成都历史上有三次大屠杀，万万不可忘。
　　
　　第一次在西晋东晋之交。事起于公元301年，蜀西氐族豪强李特，纠合流民二万馀，自称镇北大将军，在绵竹（今德阳市黄许镇）扯旗造反，陷广汉，围成都，入城大屠杀。李特战死后，其子李雄称成都王，后又称帝。政权无文化，杀人作恶不自知，播乱长达五十年。
　　
　　第二次在宋元之交。公元1279年，元朝灭南宋，两度陷成都，先后大屠杀。“城中骸骨一百四十万，城外者不计。”（引元代贺清泉《成都录》）。“蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸。至暮，疑不死，复刺之。”（引《三卯录》）。野蛮民族打江山，同样鄙俚无文化，而作恶又胜过李特父子。元朝八十馀年，成都残破，终无起色。
　　
　　第三次在明清之交。这次最为残酷，远胜过前两次，空前绝后。事起于明末崇祯十七年（公元 1644年）阴历三月十七日李自成陷北京后，到阴历八月初九张献忠陷成都。成都城墙坚固，起初久攻不下。后在城外隐秘处挖地洞，打隧道，掏城墙根，埋入火药。又以竹竿捅穿竹节，竿竿相连，内装置很长的导火线，悄悄点燃。守城兵丁见贼兵撤退一空，正要欢呼，忽然爆炸掀天，城墙垮了。入城，张献忠下令屠城三日。三日过了，停止大杀，只每日小杀百馀人以树威。张献忠延安人，原在县衙门当壮勇，升小队长。粗识文字，雅号静轩，并非农家子弟。与李自成亦不同志，互相嫉恨攻杀，绝不合作。献贼屠城，至今三百六十年整。屠城那年（1644年）是甲申年，今年又是甲申年。六十年一轮转，今已轮转到第六个甲申年了。旧时以三十年为一代，算来已有十二代人。“张献忠剿四川，鸡犬不留。”口啤记恶，代代承传，到我童年，故老犹说如此。血迹斑斑，见诸野史，竟想替他掩护。左派史家美献贼为“农民革命领袖”，不知良心何在。以主义治史者斥野史为“地主阶级的污蔑”，罔顾史实，黑手垄断已有五十年之久矣。
　　
　　回头接着说屠城吧。那年（1644年）阴历十月十六，张献忠登极做皇帝，国名大西，年号大顺。蜀王府改称皇宫，蜀宫城改称皇城。也有左右丞相，也有六部尚书。四个干儿子都挂将军印。第二年（1645年）还开科取士，无非装模作样。后来心中不快，又把钦点状元杀了。此时大杀虽已停止，小杀却天天不断。据那里投靠大西政权的欧洲传教士利类斯和安文思二人所著《圣教入川记》一文，张献忠每日杀一二百，为时一年又五个月，累计杀人十万，亦不算多。他是政策杀人，并非一味颟顸快意杀人，盖以杀人求政权之巩固耳。怎知江山仍坐不稳，清军一来，他就逃了。逃跑前下命令，必须杀尽蜀人，烧光房子，鸡犬不留，以免资敌。于是先杀市民百姓，次杀部下家属，再杀自己的湖北兵，又再杀自己的四川兵。亦非嗜杀有瘾，他是细心计算，军粮太少，养不起那么多嘴巴，必须运用减法，如此而已。成都所有民房，早给贼兵拆作柴薪烧了，不留一柱一椽。最后烧蜀王府，片瓦不存。然后率领败兵数十万逃出城，一路杀向西充。逃跑前大屠杀，死男女数十万，剐之割之，制成腌肉，以充军粮。概自明末流寇播乱以来，蜀中田地荒芜日久，普遍歉收，仓廪无粮，锅釜无食，不但贼兵相食兼食民人，民人亦相食也。悲夫。
　　
　　幼时听说张献忠七杀碑，碑文云：“天生万物以养人，人无一德以报天。杀杀杀杀杀杀杀。”似乎蜀人自作孽不可活，献贼倒是替天行道。查无此碑，当系传讹。又说张献忠剿四川把人杀光了，才有清朝初年的湖广填四川大移民。此说亦欠确实。蜀中饥饿死人，逃亡死人，瘟疫死人，估计应占死亡总数的百分之八十以上。献贼杀死的也只占百分之十几吧。左派史家抓住这点，移花接木，说那百分之八十几是清军杀的。其实野史并无清军滥杀的记载。饥饿死人，逃亡死人，瘟疫死人，又是谁造成的？这不也是张献忠间接杀人吗？难道这笔债不应算到他头上吗？
　　
　　寇乱戡平多年后，成都原有住家户仅剩百分之十（所谓“十不存一”还不到百分之十）。这是清初户籍统计，有实据的，谁也拱不翻的。那百分之九十哪去了？杀死了，饿死了，拖死了，病死了，还有百分之几可能流落异乡再不归了。这就是大屠杀的真相。谁能证明那百分之九十都是地主阶级的人，谁能证明没有农民被杀死，被饿死、被拖死、被病死，而且都翻身做主了，我就承认张献忠是“农民革命领袖”。
　　
　　野史所载两个细节，读后心惊肉跳。一是欧阳直《蜀乱》载，张献忠学朱元璋剥人皮，“先施于蜀府宗室，次及不屈文武官，又次及乡绅，又次及本营将升。凡所剥人皮，渗以石灰，实以稻草，植以竹竿，插立于王府前街之两旁（其地正在天府广场从毛泽东像到百货大楼一条线的两旁），夹道累累，列千百人，遥望如送葬俑。”另一是沈荀蔚《蜀难叙略》载，“王府数殿不能焚，灌以脂膏，乃就烬。盘龙石柱二，孟蜀时物也，裹纱数十层，浸油三日，一火而柱折。”
　　
　　成都被张献忠彻底毁了。清朝官员到成都来接管，城内竟然找不到作廨署的屋舍，四川省治不得不改设在保宁府（今阆中县），到顺治十六年（1659年）即献贼灭亡的十四年后，才将四川省治迁回成都。那时全川人口大约八万，十里不见人烟。成都全城居民才数十户（零散人口不计），闾巷不存，旧街难认。到处丛莽，兔走雉飞。有人在南门城墙上，一天之内看见锦江对岸先后有虎十三只相继走过。浩劫如斯，谁之罪欤？

老一辈的四川人，上至士绅阶级下至贩夫走卒之流，对明末清初张献忠屠蜀的史事差不多都耳熟能详。我小时候听当过塾师的外婆讲这段史实，说起当时川人血流漂杵，尸骨蔽野的惨酷景象，虽是讲古，外婆脸上仍神情惨然，唏嘘连连。我听得心惊处，忍不住发问：张献忠何以这样滥杀川人？外婆说，张献忠是老天爷降下的魔王来扰世害民，又说起那句脍炙人口张献忠七杀碑的名言：天生万物养于人，人无一物回于天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！
　　
　　后来上中学读历史，教科书上讲到张献忠，是和领导农民革命军打天下的李自成相提并论的。老师在课堂上反复强调这是农民革命起义的阶级斗争，是推动社会历史进步的动力，虽有其局限性，但革命造反精神的意义是伟大的。我当学生虽不敢怀疑书本与老师的正确，但心里却禁不住想起了七杀碑上那句刀剑铿锵、杀伐有声的名言。
　　
　　 2004年，张献忠屠四川三百六十年后的今天，我翻开《蜀碧》、《蜀警录》、《蜀难叙略》等史书，读到有关记载，满篇血腥扑鼻而来。终于明白所谓农民革命军的“局限性”有多可怕，其残忍反人类的罪行超过了我们的想象，这支军队大规模杀人如砍瓜切菜，且死难者百分之九十以上都是普通百姓，我们川人的祖先黎民，何以遭此蹂躏惨难！翻开中华民族的历史皆是痛史,正史野史，是耶非耶？有识之人自会分辨。张献忠祸蜀酷烈事，流传民间蜀人之口三百多年，至今仍绵绵不绝。
　　
　　崇祯元年，张献忠同李自成延安起事到他攻陷四川建立大西国政权，再到顺治三年兵败亡于西充，他的军队到底杀了多少人？历史上恐永无法准确统计，明史上称有六十多万。只知道他军队的铁蹄横扫四川前后二十多年，祸遍巴蜀，使物力丰饶天府之国，变为百里人烟俱灭，莽林丛生、狼奔豕突之地。战乱使百姓弃田舍逃亡，十来年间，稼穑不生颗粒无收，川人死于饥馑、瘟疫又倍于刀兵。这对当时的社会带来了毁灭性的破坏，造成历史的大倒退。康乾年间湖广移民填四川正由此而来。关于张献忠屠戮川人的具体行径，史书所载已是挂一漏万，即便如此，翻书读来，仍使人有惊心动魄、肝胆摧裂之痛。让我只捡几处其怪异杀人行为说说，看看这位“农民革命领袖”杀人心理与方式，或可以此而一窥全豹，让我们更了解其人其军队的性质。
　　
　　张献忠在四川的屠杀人，除了手起刀落大砍大劈一般杀法外，还自创了好几种杀人法，加之于不同对象身上。历来兵燹匪乱，百姓老幼妇孺，最是遭祸酷烈。张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年轻女子充当营妓外，其余的怕累及军心，全部杀掉。后期兵败溃退，粮草匮乏时，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，刨腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为：雪鳅。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。此命名：贯戏。
　　
　　最令人发指的是对付稍有反抗或语言不满的人，捉来将人两背膊皮从背沟分剥，揭至两肩，反披于肩头上，赶到郊外，严禁民间藏留给予饭食，多有栖身古墓，月余而气绝。如行刑者使人犯当时气绝，未能遭此活罪，行刑者亦被剥皮。此命名为：小剥皮。
　　
　　张献忠出身草莽,粗鄙无文，出于一种猜忌、仇视文化人的本能，他必然大杀读书人。据《蜀碧》记载，他的大西政权在四川各州邑安置官员，用军令催逼周围士子乡绅到城镇，由东门入，西门出，尽杀灭。攻陷成都仅二月，杀进士、举人、贡生一万七千人于东门外。又召集生员，拿出一面一百平方尺的大旗，令其在上写一 “帅”字满幅，且一笔书成，能者免死。有夹江生员王志道缚草为笔，浸大缸墨汁三日，直书而成。张献忠仔细看后曰：“尔有才如此，他日图我必尔也！”即刻杀死祭旗。
　　
　　张献忠于甲申年（公元1644年）农历八月攻陷成都，建大西国，改号大顺元年。十一月开科取士。严逼各州县士子前来考试，不来者杀头，并连坐左右邻居十家。他在成都贡院前设长绳离地四尺（约1.3米），让考试的人依次过绳，凡身高于绳者，全部赶到西门外青羊宫杀之。前后万余人，死者留下笔砚堆如山，张献忠前往观看，抚掌大笑开怀。
　　
　　还有不可思议的是张献忠的自毁自杀行为。据《蜀破镜》记载，某日晚，他的一幼子经过堂前，张呼唤子未应，即下令杀之。第二天晨起后悔，召集妻妾责问她们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。待到后来，他越是军事失败越是心情焦虑而大杀自家兵士。据《蜀难叙略》上说，清军进剿追击，张献忠兵败弃成都逃到西充时，已无百姓可杀，乃自杀其卒。每日一二万人。初杀蜀兵，蜀兵尽，次杀楚兵，楚兵尽，后杀同起事之秦兵。一百三十多万人马，两个多月，斩杀过半，以此减负逃窜。张献忠责其下属杀人不力，骂曰：老子只须劲旅三千，便可横行天下，要这么多人做甚！
　　
　　张献忠一再称梦中得天启，上帝赐天书命他杀罪人。《蜀难叙略》记载，“逆尝向天诅云：人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降灾殃，灭其种类。又每于随身夹袋中取书册方二三寸许，屏人检阅，然逆初不识字，不知何故。”因此他杀人是负有神圣使命感的，且还要装神弄鬼，谎言欺人。
　　
　　张献忠攻陷成都后，纵兵三日屠城。市廛闾巷，民宅房屋搜刮一尽，除壮男少妇迫入营中外，老弱皆十人一缚，赶到东门外中园校场杀死。几天后发兵周围崇庆、眉山、彭州、广汉、金堂等地剿杀百姓，暂杀不完的，胁迫入成都空房居住。然后再一次屠城尽绝。他命手下将士以杀人多寡记功晋级，到后来甚至无法计数，干脆用手掌几大堆、人头几大堆、耳鼻几大堆来记。成都城内，“凡有军官衙门所在，手掌如山积，几于假山千峰万叠。”（《蜀警录》）待到后来张献忠兵败被诛，清军收复四川，发现成都城内绝人迹已经十三年：瓦砾颓垣，不识街巷，林木丛杂，走兽野犬游走其间，二万余口水井，被尸骨人头填满与地齐平。
　　
　　关于张献忠的残酷，后世论者多有说他出自天性或性格变态。但我以为此论不能说毫无道理，但至多就说他个人具有犯罪人格而已，这容易以偏概全，看不清其人其军队的暴力恐怖的性质。和历代农民起义一样，张献忠打从延安起事的宗旨和目的，是夺天下坐龙椅，此所谓集神、魔、人魅力于一身之“奇里斯玛”型超人领袖横空出世，涂炭生灵，是社会历史的宿命与劫难。纵观人类历史，凡以武装暴力横行天下建立政权者，必然诉诸于铁血政策来震慑人心，大树强有力威权，让所辖人民长久生活在觳觫惊惧之中，成为他们手中的人质和和刀俎间的顺民。所以岂止是张献忠，古今中外社会历史上，从秦始皇、朱元璋到希特勒、波尔布特再到当今的萨达姆，杀人立威，以儆效尤，不仅是操作手段，更是其流氓政治专制制度制造恐惧的基本策略。读史使人明智，亦让人悲愤神伤。发生在三百六十年前的悲剧烟云已逝，但太阳底下无新事，有道是“天道好还”，其实 “兽道”亦好还。历史的无理性，往往不是垂怜于世上的黎民苍生，而是让其一再被强人所执，遭受迫害屠戮之命运。可叹这样的人肉宴席，一次又一次民族的劫难与厄运，常常是毫无道理的往复循环于时空的舞台之上。

　　（一）
　　人皮塞草挂虚空， 浮影飘尸市郭中。
　　百世画工同掷笔， 词客哀吟泣无穷。

　　
　　【注】人皮塞草：张献忠对蜀绅士民千余人施以剥皮酷刑，随后将千余张人皮填以稻草，用竹竿排列悬挂于蜀王宫前，长达数里，稻草人皮在风中飘动，状甚恐怖，献忠以此为乐。

　　

　　

　　
　　（二）
　　锦水春深草木腥， 刀光敛处剩空城。
　　繁华市井歌吹地， 一任昏鸦虎豹鸣。

　　
　　【注】空 城：张献忠剿四川，大兵过后，赤地千里，成都市区一度有虎豹出没。

　　
　　（三）
　　坑儒前有始皇帝， 灭士新添张献忠。
　　一例凶残同专制， 千年故伎何时终。
　　
　　【注】灭 士：指张献忠将“开科取士”所录取的千余名举子悉数砍杀事。

　　
　　（四）
　　锦城惊见万人坑， 无数冤魂化作尘。
　　戮及寺僧兼妇孺， 农民领袖反残民。