“多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。”
　　“慎行其馀。”
　　对于周围的一切，一定要多看，然后将疑惑的部分放在心里，对于其它没有疑惑得部分，谨慎的实行出来，这就是“慎行其馀”的确切含义。
　　我们知道，将周围的一切都能够分辨清楚，也就是对于周围的一切清醒地辨别出哪些是属于疑惑的那一部分，并不是一件容易的事情。同“多闻阙疑”一个样子，一定的有相当的能力才能够做得到。这个能力的培养来自两个方面：一个是参与大量的社会实践；二是努力学习孔子思想，因为孔子思想可以教给你如何识别疑惑。
　　有了识别疑惑的能力，才能够对于疑惑进行很好的识别。能够对于疑惑有了很好的识别，将不疑惑的部分谨慎的实行起来。这样，就可以成为是“慎行其馀”了。孔子所推崇的“战战兢兢，如履薄冰”，讲的就是这个意思。
　　


　　 
　　“多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。”
　　“则寡悔。”
　　则，还是一定的意思。
　　寡，就是少的意思。
　　悔，就是后悔、悔恨的意思。
　　总的意思就是：一定很少的后悔与悔恨。
　　我们知道，在人的一生当中，一定会出现很多的后悔与悔恨的事情。对此，再伟大的人也避免不了，只不过就是后悔与悔恨的多少罢了。怎么样才能够尽可能的减少和避免出现后悔与悔恨呢？孔子所讲的“多见阙殆，慎行其馀”就是一个非常好的办法。
　　之所以产生后悔或者是悔恨，其根本原因就是由于错误而造成的，错误的产生又是因为对事物判断不准而造成的，对于事物的判断不准是因为没有“阙殆”而造成的，没有“阙殆”是因为没有“多见”而造成的，难道不是吗？它们之间是一个非常严密的、因果的、逻辑的关系。
　　


　　“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
　　禄，就是俸禄。
　　有一点非常的重要，就是孔子的这一段话是针对仕求禄所讲的，用今天的话来讲就是针对公务员来讲的。但是，由于时代的变化，孔子的这一段话也适于企业的管理人员。当然，对于一般的人来讲，孔子的这一段话也是有益无害，只不过就是实际的针对性差了一点罢了。
　　不言而喻，古时的仕，也就是今天的公务员，是担任着管理国家的重任。既然如此，对于他们的各方面要求是要大大区别于一般普通老百姓的，这一点毋庸置疑。作为一个仕或者是一个公务员，最为宝贵之处就是少说、少做，或者是不说不做错误的话和事。反之，如果一个仕或是一个公务员总是说错话，办错事，请问，我们还需要他吗？这就好比NBA赛场，你在场上总是失误频频，请问，这个球员在场上还有什么意义？再着说，指挥比赛的教练员还会让你在场上频频失误吗？
　　那怎样才能够少说错话或者是不说错话，少办或者是不办错事呢？按照孔子的教导就可以做到。所以说，当你所说的话没有或是基本没有错误；当你所作的事情没有或者是基本没有错误时，我想全世界的人都知道，你是最适合管理国家大任的那个仕或是公务员，既然如此，你还得不到俸禄吗？
　　其实，从另外的几个方面来讲：
　　1、无论是哪一个或是什么样的国家，还是那一个或是什么样的企业，对于少说或是不说错话、少做或是不做错事的人来讲，他们永远都是稀缺资源。
　　2、无论是哪一个或是什么样的国家，还是那一个或是什么样的企业，对于总是说错话、总是做错事的人来讲，他们永远都是废物。
　　3、对于仕或是公务员以及企业管理人员得职位来讲，永远都是一个市场，优胜劣汰是再自然不过的事情了。
　　4、孔子教给我们的方法就是使得我们成为一个优秀的仕、公务员、企业管理人员而能够区别和替代那些较差的对手并且占据其应有的职位而领取俸禄。
　　5、这时一个非常古老的求禄的办法，至今他仍然无法被取代。