关于潇水的书
　　 看潇水的书给人轻松流畅的阅读快感，并且同时可以完成先秦历史知识的融会贯通。不过这些日子，我也看到不少砸砖的帖子，我想这对潇水是有好处的，如此，作文才会进步，也能够更清晰的分析当前的读者类型，和市场要求。不过有些砖头我倒忍不住要扔回去，这类扰乱军心的话语明显带着偏颇的嫉妒和强词夺理，需要澄清视听。
　　 有些帖子里面说潇水的文不过是戏说，拿正史出来压人；还有人说看这种故事的人都是上不了清华的；有说即便潇水才高八斗，高过林汉达/鲁迅的，只要这样写故事，也是没有前途的。
　　 我在这里只表明我自己的态度，一家之言，看看就罢了。
　　我认为潇水写的历史可不是所谓的戏说。什么是戏说？我想戏说连演义都算不上，演义若是七分真，三分假；那么，戏说也就只有三分真，七分假。但是潇水的青铜系列，包括他的人之初，毋庸置疑，都是历史上真实发生的事情，里面的每一个历史人物，每一件历史事件，都是有史可依，有录可查的。既如此，哪里又有了戏说的成分？或许是某位砖兄觉得历史写的轻松幽默就都是戏说，那这个说法可就是的的确确的戏说了。
　　我想这位砖兄的戏说是指潇水的行文方式吧，若是如此，那就更不用搬出正史来不屑了，毕竟叙事行文是作者的自由，更是创作自由的基本行为，远远不到大惊小怪的地步。或许潇水以及许多写过类似文字的人的这一行为，就开创了一种新的表达方式——史话新说，这未尝不是一件好事。
　　砖兄之所以认为如此写史有欠严肃与恭敬，可能是因为我们从小多少对历史都有所了解，就如潇水一样，非专业人士也可以把历史掌握到可以授课的程度。如此一来，我们每一个中国人都算是半个史学家，半个语言文化学家，于是，我们对于调侃自己的这半个专业的非专业人士，就充满了不屑与愤怒，总认为自己的理解才是最权威的，而潇水这种挑战权威的行文就是大不敬。我先不论砖兄算不算权威，我想连这半个专业都是需要置疑的。我且说，如果我们把历史看成和医学、法学、生命科学一样，专业性很强的领域，我们整天在网络上大谈特谈用专业词汇堆积出的艰涩概念，那这样的一门学问即便它包含了美好的精神文化，也失去了他可爱的天性，是不可大大传播的，这不成了国人的遗憾。
　　我曾听到过，当初央视播《汉武大帝》，有年轻人觉得奇怪，说为什么里面的女人，衣着发式都跟日本人学。这个疑问引起了许多年稍长者的讥讽，说如今年轻的一代是不学无术的，连这种本末倒置的想法都敢堂而皇之的说出口。其实鄙视这些被日式漫画洗脑的孩子的同时，为什么我们不能想想自身呢。如果历史更可读，如果文化更平民，那么这类事情是不是能减少许多。
　　为了避免这些遗憾，在自然科学领域，用通俗的手法讲述专业的知识的方式被人们广泛接受，这就是科普说明文。科普文讲求的是新奇与趣味，而且只有那些爱好学习，求知欲旺盛的年轻人才会更乐于阅读这类文章。这样才使得那些高不可攀的知识，变得和蔼可亲，运用起来随心所欲。那么在人文社会领域，为什么不可以用同样的方法普及文史知识呢，让艰涩难懂的文言文，让博大精深的华夏文化离她的传人足够的亲近，让中国人对自己的历史能够足够的了解与自信。
　　砖兄说只有那些考不上清华的人才会读这种书，这样的说法倒是有些意思。没上清华的人可能上的北大，上的剑桥、哈弗、麻省理工。当然不仅这些人，如果连识字不多的小学肄业生，在工作之余也愿意翻着字典，怀抱着敬畏，及终于能读史的窃喜，一点点品读自己国家的历史，于他于作者都是非常欣喜的吧，这总比少数几个人摇着手里不知几两重的所谓名门正道的理论，大肆耻笑天下皆愚钝要受人尊敬的多。
　　好了，言尽于此，不多说了，估计要有砖来了，多砸点，我家房子正准备扩建。