与其同时代学术研究的关系。即《红楼梦》同乾嘉学派的种种硕果、同戴东源、段玉裁、邵晋涵等等学术大师的成就，同样都是那个时代文化学术气氛所孕育的，同样是那个时代的文化部成果。
当时一方面是文字狱，一方面又是学术气氛极为浓郁、文化艺术水平相当高的时代。曹雪芹本人以及他的巨著《红楼梦》，也正是代表了这样的时代特征，因而《红楼梦》虽然是通俗小说，却充满了学术气、书卷气，不象《金瓶梅》那样一派市井气。在生活艺术上，也充分表现了自明代后期开始一直延续到康熙、雍正之际的文化气氛，书中人物一般都有很高的艺术鉴赏水平。如贾母讲才子佳人小说、讲画境、讲戏，宝钗讲戏、讲画、谈禅，黛玉角诗、讲琴，妙玉讲茶道，莺儿讲色彩网络，晴雯讲织补、界线，鸳鸯行酒令，凡次种种，无一不表现了十分高超的文化素养，都懂得生活艺术，其思想境界都是别有天地，不同凡响的。正因为如此，所以各人的悲惨身世和遭遇，就更使得人同情和奋慨，叹造化之不公，这就更增加了小说的悲剧气氛。
《红楼梦》的经济、教育、文化，这三方面，如果结合小说的内容和当时的历史背景，细细讲说，那内容会十分庞大，足可以写成厚厚的一本书。但限于篇幅，只能概况地谈一谈必要的、常识性的东西，以帮助读者更好的理解《红楼梦》。因为这都是些历史上具体的问题，不是虚的。而对于读《红楼梦》者说来，我想缺乏的也正是这些与《红楼梦》历史背景关系十分密切的具体常识。不知读者以为然否？