潇水说论语3-2
第九句：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

这一句是品评人的，跟治国或者修身什么的没有太大关系，所以我们可以轻松一点。孔子说：“我跟颜回这个家伙说话，一整天，他听了我一火车的话，也反问不出一句问题来。这个人跟呆子一样，要气死我了。可是他回去之后呢，却常跟别人议论我的话，还经常发挥我话的意思。发挥的还挺好。看来，颜回这人不是呆子啊！”

颜回这么做，大约就叫“讷于言”吧。

“讷于言”在孔子看来，是贤人的特点。大约弟子对大人“讷于言”，也是敬和礼的表现吧。

第十句：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

这是孔子谈看人的，不关太大宏旨，我们也可以放松一点。孔子说：“看人的时候，要观察他做事的动机，观察他做事的手段是不是正，再观察他做事的时候有没有热情，是不是安心乐意做这件事。这么一看，这个人就藏不住他的底子了！”

第十一句： 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

这是对老师们讲的。翻翻旧课本，看看老书，却能琢磨出新东西的，这样的人，就可以出去给人当老师了。

看来，老师就是要能从剩饭里嚼出新滋味儿来。能从《论语》里嚼出鸡汤味，那一定是可以当教授了。

第十二句：子曰：“君子不器。”

这是一句麻烦的话，是谈高等人的定位的。

一般低等人，在上等人看来，都是一个“器”。什么是器呢，就是一个器皿，不管是一个竹筐，还是一个陶碗，它总是装固定的一类东西，瞄准固定的一类功用。所以下等人（可以叫做小人，但不是个道德概念）就是器，只是具有一技之长的工蚁。但是上等人（君子），孔子说，不应当只当一个器。上等人君子应该做仁的道德的表率，推行教化，化治社会，所谓君子不器，是君子不限定在一个功用才艺的专长领域上，而是做无形的非器皿的劳心治人者。

这对当政者是有启发的。如果一个大学校长，不知道怎么管理学校，却特会教一门课，那他就是个“器”，是不适合做校长的。

第十三句：子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子贡问，什么是君子。如果君子在孔子心目中就是一个大象，这次别人问他，什么是大象，他说，就是有个老长的吸尘器的管子似的鼻子，下次别人问他，什么是大象，回答，就是像拖把那样的白牙。这样问的多了，大约就把大象理解成通厕所的什么了。

针对子贡的这次提问，孔子说，君子，就是先做事，随后再照着他做的来说。

这依旧是“讷于言”而“敏于行”的意思吧。

孔子希望君子是务实者。

第十四句：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

这次孔子又说了，君子，讲的是忠信，不以私利相结。小人，以私利相结，但相互没有忠信。

这次孔子说的君子小人，不是血统高低的概念了，是道德的概念了。不过，他大约也还是希望着，君子，以血统高的居多，血统高的人，容易讲忠信而不讲阿私；小人，则在低微者里密度大。

第十五句：子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

这是句著名的话，有时候老看书，但是不琢磨，就迷糊了。有时候老琢磨，但是不多查查相关资料，就越想越偏了。

现在在互联网上喜欢互相砸砖的人，应该留意一下后半句。

第十六句：  子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

孔子说，学问像一根棍子，这头是一个观点，那头是一个观点。你总在一头上削啊、磨啊，像打磨玉器那样，另一头还是个毛棍子，最终对自己的学问和观点的形成，还是没好处的。

这是孔子讲思维的进步的，什么都是螺旋式的上升，借鉴一下对立面的观点，你自己才得到更高一层的进步。

“作者潇水，堪称国内趣味历史写手第一人。以“反无趣”和“反没智慧”为口号，用诙谐的语气演绎历史而不忘尊重史实。青铜时代系列成为一套“披着无厘头外衣的严肃历史再现”。潇水网站 www.xiaoshui.com.cn.  潇水邮箱：befaithful@yeah.net ”