2009-03-31 14:27
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[31/3/2009]答谢大家长久以来对古典版的支持*布拉姆斯:德意志安魂曲*卡拉扬1948年版(整轨APE/186MB

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專輯名稱：布拉姆斯：德意志安魂曲 Brahms：Ein Deutsches Requiem
作曲家：布拉姆斯
指揮：Herbert Von Karajan 卡拉揚
演出者：Hans Horrwe 霍特
                Elisabeth Schwarzkopf舒瓦茲科芙
樂團：Wiener Philharmoniker 維也納愛樂管弦樂團
唱片公司：EMI
音樂類型：古典音樂
唱片編號：7610102
錄音日期：1948年



專輯簡介:

˙卡拉揚　指揮　維也納愛樂管絃樂團
˙舒娃茲柯芙(女高音)
˙漢斯霍特(男中音)
˙維也納音樂之友協會合唱團

樂評人的話：‘赫伯特‧封‧卡拉揚這一生走過偉大的時代也擁有過偉大的事業。就如奧地利的劇場製作人奧圖申克所言：“卡拉揚不僅僅是位音樂家，他是整個時代”。’（Richard Osborne）

二十世紀錄音和音樂史上有過兩份重要的演出，它們分別紀錄了一個時代的開始和結束，一份是現場演出、另一份則是錄音室錄音、兩份都在二次大戰結束後完成：一份是福特萬格勒為拜魯特音樂節重新開幕所指揮的貝多芬合唱交響曲、另一份則是卡拉揚在一九四七年所完成的本片：布拉姆斯的德意志安魂曲。在這份錄音灌錄當時，整個維也納還是斷垣殘壁，是製作人李格在前一年趁著大戰方歇之際來到維也納，大膽無視於聯軍禁令，讓卡拉揚秘密排練、並與他簽約，讓他得以快速重返指揮台，並且就有作品問世的。然而，這份德意志安魂曲的完成，所代表的還不只是卡拉揚個人生涯的起點，重要的是，在當時維也納凋敝的景致中，這首布拉姆斯寫給亡母的歌，唱入了所有參與演出者的心中，歷史上，沒有一份錄音能這麼與演出者的心境貼切的，正因為這樣，這份錄音紀錄了那個時代、在那個城市裡的所有人的共同心情。他們追悼一個逝去的黃金維也納，用音樂的力量重振起迎接不可知未來的心。一個悲劇的時代，用一首悲傷的歌劃上句點。這就是這份一九四七年德意志安魂曲的時代意義。而這也是唱片錄音史上第一份完整的布拉姆斯德意志安魂曲的錄音。

布拉姆斯的《德意志安魂曲》，OP.45，開始創作於1857年（時24歲），至1861年作了4個樂章。1865──1866年間，為悼念其母去世，又增加兩個樂章，1868年作成女高音獨唱的第五樂章加入，全曲創作曆時11年。這部安魂曲的唱詞擺脫了傳統拉丁語經文的規範，以天主教神性轉向自馬丁·路德在德國興起的新教精神。

布拉姆斯是一個虔誠的新，《德意志安魂曲》的唱詞是他自己從路德翻譯的舊約和新約聖經中關於死亡、信仰和永生的段落精心編輯而成。全曲大致分成兩部分；在第一至第三樂章的前半部分，與第四至第七樂章的后半部分中以田園詩般的第四樂章分開。前半部分哀悼的情緒與后半部分慰藉與安寧之間，以第三樂章最后的賦格曲巧妙地完成過渡。第一樂章中不用小提琴，用中、低音弦樂與豎琴極好地襯托寧靜的哀傷；第二樂章中兩個葬禮進行曲管弦樂部分的變化向眾贊歌轉化；第四樂章木管和圓號以溫暖的音色融入合唱和對另一個世界更美好生活的渴望，都表現得極有特色。

這是布拉姆斯的成名之作，但最重要的，《德意志安魂曲》打破了傳統《安魂曲》中的「安魂對象」。

在西方基督教教義中，基督徒死後是靈魂的重生，且人因有原罪，在耶穌再來時必須接受審判。因而傳統的安魂彌撒，不管是形式或者是歌詞內容，所針對的對象都是「過世的人」，祈求靈魂的平安，得到上帝的永恆救贖。著名的安魂曲，諸如莫札特、威爾第和白遼士皆屬於該類型。不過，在布拉姆斯的「德意志安魂曲」中，對象則是「在世上哀傷的人」，除了是對還在世間的親友情感上的慰藉外，歌詞中也存在著盼望與應許。當然，之所以以「德意志」（Deutsch，德文之意）命名，布拉姆斯也揚棄了過去安魂曲中的拉丁文傳統，而改採德文。

此外，也有一說認為此曲是因作曲家母親過世而做，在歌詞中，布拉姆斯刻意要拋掉過去安魂曲的傳統，而不把「基督」字眼置於其中，不過此舉卻遭來不少挑戰，面對這樣的狀況，作曲家曾經說，他可以把曲名的「德意志」拿掉，而換成「人」。透過此，不難發現布拉姆斯對於「人」的看重與關懷。

事實上，十七世紀一名作曲家舒茲（Schuetz）曾做過一首德文安魂曲「Musikalische Exequien」，而提攜布拉姆斯的作曲家舒曼，生前也留下了一首德文安魂曲的手稿，這兩首曲子都對布拉姆斯的這首安魂曲深具影響。他甚至曾經提及，指出舒曼的安魂曲手稿是一份最具私密性的訊息以及遺產。有一說法，因為已經有前人創作過以德文為歌詞的安魂曲，所以布拉姆斯將該首曲子定名為「一首德意志（德文）安魂曲」（Ein Deutsches Requiem）。

全曲分成七個樂章，卻有結構上的均衡，第一與第七樂章前後相互呼應，有同樣的調性與相似的歌詞；第二、第三和第六樂章皆是敘述對於死亡的傷感與對未來的無奈；中間的第四和第五樂章則是以慰藉與盼望為主題。

這部作品的各部分唱詞為：

01.哀慟的人有福了，因為他們必得安慰（馬太福音54），流淚撒下的種子，必歡呼收割。那帶著種子，流著淚出去的，必定歡喜地帶著禾捆回來（詩篇126：5、6）。

02.合唱：因為凡有血氣的，都如衰草，所有他的枯榮，都如草上之花。草會凋殘，花會謝落（彼得前書1：24）。弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫耐心地等待著地里寶貴的萌芽，直到它沐到春雨和秋雨（雅各書5：7、8）。因為凡有血氣的，盡如衰草，所有他的枯榮，一如草上之花，草會凋殘，花會謝落（彼得前書1：24）。唯有主永存（彼得前書1：25）。而且，耶和華救贖的臣民必定回歸，歌唱著回到錫安。永恆的歡樂必定回到他們的身上，使他們得到歡喜快樂。憂愁嘆息盡都逃避（以賽亞書35：10）。

03.男低音獨唱/合唱：主啊，求你讓我知道生命何等短促。你使我的一生窄如手掌，我一生的時日，在你的面前如同虛無。世人奔忙，如同幻影。他們勞役，真是枉然。積蓄財寶，不知將來有誰收取。主啊，如今我更何待！我的指望在於你（詩篇39：4、5、6、7）。我們的靈魂都在上帝的手上，再沒有痛苦憂患能接近他們（智慧篇3：1）。

04.合唱：萬軍之耶和華啊，你的居所令人神往！我的靈魂仰慕您；我的心靈，我的肉體向永生的神展開。住在你的聖殿這中有福了，他們更要贊美你（詩篇84：1、2、4）。

05.女高音獨唱/合唱：你們現在也有憂愁，但我現在要見到你們，你們的心就會充滿歡樂，這歡樂再也沒有人能夠奪去（約翰福音16：22）。你們看我，我也曾勞碌愁苦，而最終卻獲得了安慰（德訓篇51：35）。我會安慰你們，就如母親安慰她的孩子（以賽亞書66：13）。世上沒有永久存在的城市，然而我們仍在尋找這將要到來的城（希伯來書13：14）。

06.男低音獨唱/合唱：我如今把一件奧祕告訴你們：當主來到時，我們不是都要睡覺，而是一切都要改變。就在一瞬間，在末日的號角響起的時候。因為號角要吹響，死人要復活，成為不朽，我們都要改變。那時聖經上的一切就要應驗：“死亡一定被得勝吞滅。”死亡啊，你得勝的權勢在哪里？死亡啊，你的毒刺在哪里（哥林多前書15：51、52、54、55）？我們的主，我們的神，你就是榮耀、尊貴和權柄，因為你創造了萬物，萬物因你的旨意而創造、而生息（啟示錄4：11）。

07.合唱：從今以后，在主的恩澤中死亡的人有福了。聖靈說：“是的，他們平息了自己的勞苦，他們的業績永遠伴隨他們。



專輯曲目:

01-Selig sind, die da Leid tragen (Blest are they that mourn)
02-Denn alles Fleisch, es ist wie Gras (Behold, all flesh is as the grass)
03-Herr, lehre doch mich (Lord, make me to know)
04-Wie lieblich sind deine Wohnungen (How lovely is thy dwelling place)
05-Ihr habt nun Traurigkeit (Ye now are sorrowful)
06-Denn wir haben hier keine bleibende Statt (Here on Earth he we no continuing place)
07-Selig sind die Toten (Blessed are the dead)


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