2009-05-30 11:28
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回复: [30/5/2009]泸沽湖情歌

大理三月，春光明媚。这一天，旅游团的行程是从大理市出发，前往丽江古城游览。汽车离开市区，穿行在花团簇锦簇的田野上。公路两旁的农田里，满眼的油菜花儿开得金灿灿的，颗粒饱满的蚕豆长得分外喜人。庄稼地里散发出特有的清新气息涌进敞开的窗口，与车内荡漾着的欢乐情调一起营造出和谐的氛围。

　　随车的导游员小王是一位娇小的当地姑娘。她热情地为我们介绍着丽江古城的风俗人情，地方特产，民间传说……看样子，她对这个地区的情况非常熟悉，待人接物，十分得体。忽然，她问车内的游客们：“我为大家唱一首当地的《泸沽湖情歌》
，好不好？”全车的人齐声叫好。于是，她便即兴为我们唱起了一首民歌。“小阿哥，小阿哥，有缘千里来相会，河水湖水都是水，冷水烧茶慢慢热，阿哥，阿哥，玛达米，玛达米，玛达米； ”

　　她刚刚唱完一段，车上的人们就为她热烈地鼓起掌来。她停止歌唱给我们解释，说这是一首丽江地区纳西族传唱的民歌。纳西族是少数民族，近30万人口，分布在云南西北的丽江地区、迪庆、怒江以及四川省的盐源等地，其中多数人口聚居在丽江纳西族自治县。在玉龙山为中心的国家级风景区里，保留着古老的东巴文化和母系社会的遗风，其中代表纳西文化精华的丽江古城，于 l997年12月4日被联合国列为“世界文化遗产”。

　　在婚姻和家庭关系上，纳西族至今尚存着古代原始社会具有的早期对偶婚特点的阿注（即朋友或伴侣）婚姻形态的遗存，遗存着母系氏族公社的传统。在保有这种古老习俗的纳西族人家庭中，一般以年长或能干的妇女当家。女性在家庭中地位比男性高。男女不娶不嫁，实行走婚，双方关系以感情深浅来决定相处时间的长短。

　　实行走婚习俗的地区的纳西人住的木楼俗称“木罗子”，其设置在二楼上的花楼是用木板隔成的一间间客房，家庭中的青壮年妇女每人一间，作为她们接待自己的阿注过夜的居室，即“花楼”。这个地区许多动人的爱情故事和情歌，就产生于这一间间谜一样的花楼之中。

　　小王姑娘告诉我们，在这些实行走婚的地区，也有一些严格的规矩：不得随意进入姑娘的“花楼”，不要询问“阿夏”的情况。花楼内一般设有火塘、卧具，其它家具摆设或丰或俭，根据女方的经济情况而定。走婚男女往往重情而不重财，正如一首情歌所唱：“好阿哥哟好阿妹，人心更比金子贵，只要情谊深似海，黄鸭就会成双对。”

　　在结交阿注过程中，男女都享有平等的主动权与拒绝权。青年男女往往通过对歌的形式，用含蓄的语言试探对方的态度，决定是否保持交往。譬如，一对男女在对歌中有这样的歌词：男子唱道：“前世姻缘，过河一船。”女子答道：“今世相遇，鸳鸯一对。”男唱：“金色的花，银色的花，一起盛开吧！”女对：“金色的鸟儿，银色的鸟儿，我们一起跑到河边去喝水吧！”这就表示女子同意与男子交阿注。而另一组反映男女交往的对歌，歌词不同，表达的意思相反，结果也正好相反。男子唱道，“你是水，我是桥，桥和水要在一起。”女子则答道，“你是桥，我是水，水低桥高怎能在一起？”这意味着女子拒绝对方，不愿意与之交阿注。这样的比喻，细细品来，无论是从艺术角度，还是从思想内容上来看，都有它的独到之处。

　　男女双方确立阿注关系后，最初的约会多是背着人悄悄进行的，乃名副其实的“幽会”。男阿注常在夜深人静时到女阿注家，发出互相约好的暗号，等候中的女子打开房门，将男子引入花楼谈情说爱。经过一段时间的秘密走婚后，两人的关系才可以公开，这时，男阿注便可登堂入室，到女阿注家的正房喝茶聊天，双方家庭则正式成为亲家。

　　这种走婚，虽然散多聚少，但他们的感情却十分真挚。《泸沽湖情歌》
这首优美的歌曲，或许正是多情的姑娘在送别外出的男阿注时所表达的浓情蜜意：“只要情意深如海，花儿就会成双对，阿哥，阿哥，玛达米，玛达米，玛达米。”

　　这美妙的歌词和歌声所传达出的似水柔情深深地感动了我们。我问小王姑娘是否可以把这首歌的歌词给我写下来，小王很爽快地答应了。车在途中休息，她一边小声地哼唱着，一边挥笔麻利地写下了这首《泸沽湖情歌》的歌词。

　　汽车继续在风景如画的山山水水中行进，耳畔回响着悦耳的歌声。我深知，这歌声将伴我很久、很久……
(文字来自网络)
声乐器乐.乐此不疲;听歌赏乐.乐在其中!