2009-10-22 11:17
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[22/10/2009]中国道教音乐--赏析






您肯定聽過流行音樂或者西洋交響音樂、中國民族音樂，但是，您可能沒有聽過道教音樂。

說到道教音樂，不少人會覺得陌生，疏遠，甚至會問：「道教也有音樂？」

道教音樂是道教齋醮活動中使用的音樂，又叫道場音樂，簡稱「道樂」。道樂雖然是在宗教場合中運用的音樂，但由於道教生長於本土，因此，道樂是一種具有中國民族特色的宗教音樂，對於在中國傳統文化環境中成長的中國人來說，道樂其實並不生疏，只是我們還沒有充分地瞭解它，認識它，一旦我們接觸道樂，反而會有一種親切、自然的感覺。

道教音樂是道教文化的一個組成部分，因此，它一直伴隨著道教、道教文化的興盛而興盛，伴隨著道教、道教文化的發展而發展。

道教音樂在其漫長的發展歷程中，在三個方面體現出其文化特色：其一，保留有中國古代音樂文化的特色。道教音樂自它形成伊始，便一直受到皇室官府的扶植和蔭護，並受宮觀組織和清規戒律之制約，很少受社會動亂衝擊，得以自成一體的連續發展。同時，道教音樂歷代靠口傳心授，傳承方法隱秘保守，特別是全真道要求更嚴。因此，道教音樂能將其古代傳統音樂保存至今。其二，道教音樂與民族、民間音樂密切關聯。道教音樂的發展史就是一部不斷吸收、融化民族、民間音樂成分，以豐富自身的歷史。道教音樂是一種帶有中國各地地方音樂特點的宗教音樂，這表現在，同一法事中的同一曲調，各地的行腔、旋律潤飾都帶有地方音樂色彩，特別是地方戲曲和民歌音調的特色；同一法事中的同一首經文，各地選用本地音調配曲，各不相同。其三，與佛教音樂相互影響，相互吸收。千百年以來，互為影響、融攝的佛道兩教，在法事音樂上也保持著一定的共性因素，以至在道教的課誦、齋醮等科儀音樂中，能較明顯地感受到道曲與佛樂的近似關係。

道教音樂的內涵、精神、韻味和道教教義、教規、宗教思想是相一致的。道教音樂的作用從宗教角度來看，在於宣揚教義，澡雪精神，使人淨化，使人豁達；從實踐的角度來觀察，道教音樂的功能在於敬神和娛人。道教音樂是出於對道教諸神的崇敬，對道教教義的崇信，對道教教規的崇尚而產生的，因而，道教音樂多追求莊重、肅穆的情調，表達與道教思想相一致的風格，以配合宗教儀式特定氛圍的需要。圍繞道教儀式「請神→禮神→謝神」的固有程序，道教音樂有讚美「三清」、諸神的頌歌；有表現神仙應召而來的飄拂飛翔之聲；有表現鎮邪避魔的莊嚴威武之曲；有表現仙境佳所的雲樂之歌等。敬神可以說是道教音樂的核心和主旨。另一方面來看，道教儀式除了面對各界神靈，也面向於一般的俗民百姓，道教音樂從功能意義上亦帶有娛人的作用，如有些稱作「陰調」、「耍曲」的韻曲，就是唱奏給齋醮道場上的一般民眾廳的，目的是喚起參與者的宗教審美體驗，提高他們參與儀式的興趣。

道教音樂具有地域性特色。道教音樂的表演者部分是宮觀所在地的出家道士或生活於民間的在家道士，因此，其科儀音樂勢必或多或少帶入當地民族民間音樂的成分、素材、程式、結構、表演習慣。同時，道教音樂的接受者是當地的道徒和民眾，為了讓道教音樂更好地為聽眾所接受，煥發他們的參與意識，各地道教音樂常吸收地方音樂，使之更富地域性。

道教音樂不僅只是傳統道教文化的一個重要組成部分，而且對中國民族音樂文化的發揚甚至人類文明的推廣都做出過重大貢獻。例如，獲二十世紀華人經典音樂作品獎的《二泉映月》、《大浪淘沙》，均是出自於江蘇無錫雷尊殿道人華彥均（阿炳）之手的傳世之作；又如，由川派琴家、四川青城山道人張孔山傳譜的古琴曲《流水》，不僅廣為流傳，而且還作為人類文明的標志，於1977年由美國旅行者二號飛船帶入太空，在地球之外尋覓人類的「知音」。

作者：劉紅（香港道樂團團長）


试听:中国道教音乐--三清胜景


       


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