2008-06-06 22:33
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“贤内助”是从何朝传下来的称呼

中国古代的妇女，不但不能和男性立于对等的地位，有时还受男性的歧视和虐待，在家庭、在社会也都受到许多不平等的待遇。
最早记载男女两性不平等的文字是妇女的“三从”，《礼记.郊特牲》说：“妇人是从人的：幼年从兄，出嫁从夫，夫死从子。”
造成妇女生活不能自主和男女不平等的原因，主要是从乾坤、阴阳的出发点产生出来的。《易经》就有这个观点：乾为阳，坤为阴，阳成男，阴成女，男性要刚强，女性要柔顺。所以自周代起就通行妇女三从的学说，当时社会上的人和一般家庭，都奉它为天经地义。特别是在周代的宗法社会里，不但子女是父母的所有物，妻子也是丈夫的所有物，男女地位的不平等，就是这样造成的，女子并自此形成一种柔弱、温顺的形象。
古代的女子自小就和男子隔离生活，兄弟姐妹之间，在日常生活起居上，不能同坐在一起，不能在一块就食，走路的时候，男的要走左边，女的要走右边。在夫妇相处上也有内外的分别：妻子只能管理家庭以内的事，不能干预外务。管理家庭的事，就是料理家内的杂事，例如做烹饪的事，古代叫做“主中馈”，做养蚕纺纱的事，古代叫做“妇功”；不但一般庶人阶级的妇女要养蚕纺纱，就是贵为后妃、夫人，也要“蚕缫以为衣服”。现代社会已结婚的男性称自己的妻子为“贤内助”，就是从周代沿袭下来的遗迹。
到了汉代，妇女们的柔弱、温顺形象更加具体化了。叫女子形成这一形象的，是历史上一个很有才华和很有名气的女子名班昭。她写了一部名叫《女诫》的书，标榜妇女要有“三从之道”和“四德之仪”。《女诫》全书七章，一千六百多字，是班昭晚年专为她夫家的女性晚辈和她的女儿写的，是一部千百年来在妇女生活上影响非常深远的书。
《女诫》第一章是《卑弱》。书中说明古代女子的地位很卑弱，例如：女婴自母体生出来，要放在床下睡三天，表示女子的地位很卑下、很柔弱。古人生女孩通称“弄之瓦砖”，瓦砖就是古代妇女用的“纺砖”，是纺织绸布的工具，“弄之瓦砖”简称“弄瓦”，这句话的含义，表示女子的日常生活要勤劳操作。反看男子，一生下来就睡在床上，生男孩通称“载弄之璋”，简称“弄璋”，璋是玉器。更说明男女在初生时，在家庭中享受的待遇不同，后代家庭歧视女孩就肇始于此。书中还说明：古代家庭生了女婴要“斋告先君”，表示已生下了一位“继祭祀”的女人，说明这个女孩长大出嫁后，要担负起对家庭和祖宗“洁治酒食，以供祭祀”的责任，家是夫家，祖宗是大家的祖宗。《女诫》第一章接着说：一个女子能够做到卑弱下人、执勤和继祭祀等三点，就尽了女人的常道和礼法的典教了。
什么叫做卑弱下人?《女诫》说：对长辈恭敬，对平辈谦让，凡事先人后己，自己有功劳不要居功，发生了责任不要推辞，并要忍受耻辱，表现出一种小心恐惧的样子。这就叫做卑弱下人。
什么叫做执勤?《女诫》说：每天要晚睡早起，不要畏难，做家务事不要挑容易的做，做一件事就要做成功，不要假手他人，要自己亲手去做，这就叫做执勤。
什么叫做继祭祀?做妻子的要“正容色”和“端志节”地对待丈夫，平时并要保持清静自守、不好嬉笑的态度，并烹饪出丰富而洁净的酒食祭夫家祖宗。这就叫做继祭祀。
以上三种女人的常道，是古代女子必须具备的。事实上古代女子的地位确实也是很卑下的，在平日生活上也处处表现出男尊女卑的样子。譬如：男子说话可以高声喧哗，女子说话就要低声下气；女孩满了十岁，就要在家纺纱织布和养蚕作茧，乖乖地帮助母亲做菜、祭祀，没有丝毫的自由，充分显出女子一种卑下的样子。
自从汉班昭写了《女诫》这部有关“妇道”的专书以后，女子的守妇德、妇言、妇容和妇功，自此深入人心，牢不可破了。特别是在妇女们，并都引用四德为她们终身服膺的规范。到了宋代，理学大兴，张横渠也写了一部女诫的书，主张妇女对丈夫要婉顺。周敦颐写的《通书》，主张的“夫夫妇妇”，就是“夫为妻纲”的意思。程伊川并主张男子可以出妻，寡妇却不能再嫁。朱熹也主张女子要终生守身如玉，“饿死事小，失节事大”就是他说的名言。明代朝廷也极力提倡贞节，仁宗孝文皇后并写了一部《内训》，倡导女子要“谨言行”、“崇圣训”、“景贤范”等，清代并将这部《内训》连同《女诫》、《女论语》和另一部《女范捷录》编成一部女四书，教化全国的女子。