新中国建立之后，塔尔寺的酥油花灯会在题材上规模上又有了新的突破和发展。1957年的灯节上，花架正中是庄严灿烂的天安门城楼，毛泽东主席和达赖、班禅三座塑像凭栏远望，栩栩如生，表达了藏族人民对党的无比热爱，对领袖的无比崇敬，对民族团结祖国统一的渴望和赞同。1963年灯节，又展出了《文成公主进藏》和《唐僧取经》故事，盆景中也增加了“学文化”、“开山修路”等新内容。



扎骨架（下花院）

　　改革开放，使酥油花艺术有了突破性的发展。在国家民委和文化部的关心下，青海省文化厅和塔尔寺管委会于1990年10月组织了23名艺僧进京，驻西黄寺，经过整整两个月紧张的创作，于1991年1月12日，将一架神秘奇绝美仑美奂的酥油花《文成公主进藏》，在北京民族文化宫西大厅里展现在首都人民面前，给春节的北京增添于一道风景，增加了祥和吉庆的气氛。社会各界为之震动，热情的观众川流不息，惊诧不已。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生欣然挥毫，赞之曰：“藏传佛教艺术之瑰宝。”一位首都观众在留言簿上写道：“此‘花’只应天上有，人间能得几回观。”




扎骨架（上花院）

此次展出，是酥油花艺术第一次走出寺院，走进都市。之后，塔尔寺的酥油花艺术1994年2月在洛阳白马寺展出，1994年9月在深圳展出，都取得了极大的成功。这几次展出一方面扩大了影响，提高了酥油花的知名度，另一方面，取得了一定的经验，为酥油花艺术的再生产和持续发展走出了一条新路。




扎好的骨架（上花院）

　　为了使海内外观光者和各族人民在灯节后仍能欣赏到酥油花艺术，1993年塔尔寺建起了宽敞的酥油花馆，装有空调，可长年展出。每年灯会结束，午夜时分，艺僧们把酥油花从灯棚花架上小心翼翼的卸下，抬到酥油花馆，一一安装到位。1993年江泽民总书记视察青海，在塔尔寺参观时，对酥油花艺术赞不绝口，并为酥油花馆题写了“酥油花馆”匾额。如今就悬挂在塔尔寺酥油花馆门楣的正上方。




塑（尕藏  上花院）

　　酥油花这一宗教文化事象，活动的场所是青藏高原藏传佛教寺院，参与活动者，或者说活动的主体是这些寺院里的艺僧，自然决定了酥油花的内容和所用的物质材料。活动的内容，始终与宗教活动有关，场所是寺院，时间是法会，表现内容是佛本生和与佛教有关的传说和故事。青藏地处高寒，酥油和炒面是僧人们主要食品，用酥油做材料进行艺术创作，是自然不过的事，酥油正是物质条件上的便利。




塑好的单个人物（上花院）

又因为酥油易于融化，所以其活动，从制作到展出，不争地定在了一年之中最为寒冷的冬天。需要指出的是，酥油花最初出现在西藏拉萨是可信的。拉萨很久远以来一直是藏文化的中心，酥油花产生在这里是极其正常的，它的产生时期恐怕会很早，远在文成公主进藏之前；只是文成公主进藏使中原和西藏地区的交流扩大了，使更多的人知道了酥油花的存在而已。至于塔尔寺的酥油花活动则要晚一些，最起码也在建寺的明嘉靖三十九年之后。也就是说，酥油花在很早的时候已在藏区的寺院里流行了，塔尔寺建寺后接受了酥油花这一宗教艺术品种，吸收融化了汉文化的养分，“青出于蓝而胜于蓝”，后来居上。




作初坯（尖阳 上花院）