八佾第一章。

　　孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
　　佾---（yi逸）舞蹈的行列。
　　季氏----鲁大夫季孙氏。
　　谓----谈论。
　　大意：孔子谈论季氏，说：“[他竟敢]在自家的庭院中用八佾舞蹈，如果对这样的事情也能够容忍，那还有什么样的事情不能够容忍呢？”
　　


　　 
　　“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
　　关于“八佾”
　　八佾（yi逸）----奏乐舞蹈的行列。佾是列、行的意思。一佾是八人，八佾就是六十四人。按周礼规定，只有天子才能够用八佾，诸侯则用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能够用四佾，而他却用八佾，在孔子看来，这是破坏周礼的大逆不道的行为。
　　


　　 
　　“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
　　“是可忍也，孰不可忍也”是我们非常熟悉的了，在此就不作解释了。
　　从孔子的这一段对于季氏的谈论中，我们可以非常明显的感觉到孔子对其的愤怒之情，这是为什么呢？
　　我们以前曾经反复的谈到礼在社会生活中的重要性，说到底就是秩序的重要性。如果一个社会没有了礼，也就是没有了秩序，那这个社会是不可想象的。
　　礼是孔子及儒家思想的核心价值观之一，也是“五常”之一。
　　我们知道，从根本上讲，人是群居的。按照目前世界上众多动物的生存规律来看，凡是群居的动物必然有其头领。这是自然规律，对此，无论是谁都奈何不得，不是吗？既然人类必然也有其头领，那也必然会生出一套维护其头领的自然规律，不然人类有头领的自然规律就不可能正常的运作，这是相辅相成自然规律的配套行为，同样也是没有人能够奈何得了，不是吗？
　　从几千年来的社会实践来看，礼，也就是秩序，是维护群居人类头领的十分有效的方式。如果要是破坏了这个方式，实际上就是破坏了人类社会必须有头领的这个自然规律。
　　实质上，作为人类本身是无法从根本上破坏其必须有头领这个自然规律的，如果说一定要破坏，也只是能够造成一定的混乱而已。
　　季氏的行为之所以造成孔子的十分愤怒，其原因就是因为季氏严重破坏了非头领对于头领的自然规律，而有可能对其群体造成混乱。
　　差别，是区别头领与非头领的重要的标志。换言之，如果没有差别，就无法体现与标志头领。既然如此，头领也就没有意义了。为什么各个国家的头脑只有一个而不是多个？其根本原因就是因为头领的问题所限制。
　　我们要理解孔子这段话的意义，实际上就是要理解孔子对待季氏破坏头领规律的行为，进而有可能会造成的社会混乱所表示的愤怒