公冶长第六章。
　　子曰：“道不行，乘桴桴于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
　　桴（fu 浮）－－－木筏子。
　　从－－－跟从。
　　由－－－仲由，孔子的学生。
　　取材－－－取，用。材，才能。
　　大意：孔子说：“如果道行不通，我乘木筏到海外去，能够跟随我的人，大概只有仲由吧！”子路听到这句话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其它没有什么可取的才能。”
　　


 
　　子曰：“道不行，乘桴桴于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
　　关于道。
　　道是孔子及儒家思想的核心价值系统。
　　何谓道呢？所谓道，就是道路，说到底就是社会，也可以说是人类所应该走的正确地道路。何谓人类社会所应该走的正确地道路呢？说到底就是有益于人类繁衍生息的言和行。
　　按照孔子及儒家思想的论断，由于天命使然，所谓有益于人类繁衍生息的言行是永远存在的，从这个意义上来说，所谓道是永远能够运行的，不是吗？
　　当然，作为人类社会，也不是没有道不行的时候。但是，从总体来说，这种的情况还是少之又少。对，就是这个样子。再者说，善与恶的交替是会永远存在的，不然就不会有善与恶之说了，不是吗？


 
　　子曰：“道不行，乘桴桴于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
　　勇是孔子及儒家思想中的重要价值系统，也有人将孔子及儒家思想概括为仁、智、勇三个方面。
　　孔子此章说：“由也好勇过我”。其实，勇与好勇还是有很大区别的。单纯的勇，可以说是需要的而且是必须的，但是好勇，就有一些过分的意味。事实上，任何的事情只要是一过分，就没有意义了，所谓“过犹不及”是也。
　　孔子对于仲由来说，认为他是没有什么可取的才能。从这个意义上来说，也是对于仲由好勇的否定。
　　子路也是孔子的学生，也是以好勇而闻名，据说是终不得好死。从这个意义上来说，子路听到孔子说：“道不行，乘桴桴于海。从我者，其由与”后而喜是应该的，也是正常的。


　　 
　　子曰：“道不行，乘桴桴于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
　　关于好勇。
　　据孔子“由也好勇过我”之言，孔子本也是好勇之人，只不过是仲由的好勇超过孔子罢了。
　　所谓的好勇，就是对于勇有喜好。
　　勇对于一个男人来讲，是一生的十分重要，也可以说，一个男人如果没有勇，他的一生将无意义。从这个意义上来说，作为男人，应该好勇。
　　当然，按照孔子及儒家中庸之思想，任何的事情过分了都是不好，好勇也是一样，这也同是孔子为什么说“由也好勇过我”的原因。
　　如果欲好勇，首先就要对于勇有一个正确地认识，然后在自己的身上来培养勇。由于今天我们是在说好勇，所以关于勇的种种问题就不在此谈论了。