公冶长第十一章。
　　子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
　　尔－－－你。
　　大意：子贡说：“我不想别人强加于我，我也不想强加于别人。”孔子说：“端木赐，这不是你所能够做到的。”
　　


　　子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
　　其实子贡所说我不欲别人强加于我和我无欲强加于人，应该比较容易理解。这一章的关键在于孔子所说的，也就是非子贡“所及”的问题。
　　作为子贡为什么会所不“及”呢？为什么要“及”呢？不“及”不可以吗？
　　按照孔子思想，此时子贡所说的“我不欲人之加诸我也”，只是一种的愿望；一种的心态而已，应该没有及不及的问题。
　　不愿意被人强加，按理说就不应该去强加别人。但是，不愿意被人强加只是一种感受，仅此而已，而如果不去强加别人就不是那么简单了，这里面有一个能不能做到的问题，也就是孔子所说“及”的问题。
　　在这一章里面，孔子的潜台词是不支持强加于人，在这一点上正是应了我们的那一句老话，“强扭的瓜不甜”。
　　从这一章可以看出，不强加于人这件事情做起来并不容易。如果不是这个样子，那孔子为什么还要说子贡不及呢？事实上，要做到不强加于人得有两个方面的问题，一是本人的问题；二是非本人的问题。所谓本身的问题，就是有事情不要强加于人，只要自己做到就可以了。所谓非本身的问题，就是不但自己不做强加于人的事情，而且其他人让自己做强加人的事情自己也是不会去做。相比较而言，后者应该是比较难以做到的，所以孔子说道了子贡不及的问题。
　　子贡所说的“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”之问题，其实也是一个“己所不欲，勿施于人”的问题。既然“不欲人之加诸我也”，当然也就“吾亦欲无加诸人”了，不是吗？这也同是为什么要“及”的问题。
　　实际上，作为每一个人来讲，都是不愿意被强加的，在这一点上，我们自己不愿意被强加的感觉就可以鲜明的告诉我们自己。为什么会是这个样子呢？说到底就是人的独立性在起作用。换言之，就是因为人的独立性而排斥被强加。所以说，如果我们强加一个人，其实质就是摧毁他的独立性，进而引起他的反感。从这个意义上来说，对于别人的不强加，就是我们应该“及”的问题。换言之，“及”的最终的目的就是：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。