八佾第十五章。

　　子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
　　子----孔子。
　　大----（tai太）
　　大庙----君主的祖庙。鲁国大庙，即周公的庙。
　　或曰----有人说。
　　孰----谁。
　　鄹----（zou邹）春秋时鲁国地名，在今山东曲阜附近。孔子的父亲叔梁纥（he河）在这里当过大夫。鄹人之子指孔子。
　　大意：孔子到周公庙，每一件事情都问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子知道礼呢？他到了太庙，每一件事情都是问别人。”孔子听了说：“这就是礼嘛！”
　　


　　 
　　子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
　　这一章的主旨是：
　　1、孔子入太庙，每事都问，表明了孔子对待周公的态度。
　　2、每事问的价值。
　　3、入太庙，每事问是礼的组成部分。
　　我们以上讲过，孔子对于周公是怀有非常崇敬之情的。这次通过入太庙、每事问的事实又再次证明了孔子对待周公的虔诚之态度。
　　每事问的价值系统由孔子所创造，每事问的价值系统究竟对于我们有什么样的价值呢？首先，所谓学问学问，学问就包括问。问有两种，一为向己之问；一为向人之问。所谓向己之问就是向自己提出问题，之后以期有所答案，进而获得学问；二为向他人提出问题，之后以期获得答案，进而获得学问。
　　每事问的价值系统还存在于其宽度，也就是每一件事情都要问的问题。事实上，每事问的宽度是十分之宽广的。假如我们要去做每事问，试想，我们的学问会是个什么样子？
　　每事问的价值系统还存在于其兴趣，假如没有每事问的兴趣，是绝对不会去每事问的；每事问的价值系统还存在于其毅力，假如没有每事问的毅力，是绝对不会去每事问的。那怎样做才会有每事问的兴趣和毅力呢？说到底，就是有益于人类繁衍生息的言行最终使然。
　　我们知道，礼是孔子及儒家思想的重要价值系统。所谓礼，其本质就是人为的制定若干程序以让人们去努力遵守，通过这样的方法，最终达到建立社会秩序，以期社会的稳定发展。孔子之所以将入太庙、每事问列为礼的内容，就是其内存有许多的有益程序可供人们遵守，最终可以建立社会秩序，以保证社会的顺利发展。





　　 
　　八佾第十六章。

　　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
　　射不主皮----皮，用皮革做成的箭靶子。射不主皮，指射箭以是否中的为主，不在于是否能够穿透靶子。
　　为力不同科----科，等级。为力不同科，指个人的力气大小不同。
　　大意：孔子说：“射箭不在于穿透靶子，[最重要的是中的]因为个人的力气大小不同，自古以来就是这样的。”
　　
　　


 
　　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
　　受孔子思想的影响，就是在今天，射箭运动也是以中的为目的，而不是要求箭要穿透靶子。
　　孔子这段语录所体现得最为重要的中心思想就是不同，也就是差别，而且是古之道理。
　　按照孔子思想，人是有差别的，因此而导致了“射不主皮”。也可以说，孔子的“射不主皮”的思想是用来说明“力不同科”的。
　　其实，“力不同科”是人的自然规律，是任何人、任何力量所无法抗衡的，就如同人的五指不一样长一个样。
　　其实，“力不同科”就是人的差别，这种的差别是永远伴随着人类的，是无法消灭的。
　　人的差别最终来自于个人自身的不同，譬如智力、体力、遗传、性格等等。所以说，差别是自然的。
　　孔子之所以说“古之道也”，实际上就是说，我们的古人早就认识到了人是有差别的这个道理。


 
　　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
　　人是存在于差别的，差别最终演变成等级，所以说人是存在于等级的。
　　人存在于等级，而且正视人的等级，尊重人的等级是孔子及儒家思想的重要立场与观点。同时，正视与尊重人所存在的等级就是正视与尊重作为人的一种客观规律。
　　所谓平等的思想与观念是虚伪的，也是不存在的。事实上，不平等就是最大的平等。此外，从平等思想与观念产生地的西方来看，不也是处处等级森严吗？所以说，平等作为一种思想与观念存在是无可厚非的，但是要作为一种理想或者目标来追求和实现则是非常幼稚与可笑的。
　　孔子科的思想影响至今，譬如科学，还有医院里的内科、外科、皮肤科等等；再有政府与企业里的行政组织，某某科等等。


　　 
　　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
　　按照孔子思想，是人的差别产生了等级。等级的产生是自然的，也是悠久的。
　　等级不仅仅是存在于我们人类，在其它的动物中间也是存在于等级的，譬如象、狮，狼、猎犬等等。
　　这样看来，等级不仅仅在人类中是需要的，就是在其它的动物中间也是需要的。为什么呢？是秩序，是秩序的需要。无论人类或是其它的动物，秩序是万万须臾不可离的，若要是离开了秩序，这个群体将会乱作一团而无法正常的生活。所以说，我们要安定和谐的生活，就必须得有秩序，秩序的建立必须得依靠等级，这就是等级的重要性。
　　有许多的人认识不到等级的重要性，动辄就要求取消等级，妄想达到所谓的平等。殊不知，等级取消之日就是秩序失去之时，而秩序的失去则就意味着混乱的开始。这种的道理岂不是孔子所说的“古之道”吗？更进一步的说，这种的“古之道”应该古到几百万年，甚至是更长的时间以前吧！难道不是吗？