“道之以政。”
　　道，传统的解释是读diao，三声，它的意义是犹如引导。
　　当然，传统的解释归传统的解释，如果我们对此有新的认识，不妨也可以对其有一个重新的解释。
　　道，有道路的意思。在此也可以引申为方法。道在此的意义可理解为用“政”这个方法去治理老百姓，或者说有这样一条国家治理的道路，那就是用“政”去管理老百姓。
　　道的价值系统经常出现在孔子思想当中，其基本要义都是道路的意思。
　　“政”就是法制禁令，用今天的话来讲就是政令。
　　孔子“道之以政”这句话的意义是：对于国家来讲，一定要走一条用法制禁令即政令来治理老百姓的道路。
　　后来，孔子“政”的思想演变为法制禁令，再后来，法制禁令又演变为今天的政令。从今天看，用政令来治理国家已经是司空见惯的事情了。譬如：国家主席令、国务院令、各部委的令、各省市政府的令等等，而在党内、人大、政协等等系统则没有这样的令。所以说这些令都集中在政府部门，这样才称其为政令。
　　其实这种治理国家的方法就是源自孔子及儒家思想且一直延续至今，从这个意义上说，今天的执政党真是没有理由不跪倒在孔子及儒家思想前面顶礼膜拜！就像是徒儿见到了师傅，难道不是吗？



　　“道之以政。”
　　关于道。道，在孔子思想中占有很重要的位置。孔子所说的道，其基本的意义都在于是一种道路，不过这个道路是形而上的道路，而不是一般意义上的道路即形而下的道路。譬如：孔子所说的“朝闻道，夕死可矣”中的道；还有孔子所说的“士志于道”的道，再还有孔孟之道等等。
　　关于政。对于什么是政，孔子曾经非常坚决地说：“政者，正也。”也就是说，政就等于正；也可以说政就是等于用正去正人。作为今天的政府，我们可以理解为是正人的地方。作为今天的政令，我们可以理解为是正人的命令。作为今天的政策，我们可以理解为是正人的策略等等。
　　但是，今天从上到下的政府有多少是正的？今天从上到下的政令有多少是正的？今天从上到下的政策有多少是正的？