为政第二
　　为政第一章。
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　北辰----北极星。共----同拱，环绕的意思。所----所在的地方。
　　大意为：孔子说：“用道德去治理国家，就会像北极星一样，停留在自己的位置上，其它的星辰都环绕着它。”



　　“为政以德。”
　　为，在此有治理的意思。政，在此有政治、政事，政令和权柄、政权的意思。为政，在此可以理解为治理国家。以，有用和使用的意思。孔子这句话的意思是：用德来治理国家。
　　用德来治理国家就是以德治国。以德治国的价值系统是儒家文化所独有的，是我国其它文化种类所完全不具备的。今天执政党所提出的“以德治国”，实质上就是孔子思想的“为政以德”。关于这一点，没有什么好辩解的，难道不是吗？
　　孔子说“为政以德”，但孔子从来没有阐述过什么是德，孟子也没有说什么是德，是后来的儒者将孔子的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”思想作为了“五德”（或“五常”）。
　　将孔子思想中的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”作为“五德”（或“五常”）已经有相当长的历史时期了，在这期间，无论是儒家本身或是其他，都对此基本没有异议。换言之，这“五德”（或“五常”）早已经被共同认定为是儒家“德”的化身。
　　这样看来，孔子所说的“为政以德”的“德”就应该是孔子思想中的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。也可以这样说，治理国家必须使用孔子思想中的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”而别无选择。只有这样，才能够准确、全面的解释孔子“为政以德”的思想。
　　


　　 
　　为什么要“为政以德”呢？也就是说，为什么要用德来治理国家呢？
　　所谓德，从某种比较抽象的意义上说就是非常有益于人类繁衍生息的言行。孔子的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”思想也被涵盖于非常有益于人类繁衍生息的言行之中。
　　使用非常有益于人类繁衍生息的言行，也就是孔子思想的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”来治理国家，那当然是再好不过的了。如果不是这样，难道我们还得用非常无益于人类繁衍生息的言行来治理国家吗？用无益于人类繁衍生息的言行来治理国家能够将国家治理得好吗？
　　回顾我国几千年历史，自武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，孔子思想就一直是社会上占统治地位的思想。也可以说，孔子思想一直就是治理国家的核心思想。就是因为如此，我国的许多的朝代才能够共同成为世界上最为强大的国家近2000年之久，进而携手共创了伟大中华民族的光辉历史！
　　万恶的M贼统治后反其道而行之，大搞“三反五反”、“大跃进”、“破四旧、立四新”、“无产阶级文化大革命”、“批林批孔”等等罪恶行径，实质上就是使用了无益于人类繁衍生息的言行来“治理”了国家，其结果硕怨声载道、民不聊生、国家置于崩溃的边缘，人民生活在水深火热之中，创中华民族五千年未有之大罪恶！
　　现在的执政党重新恢复孔子的“为政以德”或者是“以德治国”的思想，说好听点儿，就是又回到孔子治理国家的思想上来了，说得难听点，就是这个执政党迟早得转回到孔子的治理国家的思想上来，说得再难听一点儿，就是今天的执政党是变戏法的跪下，实在是没法子了，他完全是不得已而为之！