2006-11-10 15:49
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卷一　学而第一


　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
　　子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
　　子曰：“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
　　子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
　　曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
　　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
　　有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”
　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”





　　儒学大师朱熹说：学而第一“此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。”（《四书集注.论语》）
　　朱熹之言，切也！



　　“学而时习之，不亦说乎？
　　说，同悦。
　　我们今天常说的学习，整天挂在嘴边的学习，就是从孔子之处得来的，也可以说是孔子送给我们的。
　　学习，其实是一种方法，是孔子发明了这种方法。这样说可能有人觉得武断，可是我们无论如何也找不到比孔子更早的曾经表述过学习这个概念的证据了，实在没有办法，我们只好做出上述的结论了。
　　关于学的概念表述，我们经常可以在许多古籍当中见到，孔子也经常单独表述学的概念。习又是另外一个概念，但将学与习两个概念结合起来表述，可以说是孔子的创新。



　　关于“习”的一。
　　习的繁体字是其上部分是一个羽字，下部分是一个白字，结合起来有白羽的意思。我们的习惯是称鸽子为羽，从这个意义上说，白羽有鸽子的意思。
　　有过饲养鸽子的经历或曾仔细观察过鸽子生活习性的人都会晓得，雏鸽子在学习飞行之前首先是一边儿密切关注其他鸽子的飞行状态，一边儿不停地煽动自己的翅膀，久而久之，雏鸽就会展翅蓝天了。
　　其实，观察和研究雏鸽学习飞行的整个过程，就是对于孔子创造的学习方法的最好的诠释。雏鸽子在观察其他鸽子的飞行状态时便可称其为学；雏鸽子不断煽动自己的翅膀时便可称其为习。



　　关于“习”的二。
　　我们以上讲过，学和习是两个不同的概念。譬如：乒乓球世界冠军王励勤、马林的弧圈球技术开始肯定是乒乓球教练教会的。教练教，他们学，这个阶段可谓是学。之后还有练，并且是花费大量的时间去练习，这个阶段可谓是习。
　　学，就是首先知晓和明白其中的规律。譬如学生，学生就是学习生活。习就是通过大量的重复活动来掌握已经知晓和明白的规律，譬如温习、复习、练习。
　　有许多人不会学习，实质上他们是不懂得学和习的道理。



　　关于“时”。
　　孔子说“学而时习之”。
　　我们已经说过学和习的单独与组合的概念了，现在又出现了一个“时”的概念。“时”的字义里有时间的意思，在此是经常的意思。
　　学、时、习是三个互为联系又缺一不可的一个有机的整体。
　　学了就要经常的温习、复习、练习，才能最终达到学习的目的和效果，否则是根本无法达到上述要求的。
　　学的最终目的是为了掌握，掌握之前必须得有经常不断的“习”，不然无法达到掌握的目的！
　　时在学和习之间所起到的重要作用是时或是经常，没有时或是经常这个环节，习就基本没有意义了，习没有了意义，学也就成了无源之水、无本之木了。
　　有许多的人之所以不会学习，其根本原因就是没有很好的掌握“时”的要领。
　　


　　“时”中得有恒。
　　时，就是时常或经常的意思。若欲时常或经常就必须得有恒心。
　　还以乒乓球为例。据说当年的世界冠军庄则栋练球时一个星期就穿坏一双球鞋，今天的世界冠军马林也是一个月就穿坏一双球鞋。这些事实的背后其实都是首先由“时”中所包含的“恒”在起作用。
　　一个专业的小提琴演奏家也是同样，他必须每年、每月、每日花大量的时间在练琴上，不然就很难保证他的演奏水准。所谓一天不练自己知道，二天不练指挥知道，三天不练观众知道是也。
　　所以说，时之后一定得有恒的支持，如果没有恒的支持，这个时肯定是时不长，既然如此，时也就没什么意义了。时没有意义了，学和习也就随之失去了意义，难道不是吗？


　　“学而时习之”的之是指已经学习了的对象或是正在学习的对象。也可以理解为要时常需要去温习、复习、练习的那一部分。
最后编辑megajoycn005 最后编辑于 2009-05-14 12:17:35