公冶长第四章。
　　 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？”
　　雍－－－孔子门徒，姓冉，名雍，字仲弓。
　　佞（ning 泞）－－－能说善辩。
　　御（yu 玉）－－－防御。这里指顶嘴、辩驳的意思。
　　给（ji挤）－－－足。口给，指快嘴话多。
　　大意：有人说：“冉雍这个人有仁德而不善辩。”孔子说：“为什么一定要能说善辩呢？用一张利嘴去和人家顶嘴、辩驳，常常引起别人的憎恶，我不知道他能否做到仁，但何必要能说善辨呢？”
　　
　　
　　
　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？”
　　关于佞。
　　这里孔子所讲的佞，按照上下文的联系来看，是指使人憎恶的顶嘴和辨驳，也可以说是无理争辩。
　　在这里，我们一定要将所谓的佞和理性的争辩相区别。所谓佞，是无益的。而理性的争辩则是有益的。
　　为什么“佞”则会使人憎恶呢？因为所谓的“佞”便是无理的辩驳，既然是无理的辩驳，那当然会使人憎恶了。反之，假如是有理的争论，还会使人憎恶吗？
　　由于孔子不佞的价值系统，我国人民有了不强词夺理和十分厌恶强词夺理的传统，以至延续至今。
　　其实说到底，所谓佞是只起坏作用而不起好作用，因为无理的辩驳不但解决不了任何的问题，反而会破坏人际间的关系，所以孔子对待佞是采取了坚决反对的态度。
　　作为我们今人，学习孔子不佞之思想，就是在我们的社会生活当中，不要去佞，也就是不要进行无理的辩驳，如果是这个样子做了，不但解决不了任何的问题，反而会让人家憎恶，严重时会让你周围得人都对你有反感的情绪，如果真的到了这个程度，那将会对于你的工作与学习造成极大的不便。
　　此外，你如果想在工作和学习上取得一定的成绩，就一定不要去佞，因为佞而带来的憎恶会为你的工作与学习带来巨大的阻碍，而这种巨大的阻碍可能会使你的一切努力付诸东流。


 
　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？”
　　关于佞。
　　所谓佞，就是“御人以口给，屡憎于人”的一种行为。对于这种不良之行为什么有人会拥有呢？这种不良的行为绝大多数都是集中在女人与小人的身上。为什么呢？问题的根本原因是：女人与小人都是缺乏理性。作为女人来讲，与男人相比永远是缺乏理性的，这是人类进化使然的，是没有办法可以改变的。小人是指男人之中的一部分智力低下的人，而对待女人来讲则无须使用小人之称呼。
　　对于一个君子来说，他的理性是健全的，所以说他是没有必要去“佞”的，因为“佞”实在是没有积极意义，反而有消极的意义，最终因为“佞”还是解决不了任何的问题。但是此对于女人与小人来讲就不同了，他们根本认识不到这一点，所以才会去“佞”，难道不是吗？
　　当然，女人与小人之“佞”还有其他许许多多的原因，我们不可能在此一一罗列，但是根本的原因就因为是缺乏理性而至。
　　从另一个方面来讲，只要是我们在生活中见到喜好或者是经常“佞”的人，他一准儿的不是女人就是小人，百分之百的准确！
　　此外，如果我们想要做一位君子，也可以说要做一位聪明的人，那我们就不要去“佞”，当然这是对于男人而言。对于女人，不“佞”是永远不可以的。
　　


　　 
　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？”
　　关于“屡憎于人”。
　　屡，就是经常不断的意思。“屡憎于人”，就是经常不断的被人憎恶。
　　按照孔子之思想，这个佞，是经常不断被人所憎恶的。
　　在此，我之所以强调“屡憎于人”，并不是论述其与“佞”之间的逻辑关系，因为它们二者的逻辑关系是再清楚不过了。我想说得是，这种的“屡憎于人”之结果，是孔子“唯女子与小人难养”之思想的另一个角度的证明。
　　我们知道，孔子所讲的“难养”其实质就是指的难相处。之所以难相处，“屡憎于人”就是一个重要的原因，当然其它重要的原因还有很多。
　　女人与小人由于缺乏理性，从而导致了“佞”，由于“佞”，又导致出现了“屡憎于人”，“屡憎于人”又造成了“唯女子与小人难养”的局面。这就是缺乏的理性－－佞－－屡憎于人－－唯女子与小人难养之间的有机之逻辑关系，而就是这种的逻辑关系决定着这一些社会现象的产生，而就是这种种的社会现象，还将要持续一段相当长的社会历史时期，也有可能存在几万年，甚至是几十万年不等。之所以会是这个样子，就是因为人类进化当中的问题如果是要变化起来，得需要相当长的时间才可以，我们人类进化到今天不是需要了几百万年，甚至是更长的时间吗？


　　 
　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？”
　　这一章里的另外的意义就是：孔子对于学生雍的定论。
　　有人说雍这个人仁义而且不佞。对于雍这个学生是否佞，孔子没有进行肯定。然而对于雍的仁义问题却进行了肯定，孔子的原话是“不知其仁”。从这个意义上来说，实际上孔子是否定了雍是仁义之人的可能性。
　　从孔子对于雍的整个定论来看，雍应该是一个不佞，但也不是一个做到仁义的人。对，就是这个样子。