子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
　　关于“君子之于天下”。
　　君子为什么要“之于天下”呢？
　　按照孔子及儒家的思想，人是分为若干类别的，也就是说，人在整个社会生活之中分工是不同的。关于这一点，人类与其它的动物是一样的。譬如蠓这种动物，它们的社会分工是十分明确的，有负责警戒的、猎食时有担任主攻的等；野狗不但在猎食时有分工，就是在照顾幼崽时也分工明确；在社会分工方面十分细致的还有狮子、大象等等其它许多的动物。
　　人类在社会分工方面虽然与其它的动物相同，但是社会分工比起其它的动物要来得更加复杂。实质上，作为君子，从某种意义上讲就是一种社会分工的结果。我们知道，作为人群，无论是一个企业，还是一个球队，他都不可避免的存在着中坚力量，这是极其简单的道理，几乎人人都能够明白。那究竟为什么会是这个样子呢？这是因为：人是群居的动物，按照自然规律，凡是群居的动物都得有所谓的头领，这种自然规律的出现，其实质就是更加有益于人类的繁衍生息。而这种的所谓的中坚力量，某种意义上就是起到了头领的作用，所以说，作为中坚力量，在人群中是无论如何也不能够没有的。换言之，人群中的中坚力量，是没有谁或者是哪一种力量可以将其消灭的。
　　实际上，君子就是人这个社会中的中坚力量，如果没有了这个必不可少的中坚力量，这个社会将会麻烦不断。在这一点上，西方社会也是这样子做的，区别是他们将社会的中坚力量定位在了所谓的中产阶级之上。按照西方的理论，这个社会如果中产阶级充分起到中坚力量的作用，那这个社会就稳定、安逸，相反就会动荡不安。在这一点上，中西文化其实是“豆腐一碗，一碗豆腐”，其本质没有什么区别。说到底，这还是人是群居动物的属性使然，没有办法。
　　这样，我们就可以明白了，作为君子会为什么“之于天下”了。说到底，君子之所以要“之于天下”，其本质就是要充分起到社会中坚力量的作用，进而带领整个社会向着更加有益于人类繁衍生息的方向不断的发展！


作者：公元前551　回复日期：2007-1-9　22:50:59　 
　　子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
　　关于“君子之于天下”。
　　孔子说“君子之于天下”，而并没有说其他什么人“之于天下”，也就是说，孔子并没有说小人、女人等可以“之于天下”。
　　我们以上讲过，君子是指男人而言，并不针对女性。从这个意义上说，孔子实际上将“之于天下”的重任交给了男人而彻底将女人排除了在外，这是从性别上来讲。此外，孔子还将许多的人也是排除在外了，他们包括小人、民、下人等等。也可以这样说，实质上孔子就是将“之于天下”的任务交给了君子，这是为什么呢？简单的说，“之于天下”不是随便什么人就可以完成的，必须得有相当的造诣方才能够胜任。按照孔子思想，除君子之外，是没有人可以但此重任的。实际上，如果这个人的实力不够，他根本是无法“之于天下”的，而像小人、女人、民众、下人等都是属于没有能力“之于天下”的人。当然，有许多人不可能总是在民众、下人等行列里面，他很有可能在一个什么时候成为君子，这样，他就可以“之于天下”了。但是，女人永远不可以“之于天下”，其根本原因就是因为女人永远成为不了君子，女人成为不了君子的根本原因就是理性差，而就是这差的理性，永远使她们根本无法完成“之于天下”的艰巨任务。


 
　　子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
　　关于“无適也，无莫也，义之与比”。
　　“无適也，无莫也，义之与比”的意义就是没有什么事是一定可以做的，也没有什么事是一定不可以做的，怎样合理就怎样做。
　　以上我们曾经讲过，孔子及儒家文化，也可以说是中华文化是全世界最具有开放性、包容性的文化，当然事实也是如此。之所以是这个样子，与孔子的这个思想对于我国文化极其深刻的影响是密不可分的。所谓“无適也，无莫也，义之与比”，也就是什么都是可以做的，只要是合理就行。由于孔子的这个思想，就给我们做事情提供了一个无比广阔的舞台，可以尽情的发挥。此外，孔子的这个思想还给我们做事情指明了方向，这就是合理。所以说，孔子的这个思想还给理的发现与创造提供了相当大的空间，反过来又促进了理的发展。这样，理论与行动，行动与理论就形成了非常良性的循环。
　　说孔子及儒家文化，也就是中华文化是全世界最开放、最具有包容性的文化还可以从以下几个方面来阐述。1、关于民主与科学。事实上，作为西方基督教文化的精华，就是民主与科学，这也是基督教文化对于全人类最宝贵的贡献。实际上，作为孔子及儒家文化对于民主与科学是开放的、包容的。科学在中国大行其道自不必多说，就是民主，也不是没有实质性的推进。民主之所以没有向科学那样进展“神速”，其最主要的原因就是因为孔子及儒家思想在治理国家上的理念上与西方基督教文化不同。实事求是地讲，二者并没有孰优孰劣。按照孔子及儒家思想，执政者如果完全代表了民众的意愿，这在本质上是与民主的宗旨是没有矛盾的，因为执政者与民众的意愿是统一的，所以说民主与否就没有意义了。事实上，我国几千年来没有实行民主，国家照样强大无比。既然国家是强大无比的，那百姓的生活无论是精神与物质，应该也是一流的，不然，国家的强大无比就无法解释了。其实，孔子及儒家思想，也就是中华文化的非常高明之处就是如何使得执政者与最广大人民群众的意愿作最高的有效统一，如果这样子做到了，其实与民主的本质并没有什么不同。因为民主的最终目的就是解决民众的意愿问题，不是吗？
　　其实，作为西方的所谓民主也不是今天的发明。民主思想的根源是出自上帝在六、七千年就有的《圣经》里面的论述，只不过是今天又被人们重新拿出来使用罢了，作为德国只有几十年的民主经历就足可以说明这个问题，当然，法国的民主经历也是不长。所以说，难道上帝在近万年前就发现了民主的好处了吗？既然如此，西方众多的基督教国家在长达近两千年的时间里为什么一直没有实行民主？所以说，所谓民主，其本质就是：在上帝所言框架下的一种人为的治理国家的理念。既然是一种治理国家的理念，那各个国家自然有各个国家的办法，因为有诸多的国家已经存有几千年了，更何况那时还没有今天所谓的民主，那怎么办？国家就不治理了吗？这当然是不可能的，那用什么来治理国家呢？还不是用本国家的办法来治理国家？尤其像我国这样一个历史悠久，文明灿烂以及对于治理国家有着一套举世无双策略的国家，让他突然抛弃自己几千年的拿手好戏而去重新学习一种只有几十年生命的所谓的民主治理国家的方法，难度可想而知，难道不是吗？


 
　　子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
　　关于“无適也，无莫也，义之与比”。
　　说孔子及儒家文化，也就是中华文化是全世界最开放、最具有包容性的文化还可以从以下几个方面来阐述。
　　2、我们知道，中国文化，也可以说是孔子及儒家文化这样大面积的与西方基督教文化相融合，这是中国乃至世界历史上头一次。所以说两种文化的相互挑战、碰撞、融合是不可避免的，但是，从总的来看，中华文化，也就是孔子及儒家文化相对于基督教文化、伊斯兰教文化等更具有开放性、包容性。在这一点上，我们可以举一些比较简单的例子来说明这个问题。我们现在经常使用的所谓握手的礼节就是出自基督教，更直接的说就是出自上帝之口，是上帝说：“要行右手相交之礼”。当然，像拥抱、亲吻、乳房的美、夫妇必须同睡一个床等等等等都是出自上帝之口。而中国文化呢？他讲究的是“男女授受不亲”，当然也更不会拥抱、亲吻和讲究乳房的美了，同时也没有硬性的规定说夫妇必需得睡在一张床上，难道不是吗？像上帝所说的，也就是基督教文化所热衷的握手、拥抱、亲吻、讲究乳房美和夫妇需要睡在一张床上等等生活习惯，我们现在的国人做起来真是驾轻就熟、信手拈来，甚至有许许多多的国人都不知道这是何方的风俗，说不准还以为这是我们老祖宗留下来的宝贵遗产呢，呜呼哀哉！当然，这并不重要，我想说的是，像握手、拥抱、亲吻、讲究乳房美和夫妇需要睡在一张床上等等的西方的文化及生活习惯，我们基本上是都接受了，为什么，还不是因为中国的文化，或是孔子及儒家文化具有强大的开放性、包容性，难道不是吗？换位思考，如果让西方的基督教文化像我们中华文化，也就是孔子及儒家文化一样来接受我们中华文化，也就是孔子及儒家文化的价值系统可以吗？让他们不握手、拥抱、亲吻、不讲究乳房美、夫妇可以不睡在一张床上，可以吗？其实想都不要想就可以说，根本就不可能！既然如此，究竟是谁的文化具有开放性、包容性不是昭然若揭了吗？现在，我们所举的例子还只是一些所谓西方文化的皮毛，更深层次的价值系统我们还没有涉及到。就是这么一些皮毛的东西，作为西方的基督教文化都不可以开放、包容，更何况深层次的价值系统了，难道不是吗？所以说，中国文化，也就是孔子及儒家文化是最具有开放性、包容性的文化。 诚然，我们还可以将中国文化，也就是孔子及儒家文化与其他文化种类，譬如说伊斯兰教、犹太教等文化种类进行对比，其结果也是一样，肯定是中国文化，也就是孔子及儒家文化最具有开放性和包容性，不过是不需要费此笔墨罢了。
　　综上所述，中国文化，也就是孔子及儒家文化是最具有开放性和包容性的文化，而此基本上就来自于孔子的这一段语录。此外，我们也可以看出，作为孔子本人对于我国的影响是多么样的深入！
　　
　　



　　子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
　　关于“义之与比”。
　　比，就是从的意思，在此就是跟从义的意思。
　　义，是孔子的核心价值系统之一，也是“五德”之一。这样说来，“义”在我国传统文化中占有相当重要的地位。但遗憾的是，孔子始终没有总结过何谓义。不过幸好孟子对义有所概括，孟子对于义的概括是：“人之正路”。
　　这样，我们就可以将孔子的“义之与比”之思想，与孟子的“人之正路也”之思想相结合，从而得出：没有什么可以做与不可以做的事情，只要走的是一条正确的道路就可以。
　　按照孔子思想，只要是走的一条正确的道路，怎样做都是可以的。这样，就可以从思想等各个方面来保证：只要是一条正确的道路而可以不必在意怎样的走。孔子的这种思想，也就是中华的这种文化，是世界上最为高级的文化。之所以这样说，就是因为基督教的上帝、伊斯兰教的真主、犹太教的耶和华是绝对不会这样子说的，而他们所说的，就是上帝、真主、耶和华的所谓万能。作为上帝、真主、耶和华是无论如何不会说，你们怎么做都可以，只要合理就行。如果是这个样子，那还需要上帝、真主、耶和华作甚？这些所谓的上帝、真主、耶和华，就是怎样做都可以的空间都不给你，而是必须按照他们的旨意行事，且不得有半点的走样，难道不是吗？
　　其实，中华文化，也就是孔子及儒家文化，由于是世界上最为高级的文化，所以说，从长远的角度来看，他们必将给我国带来光辉灿烂的前景！
　　看待一种文化，不能够急功近利，要长远的看、历史的看、综合的看、比较的看等，只有这个样子，才能够将这种文化看深、看透、看准，难道不是吗？从这个意义上说，中华文化，也就是孔子及儒家文化是全世界最优秀的文化！