子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
　　关于欲。
　　怎样才能够少欲呢？
　　关于欲，儒家思想曾经定性为私欲。也就是说，在所谓欲的里面，有相当的成分是属于私的范畴。这样说来，将欲望减少到一定的程度就比较容易理解了。所谓说，大公无私，也就是说，只有大公才可以做到无私，或者是少私。
　　我们举例说明：譬如有不少的家庭生活拮据，但是父亲却不放弃吸烟、饮酒的习惯，而恰恰这笔烟酒的费用在这个家庭总的开支当中占有相当的比例。换言之，如果取消掉这笔烟酒的费用，将会给整个家庭的生活带来很大的改变。请问：这样的现实情况在今天的社会生活当中不比比皆是吗？我们再继续推敲：在这个家庭当中，父亲的烟酒费用是属于个人消费的，也就是说，这笔烟酒的费用是属于私用的，当然是相对于整个家庭来说。实质上，父亲所消费烟酒的开支，从根本上说就是由于对于烟酒的消费欲望而引起的，不是吗？从这个意义上来说，这个对于烟酒消费的欲望就是属于私欲的范畴，不是吗？所以说，怎样才能够减少或是取消对于烟酒消费的私欲呢？说到底就是要多考虑整个家庭的利益，如果是这个样子做了，烟不就可以不吸，酒不就可以不喝了吗？从这个意义上来说，还不就是家庭这个所谓的公，最终战胜了个人的私吗？所以说，最终能够战胜私欲的，就是公。
　　说来说去，最终能够战胜私欲的，就是公，也就是大公无私。如果是这个样子的话，孔子思想的这条价值链就可以完整的展现在我们的面前，即：大来源于强（强大），强来源于刚（刚强），刚来源于少欲，少欲来源于公。
　　综上所述，一个人强大的路径是由于此；一个企业强大的路径是由于此；一个国家、民族强大的路径也是由于此，对，没有问题！
　　
　　


　　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
　　关于“吾未见刚者。”
　　孔子之所以没有见到过刚者，是指在孔子所处的年代而言。如果不是这个样子，那孔子所推崇的尧舜、文王、周公等就不好解释了。也就是说，孔子所说的“未见刚者”，是横向的，而非纵向的。
　　我们知道，孔子所处的年代是礼崩乐坏，也是我们国家有史以来最低潮的时期。如果将我国五千年的历史形容一支股票的话，孔子所处的年代就是这只股票的低点，但还不是最低的点。在孔子所处的年代，孔子见不到刚者是很正常的事情，因为是礼崩乐坏嘛！之所以是礼崩乐坏，说到底不就是欲望冲击的吗？换言之，其实质就是人们的欲望将礼、乐冲击的一塌糊涂，既然如此，当然就见不到刚者了，不是吗？
　　孔子的“吾未见刚者”之现实意义是：从中华民族五千年的历史来看，现代，当然也包括今天，是其最低地点。如果还是用股票来形容的话，中华民族这只稀有的优质股票历来的最低点，就是在现代，包括今天。为什么？其关键就是没有刚者。没有刚者的社会现象来自于欲望，或者是私欲早已将国人的身心所缠绕并将刚的萌芽所吞噬，不是吗？
　　在今天，是私欲横流的年代，是ZZD带领着13亿国人共同私欲的年代，它比较孔子礼崩乐坏的年代还要残忍和凶险，这是中国五千年历史上从来所没有的，也是世界历史上从来所没有的，奇迹啊！
　　从今天的社会现实来看，ZZD使用公权利的人个个都已腐败了。之所以是这个样子来说，就是因为腐败可分为两种，一为个人腐败；二为集体腐败。个人腐败自不必说，而集体腐败对于ZZD公权利的拥有人来说，有一个能够逃脱的吗？这就好比一条被严重污染的河流，有一处可以寻得清澈之水吗？如果还可以寻得一处清澈之水，那还能够称其为一条被严重污染的河流吗？
　　孟子言：“上有好者，下必有甚于焉”。现在有ZZD这个所谓的上对于腐败的带领，作为民众的下还有不甚于其上的腐败？从这个意义上来说，我们的现在就是中国和世界历史上从来没有过的全民腐败大爆发，此时此的，何来刚者？还不是孔子近三千年前所言：“吾未见刚者”！