子曰：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
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　　孔子这句话的中心意思在于：藏文仲所作所为不明智，其根本原因是越礼，也就是越天子之礼。
　　我们曾经说过多次，人是群居的动物。然而，对于群居的动物来说，头领是必不可少的。作为天子，就是该群体总的头领。我们还说过，为了保证头领的地位、威严等等，就必须建立一系列的行为规范，这些个行为规范，实际上就是我们经常说得礼。在某种意义上来说，礼的作用就是保证天子，也就是头领的地位、威严等等。如果是破坏了礼，实际上就等于破坏了天子，也就是头领的地位、威严等等。盖如天子，也就是头领没得了地位、威严，试想，这个群体还如何能够正常的繁衍生息吗？不是吗？换言之，“大雁高飞头雁领”、“火车跑的快全凭车头带”，如果没有了“头雁”和“火车头”，请问，大雁如何飞？火车如何跑？不是吗？
　　现实生活中，其他的人为什么不能够享受国家主席的待遇？在企业中为什么其他人不能够领取与董事长、总经理相同的薪水；使用与他们同样的住房、车辆和办公室？说到底就是一种所谓“礼”的约束，尽管有许多的人不晓得这是礼，但是他必须得承认这是规定，或者是约束，也可以说成这是必须要做的。无论怎样说，其实这种的不同与差异，说到底就是为了维护这群人头领的地位与威严，因为头领的地位与威严最终是非常有益于这个群体生活的，不是吗？也可以这样来说，既然人群是离不开头领的，或头领如果没有地位与威严对于这个群体来说是灭顶的，那这个群体得人就会为头领制造出与普通人不一样的差异，而这个差异可以体现在头领与普通人之间的方方面面，不是吗？其实，我们可以通过蜂王的地位、威严，就可以换算我们人类，不是吗？小小蜜蜂尚且如此，何况我们人类呢？不是吗？
　　如果是这样，我们就能够比较容易的理解孔子为什么说：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也”的意义了吧。其实孔子就是说藏文仲破坏了他与天子，也就是这群人总头领之间的必然差异，而最终会伤害到天子的地位与威严，进而使得这整个群体受到伤害，同时，就是自己也有可能会因此而受到打击与惩罚，所以孔子才说藏文仲不明智。
　　在今天的现实生活之中，在我们社会的个个层面，包括政党、政府、军队、学校、机关团体、企事业单位等等，类似于藏文仲之人到处都有、比比皆是，只不过是手法和表现形式不同罢了，其实质他们都是破坏了各个头领的地位、威严，进而使得该群体无序且造成混乱，这就如同各种的道路上没有交通规则一个样，想想吧，不言而喻，不是吗？
　　达到社会稳定与消除社会无序，对于每一个人来讲都是非常的重要！诚然，达到社会稳定与消除社会无序的方式方法很多，但是孔子在此章里面的思想是非常重要的一环，不可忽视。
　　我们现在有许多的人对当今社会混乱状非常的不满，但是他不知道如何去解决或消除这种的混乱局面，其实解除混乱局面所有的方式方法都在孔子思想里面，就看我们是不是去学习、索取，不是吗？
　　


　　子曰：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
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　　其实，孔子之所以这个样子对待藏文仲，就是指责他；指责他越天子之礼而不明智。
　　藏文仲的所作所为不要说在中国的古代，就是在西方世界、中东世界和犹太教世界的今天也是不允许和一定会遭到非常强烈谴责的。
　　我们知道，孔子及儒家思想不讲神，所以将国人总头领的位置留给了人，也就是君主。而基督教、伊斯兰教、犹太教等，是神的世界及统治。换言之，是这些个宗教将他们的那一大群人的总的头领位置给了耶稣、真主和耶和华。
　　在基督教、伊斯兰教、犹太教等宗教里面，是没有，也是永远不可能会有一个人可以与耶稣、真主、耶和华比肩的，这是永远也不可思议的事情。所以说，在我国，还会发生藏文仲与天子比肩的事情，而在基督教、伊斯兰教、犹太教来看，这简直就是滑天下之大稽，不是吗？
　　其实话说到底，就是牵扯到人之头领的地位与威严的问题。如果能够认识到头领对于这一群人的极端重要性，那么就要千方百计的维护头领的地位与威严，具体上就会作出普通人与头领之间方方面面的巨大差异来。如果没有能够认识到头领对于这一群人的十分重要性，那他就会不去在方方面面作出普通人与头领之间的巨大差异来，即便是将普通人与头领之间的巨大差异建立了起来，他也是会去破坏这种的普通人与头领之间的巨大差异。其实，在普通人与头领之间建立起巨大的差异这个问题上，做的最好的莫过于基督教、伊斯兰教、犹太教和我国的古代，做的最差的就是我们中国的今天，用一句形象的话来说就是：“一锅粘粥没个豆”和“一个圆圆没个头”，不是吗？就是这个根本的缺失，才使得我们国家有五亿人喝不上干净的水，呼吸不到新鲜的空气，还有不知多少的家庭每一年要丢失不知要多少的自行车，以及腐败不止、暴政不已等等等等，不是吗？所以说，在整个世界历史上，49年至今的中国可以说是最残暴、最黑暗、最腐败，最肮脏的时期，不是吗？