“爱人”从表面上看似乎是一个价值系统，仔细分析起来是两个不同的价值系统。爱人是一套价值系统，而人又是另外一套价值系统。
　　“爱人”他所包括的是爱所有的人，这个爱所有的人是指每一个的人，也可以这样理解，爱所有的人就是无论什么样的人都要去爱而不要去区分什么样的人可以爱，什么样的人不可以去爱。当然，这种爱人是从国家的角度去爱人的。换言之，作为一个国家，一定要去爱这个国家的每一个人，无论他是什么样的人。
　　孔子的这种“爱人”思想境界真是太崇高了，相比之下，“三个代表重要思想”还只是“代表全中国最广大人民的根本利益”，它也没有说是代表全中国每一个人的根本利益，不是吗？
　　“人”是孔子思想中的一个非常重要的价值系统，在孔子看来，人，就是指每一个个体的人，而人的里面又包含民、君子、小人、大人等等。


　　针对治理国家而言，用今天的话来讲就是针对执政党与政府而言，“爱人”-----爱每一个人是一个最高的境界，它是无以超越的境界！“三个代表”差而远之，“以人文本”在这个意义上就好了许多，但距孔子“爱人”的思想还有相当大的差距，我们期待在不远的一天，执政党将孔子的“爱人”思想作为治理国家最重要的国策提将出来，以取代“以人为本”的理论。
　　孔子的“爱人”思想是指爱每一个人，而不要去问他是一个什么样的人，同样也不要首先去问他是一个什么样的人然后在去决定是否去爱这个人，请千万不要忘记，孔子的这些教导是针对治理国家的人而言的。在孔子眼里，人只是以群而分，根本就没有相互斗争的阶级，这种观点才是真正既符合人类的本性又非常有益于人类的繁衍生息！
　　毛贼大搞“以阶级斗争为纲”，并大力提倡“与人斗其乐无穷”的斗争哲学，其结果是斗的家破人亡、妻离子散，斗的国家满目疮痍、经济崩溃，使得广大人民群众长期生活在水深火热之中。毛贼的斗争哲学与孔子的爱人思想真是一个魔鬼一个圣人，它是天上地下，差之十万八千里！
　　毛贼的不少喽罗们为了效忠其主子仇视儒家的无耻行径，竟然大耍流氓手段，生生将孔子的“爱人”思想硬硬的阉割为夫妻的关系，真是“是可忍，孰不可忍”！流氓就是流氓，罪恶就是罪恶，善良就是善良，伟大就是伟大，圣人的光辉思想永远也不会被这些无耻罪恶的阴霾所笼罩，他一定会放射出更加灿烂的光辉！


　　孔子说的“使民以时”中有两个价值系统，但这个两个价值系统又都与“信”、“节用”、“爱人”的价值系统相联接。
　　所谓“使”就是役使的意思，所谓“使”用今天的话来讲就是当局让一部分人完成某些工作量，一般都是指非长期或短期以及临时性的安排和任务。这种情况古之有之，今之也有之，譬如义务劳动、义务植树和农村里的兴修水利等等。这种情况古之去之不得，今之也是去之不得；也就是说，古时要“使民”，今日也要“使民”。
　　“民”是孔子经常使用的一个价值体系，他不同于“人”，实质上他是“人”的其中一部分，一个种类而已。所谓“使民”，就是役使或使用这一部分人而已。
　　“以时”的时就是时宜的意思，时宜在此就是农闲或是老百姓认为合适的时间。也可以说，不要在农忙时或老百姓认为不合适宜的时间役使或使用他们。
　　按照孔子的“使民以时”的思想对待广大群众，广大群众就可以得到幸福和安定的生活，反之，广大群众所得到的就是痛苦和悲伤，难道不是吗？
　　孔子的“使民以时”的思想也是孔子“信”、“节用”和“爱人”思想的充分体现。
　　我国历史上凡是有作为的君主都是尊孔的君主，凡是尊孔的君主都是按孔子所言去做的，所以才成就了那么多的盛世。看看今天的贪污不止暴政不已吧，这么多执政党的狗官哪还顾得上节用、爱人和使民以时？难道不是吗？难道我们不应该按孔子的思想去实践吗？按孔子的思想去做难道我们每一个中国人都会得到伤害吗？不按孔子思想去做难道我们每一个中国人会得到幸福吗？


　　孔子在此章里只讲了18个字，但却为我们提供了众多的价值系统，这些价值系统又繁衍出新的价值系统继续为我们的生活提供服务。“国”，后来演变成国家，还有中华人民共和国等等。“敬事”，演变成敬业。“信”，演变成诚信、信誉、信心等等，还演变成今日诚信社会的理论基础。“节用”，演变成节约、节俭，还演变成今天节约型社会的理论基础。“爱人”，演变成今日的夫妻关系，虽然这种演变是一种十足的阉割，但毕竟也为我们做了服务。“民”，后来孟子将其演变成人民。中华人民共和国这个总概念里有四个非常重要的核心组成部分是儒家的重要价值系统，它们是：人、民、和、国。
　　请问，鉴于此我们有什么样的理由去无端的反对孔子？我们有什么样的理由不去尊重孔子？我以前曾经说过这样的话：凡是反对孔子的，古往今来肯定没有一个是好东西！凡是赞成和拥护孔子的，古往虽然已经确定，但今来我不敢说全都是好人，诚然，我可以确定的说，他们中间绝大多数都是好人！