我不久前下载到中央乐团合唱团《无伴奏合唱歌曲辑》CD（试听版歌曲），其中有一首《05 西域玉门》颇不平常。我先把它附录于后：（CD的目录见帖子后面所附屏幕截图）





之所说它“不寻常”：我当初听去，感觉其旋律奇特（似乎极接近所谓“梵呗”）因而殊难与歌名《西域玉门》彼此联想；按：中华传统文化中，“玉门”一词基本用其“边关”涵义，而“西域”的宗教呢，信佛远非主流，倒波斯、中亚方向流传而来的伊斯兰教一直十分强势。
这是我说的“不寻常”之一。
（注：“梵呗”，原意为佛教经文中的赞偈；后来也泛指一般赞颂佛经，或通常寺庙等处传出的诵经声）

“不寻常”之二：经我反复、仔细聆听分辨，并结合搜索考证，终于辨明了歌词。其歌词如下：
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
昔日有个目莲僧/救母/亲临地狱门……
借问灵山有多少路？/阿弥陀佛
有十万八千有余零/有十万八千有余零。
阿弥陀佛……/阿弥陀佛……

(歌词尚有下阙，词全同、合唱类同，此处从略)
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

从歌词看，这里的主题至少依托（或者关联）于佛教故事“目莲救母”……
于是其旋律何以如此肖似“梵呗”便不难理解了；从听众的感受来说，那抑扬顿挫的梵唱声中，“亲临地狱门”而又一转“借问灵山有多少路”，音调沉缓、一唱三叹、颂佛反复——似乎虽存淡淡迷茫，更多的是折射出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 ”之坚毅与执着；那坚毅力的源头固然在虔诚到了极致的信仰，更在赤子孝孺之心；拳拳赤子之心会当升华天界、一似先前初出道“目莲僧”之孝感天地而大愿终得遂；遥想“亲临地狱门”的当时，应该已经隐约环绕着，流动且微微闪烁着佛光彩晕,皇天后土赋予之神圣光华……

这也许正是原音乐作品所要传达的吧？……

似乎还可以更深想一层……
从歌曲本身推想开去：“西域玉门”这么个歌名实在太令人好奇了：它究竟是“怎么来的”呢？
会不会是“误拟”，比方说，来源于该歌曲第一句朦胧听去导致的“穿凿附会”呢？（昔日->“西域”；（地）狱门->“玉门”？从那歌曲第一句的发音特征看：不无可能罢？……）

如果是这样，那么：
【1】暗示存在这么一个事实,似乎：编辑制作该CD的厂商先前得到的歌曲文件标题是缺失的。
按：这不是不可能的。细细品来，该歌曲其实更像是某作品的一个局部或者片段，本来就没有独立的“歌曲名”……
那么，我很想知道：那是一部什么样的作品？哪位朋友们知道这个，请告诉我，呵呵～～

【2】编辑、制作以及（各论坛：包括比较专业的论坛）后来辗转推介绍该CD：这一连串过程，自然涉及、面对过众多音乐人材、业内高手……
那么，尴尬便跟着来了：旋律挟带如此明显的“梵呗痕迹”：这必非偶然、当属作曲者有意为之；而众多音乐内行们的听觉当然也是足够敏锐、不大可能忽略掉这样“浓重”的佛教气息；尽管如此，《西域玉门》这么个不伦不类的歌名却依旧被认可、且一直流传至今，似乎无人置疑——至少，网络上搜索不到异议或者探讨的文字。这其间，像是给我们暗示了某种道理……
感慨啊！看来这至少是（我们看见的这一奇异事实的）合理解读之一：对音乐作品（哪怕是粗浅的）理解也并不像很多人认为的那么轻易；说白了：即算是音乐内行，在·不·知·道·歌·词·的·情·形·下，也会有“意境”难明的时候……
那么，对于我们这样的一般民众，或者说音乐爱好者来说，歌曲的“歌词”是不是更显得无比重要、不可或缺了呢？

进一步推论：对于一些西洋歌剧等的选曲，近些年来“意大利文演唱”之风日盛、几乎成了唯一的选择……我想说：我们的艺术家们是否也应该替绝大多数听众想一想、也设法提供点“中文歌词演唱版”，以帮助绝大众听懂、理解从而更由衷地热爱这些“欧洲经典”、人类艺术瑰宝呢……



【附录：下面这屏幕截图取自《中国音乐网->北音论坛》】