为政第十四章。

　　子曰“君子周而不比，小人比而不周。”
　　周----有公心、团结、合群的意思。
　　比（bi,四声。）----私心、勾结的意思。
　　大意：孔子说：“君子的思想基本上以公心为主，团结、合群，而小人的思想基本上以私为主，好勾结。”
　　


　　 
　　“君子周而不比。”
　　这又是孔子为君子所制定的标准。
　　孔子在这里所讲的君子之标准是：首先得具有公心、善于团结人并且合群，就是所谓的周。
　　公，是孔子思想中的重要价值系统。孔子曾经说过“公则说。”（说同悦）我们现在经常说的“公家”、“大公无私”等都是来自孔子的思想。
　　所谓公心，就是有一颗时刻想着大家的心，当然，团结与合群我们就不用解释了。
　　为什么孔子要为君子制定这样的标准呢？
　　所谓君子，用今天的话还讲就是纯粹的社会精英，也可以说是社会的脊梁，再说就是整个社会实质上是依靠他们而才得以正常的运转。如果没有他们，这个社会一定会陷入混乱与灾难，难道不是吗？
　　实际上，君子只是一个人的成德之名，盛名之下一定要有内容，这个内容之一的就是“周”，也就是公心、团结与合群。
　　实际上，整个社会是依靠人们的公心、团结、合群而存在的。如果这个社会全部都是私心、不团结、不合群，那这个社会还能够存在吗？还有存在的必要吗？
　　我们以上曾经讲过一种伟大而神奇的力量，这个伟大而神奇的力量的最终目的就是更加有益于人类的繁衍生息，而公心、团结、合群就是最有益于我们人类繁衍生息的众多方面的几个方面而已。
　　对于最有益于人类繁衍生息的言行谁来首先实行呢？当然是君子们，君子们靠什么来具体实行最有益于人类繁衍生息的言行呢？按照孔子思想，除去其它的许多方面以外，在此就是公心、团结和合群，这就是孔子为什么要说“君子周”的根本用意。


　　 
　　“君子周而不比。”
　　比就是私心与勾结。所谓“不比”就是少私心、不勾结。
　　为什么君子“不比”呢？
　　所谓君子，他也是人，只要是人就不存在没有私心现象；只是私心的多少罢了。作为君子，相比之下他只是私心大大少于其他人而已，而不是说一点儿私心也没有。
　　作为君子为什么私心大大少于其他人呢？
　　我们知道，之所以称其为君子，就是因为君子是与私心进行不懈斗争的楷模，多少年来，不断与私心进行斗争，最终才得了个私心很少的结局，所谓君子就是成德之名是也。
　　我们知道，私心是属于恶的范畴。既然如此，恶是无法被消灭干净的；如果恶能够被消灭干净，那善也就不存在了，难道不是吗？与私心做斗争就如同打扫房间，请问：谁能够将房间打扫得“一尘不染”？所以说干净只是相对的，而不是绝对的。君子的私心问题也是如此，不可能做到一点儿私心杂念都没有，实际是君子的私心杂念比其他人要少的多而已。
　　作为君子，他实在是没有勾结的必要，再者说，君子为什么要勾结呢？那君子不勾结的道理何在呢？我们知道，之所以勾结，是没有自信的表现，也就是对事物认识不清、把握不住而缺乏能力的表现。恰恰相反，但凡君子，个顶个的都是十分的自信，他们的自信来自于对各种事物自然规律的认识与把握。既然已经掌握了各种事物的自然规律，各种事物的产生、发展、存亡等都了如指掌，请问：君子难道没有自信吗？既然君子非常有自信，再请问：君子还有必要勾结吗？难道不是吗？


　　 
　　“小人比而不周。”
　　这是孔子为小人所制定的标准。
　　小人是“比而不周”的，也就是说小人是有非常严重的私心且好勾结，另外就是不团结、不合群，为什么小人一定要“比而不周”呢？
　　小人之所以为小人，望文生义就是一个小小的人，他无法高大。之所以无法高大，说到底就是被私心给压住了，才长不起来，难道不是吗？如果不是这个样子，那还称其为小人吗？
　　小人既然是有非常严重的私心，他一定会经常不断的侵害他人的利益，久而久之便会产生惧怕和恐慌的心理，担心人家对其报复。为了摆脱惧怕和恐慌的心理，同时也是保护自己免受报复，所以才产生了勾结的行为。另一方面，小人勾结的目的还是想通过勾结产生一种力量而达到其不良之目的。
　　小人如果要是团结与合群，他就不是小人了。同时，如果是这个样子，小人也就获得不了不应获得的利益了，既然如此，小人的私心、私欲如何满足？既然小人的私心、私欲得不到满足，小人为什么要去团结、合群呢？难道不是吗？所以说，这就是小人为什么“比而不周”的根本原因！