为政第二十一章。

　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
　　或----有人。
　　谓----说。
　　奚（xi西）----疑问词，相当于为什么。
　　《书》----指《尚书》。
　　大意：有人对孔子说：“你为什么不从政呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，将这种道理应用于政治’，也就是参与政事了，为什么非得要做官才为参与政治呢？”
　　


 
　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
　　这一章共有35个字，除去问话与孔子的引用，孔子共说了9个字。
　　很简单，孔子所说几个字的中心思想就是：只要是孝顺父母，友爱兄弟就等于为政了。
　　孔子之所以这样说的理论基础就是：孔子曾经说过的“政者正也。”
　　按照孔子思想，政就等于正。因为孝敬父母、友爱兄弟就是最大的正，所以说也就等于政。
　　从另一方面讲，政的最终目的之一就是在民众间落实孝敬父母、友爱兄弟的价值观念，以期广大的民众都能够过上幸福的日子。
　　我们想问的就是：今天的政党、政府，是在广大的群众中推广孝敬父母、友爱兄弟的“政”吗？这些政党、政府中的人是如何孝敬自己的父母、友爱自己的兄弟呢？这些政党、政府中的人是怎样为的“政”呢？





　　 
　　为政第二十二章。

　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行哉？”
　　輗（ni泥）----古代大车车辕前面横木上的销子。
　　軏（yue月）----古代小车车辕前面横木上的销子。
　　没有它们，大、小车就不能行走。
　　大意：孔子说：“一个人没有信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，靠什么行走呢？”


 
　　“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行哉？”
　　信，是儒家“五德”之一，也是孔子经常强调的一个价值系统。信的应用对象无非就是团体与个人，孔子在此所强调的信是指个人而言。
　　所谓信的核心，就是言之有实。
　　为什么孔子要说“人而无信，不知其可也”呢？
　　人，需要有社会交往。人的社会交往说到底无非就是言语与行动的交往，在这些的交往中，实是最为重要的。在人的社会交往中，如果没有了实，就会带来以下问题：1、言语与行动使人无法相信。2、无法正常的交易。3、造成物质、时间、机会等成本的巨大损失。4、破坏正常的社会生活秩序。
　　此外，朴素地说，没有一个团体与个人喜欢与言而无信的人交往，难道不是吗？
　　在一个社会中，明白信的好处与无信的坏处的人不在少数，既然如此为什么还有那么多的人不讲信誉呢？这个问题的核心是：在不讲信誉的过程中可以获得利益，也可以说，追逐利益，可以使人们丧失信誉。要想解决“信”的问题，无论是团体或者是个人，甚至是政党与国家，首先要解决的是利益的问题。如果利益的问题得不到解决，“信”的问题就非常难以解决。
　　孔子所说的大、小车的輗与軏，其实质就是利益。如果利益的问题解决好了，那这个大、小车就有了輗与軏，它们就可以行走了。如果利益的问题没有得到解决，那这个大、小车的輗与軏就不存在了，那它们自然也就无法行走了。
　　那如何解决利益的问题呢？对此，我们以后可以讲到。