公冶长第十六章。
　　子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
　　晏平仲－－－齐大夫，曾做过齐景公的宰相，名婴，字仲，“平”是他的谥号。
　　大意：孔子说：“晏平仲这个人善于和别人交往，即便是相识的很久了，别人仍然很尊敬他。”
　　


　　子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
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　　关于晏平仲这个人：一是不能够多说，因为史料匮乏；二是不想多说，因为《论语今解》主要是阐释孔子思想，而不是其他，请见谅。
　　孔子的“善与人交，久而敬之”的思想有以下几个精要：1、善；2、人；3、交；4、久；5、敬。
　　关于“善”。
　　善是孔子“善与人交，久而敬之”思想的核心，换言之，如果没有善，此孔子之思想也就不存在了，不是吗？
　　何谓善呢？在《论语》之中孔子没有将其定义，孟子也是如此，只是讲道善罢了。
　　所谓善，我的理解与认识是：说到底，是有益于我们生存的言行。也就是说，你说得每一句话；做的每一件事情，都是有益于我们生存的。也可以说，不说无益于我们生存的话；不作无益于我们生存的事，这就是孔子所讲的善之根本。
　　此外，是孔子创造了“善”的价值系统，我们国人几千年来，祖祖辈辈崇尚善良、与人为善，其实这种精神都是孔子所赋予的，所以有许多的人说，凡是赞成、拥护孔子得人，都是一些个善良得人；凡是反对、诋毁孔子得人都不是一些个善良得人，而是一些个恶人、小人，这话说得真好哇！
　　其实，我们可以回顾历史；展望今天，凡是赞成、拥护孔子得人，有哪一位不是善之人？凡是反对、诋毁，甚至是欲将孔子打倒在地得人，又有哪一位不是恶人、小人，甚至是恶魔？所以说，善良，善良嘛！只有善，才可以有良，不是吗？没有善，又会从哪里得良？不是吗？



　　子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
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　　关于“人”。
　　“人”是孔子及儒家思想的一个价值系统，他是指所有的人，无论是圣人、大人、君子，还是老人和年轻人等等。当然，人与人之间还有很大的差异，不过那是另外一回事了，虽然孔子及儒家思想对此都有明确地区分。
　　在这里，孔子所说的晏平仲是“善与人交”。这个样子说来，晏平仲就是与人交往时并没有将其对象限定为某一些人。也可以这个样子理解，按照孔子思想，晏平仲所交得人之面应该是比较宽泛，不然孔子不会说“善与人交”，不是吗？也可以这样理解，晏平仲这个人善于与各种各样的人来交往。从这个意义上来说，孔子并不反对晏平仲的“善与人交”，相反还有对此进行肯定与褒奖的意味。
　　其实，所谓的“善与人交”之关键在于善，如果有了善，其实与什么人交往已经并不重要了。
　　事实上，在这里孔子是赞成“善与人交”的，所以几千年下来，中国人都有善交朋友的优良传统，其实根源就在于孔子。
　　孔子“善与人交”的思想还有这样的意义：只要是坚持善良，并不一定在意与什么人交往。
　　
　　


 
　　子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
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　　所谓“交”，就是交往，此不必多说。
　　所谓“久而敬之”，一是久，二是敬，也就是“久”与“敬”的关系。
　　按照孔子思想，虽然“善与人交”，但如果没有一定的时间，所谓“敬”的效果也是恐难达到。也可以说，得到人家尊敬与敬佩是需要时间的，当然这也是一个对于善的检验与认可的过程。还可以这样说，所谓“善与人交”，就是用善良与人来交，什么是善良呢？还不是有益于对方的言行，既然如此，那有益于对方的言行就有多种多样，当然有近期的，也有远期的。近期的好确认，那远期的呢？还不是需要时间来检验？事实上，只有当你的善意开花结果时，别人才能够认可，不是吗？所以说，“善”就好比是种子，“敬”就是花朵与果子，而将种子种下之时至开花结果的时间，就是孔子所说的“久”。
　　为什么善与人交而久生敬意呢？我们知道，所谓善，说到底就是有益于所交方的言和行。事实上，长时间对于所交方来说都是有益于他的言行，我想所交方就是石头也是会开花结果的，不是吗？这里面还有一个“久”的问题，方才我们所说的长时间对于所交方来说都是有益于他的言行，就是这个“久”字。既然是长时间的对所交方所采取的都是有益于他的言行，我想除了其它的以外，恐怕生出敬意来是再自然不过的事情了，我想每一个人遇此都会是这个样子的，不是吗？
　　我想，所谓“敬”就是“善”的效应，也可以这样说，是因为“善”，才有了“敬”，“善”又是“敬”的种子，不是吗？这个样子说来，如果我们都能够处处种下“善”的种子，指不定开出多少的美丽花朵，不是吗？
　　其实，孔子善之思想还有很多。实际上，孔子就是一个善的发明者与推销员，是他发明了种种的善良，还将善良推销给了我们的国家和世界。如果这个样子来说，孔子就是世界上最伟大的善良推销员，不过他的推销史有一些个长，已经将近3000年了！


　　子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
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　　人是群居的，既然如此相互间必然就要有交往，这是一种自然的规律，是任何人都无法回避和改变的。既然是这个样子，人与人之间哪一种的交往形式为最好呢？事实上，孔子所推崇的晏平仲这种的人与人相交往的形式为最佳。为什么呢？因为就是“善与人交”，也就是善为先！
　　我们知道，人与人相交的形式还有很多，譬如为酒肉、利益、肉欲等等的相交。其实，作为人类无论有多少种的相交形式，最为崇高的就是以善为交。换言之，以善为交没有任何一点点的不良后果，而除此之外一切的相交形式都是或多或少的存在着不良之后果，不是吗？
　　其实，人类的生存方式很简单，也很复杂。之所以这个样子来说就是：如果你知晓和掌握了这种正确的生存方式，其实生活很简单与优雅；如果你不知晓和不掌握这种正确的生存方式，那生活将会非常的复杂且一塌糊涂，不仅如此，还有可能使得你的生活陷入危难，不是吗？所谓“交友不慎”，说的不就是这个道理吗？
　　“善与人交”的意义非常的广泛，其实企业与企业、国家与国家等等，说到底都是人与人在交往，只不过是代表了某个群体的意愿罢了。在这种情况之下，是否是以善来交也是同样的重要，所谓友邻、友邦，说得不就是这个道理吗？。不然，也不可能得到好的结果，不是吗？。
　　其实，孔子就是在我们的日常生活之中为我们而建立价值系统，以便让我们这些个普通之人来遵守，最终以达到有益于个人、有益于家庭、有益于国家之目的，不是吗？