mw2333
茶林满山
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《论语》今解
作者：公元前551
《论语》今解 论语序说 《论语》一书名的含义为：主要将孔子及其弟子的许多言论论纂起来，其次还包括记录他们不少的社会实践活动。 《论语》共分二十篇，每篇的篇名大都由该篇第一章的前几个字附加顺序数来构成，每篇由若干章组成，从表面上看似篇与篇、章与章并不存在必然的联系，但实质上却为浑然一体。 自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，孔子的思想就被确定为至尊的地位。孔子的思想在中国历史上的影响极其深远广大，他的思想几乎渗透到了中国历史的每一个领域。 我国自汉朝以来，由孔子创造的儒家学说就成为一直是在社会上占统治地位的思想。儒家学说对于我国社会的巩固、发展和延续起到过不可替代的作用，它深深地渗透并影响于我国的政治、经济、哲学、文学、史学、艺术、民俗等等文化思想领域，它规定了我国文化的特质，造就了我们民族的风骨，塑造了我们民族的精神面貌。 我国和世界的无数事实证明，孔子是人类有史以来最伟大的人物，就是在遥远的未来，必定还会如此。 我们这些凡夫俗子，如能认真学习世界上最伟大人物孔子的思想，幸能得到其一二、二三之体会，定会获益匪浅、受用终生，何乐不为呢？ 我作“《论语》今解”，目的有二。其一、更好地弘扬孔子思想。其二、让更多的人能够更好的学习和理解孔子思想，让他们自己并通过他们自己让更多的人生活的更好！ 我才疏学浅，作“《论语》今解”定会有误，在此还望明士指教。 “《论语》今解”正文如下： 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”？ 孔子在此章讲了三个问题。1、学习问题。2、朋友问题。3、君子问题。表面上看似没有联系，实质上为一体。 |
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- · 作者：公元前551 《论语》今解 论语序说 《论语》一书名的含义为：主 ( mw2333 发表于 2006/11/10 15:47:00)
- · [color=black]卷一 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， ( mw2333 发表于 2006/11/10 15:49:00)
- · 关于“不亦说乎”。 在此，“说”同悦。 “不亦说乎”的意思是，不也很高兴吗？ ( mw2333 发表于 2006/11/10 15:53:00)
- · ’人不知而不愠，不亦君子乎？” 人，是指除自己以外所有的人。不知，可以 ( mw2333 发表于 2006/11/10 15:54:00)
- · “学而”篇第二章。 “有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之 ( mw2333 发表于 2006/11/10 15:59:00)
- · 关于“好犯上”。 何谓“上”呢？我们知道，人是群居的，群有大小之分。群大可以大到一个国家， ( mw2333 发表于 2006/11/10 16:00:00)
- · 在上一节，我们简单地分析了“好犯上者”的基本原因，现在我们再对“好犯上者”作一个全面的解析。 ( mw2333 发表于 2006/11/10 16:00:00)
- · “君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 君子这个概念是孔子经常讲道的，孔子为君 ( mw2333 发表于 2006/11/10 16:02:00)
- · “孝弟也者，其为仁之本与！” 在此，有子又提出了一个新的概念，这就是“仁”。仁是孔子使用最 ( mw2333 发表于 2006/11/10 16:02:00)
- · 学而第三章。 “子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’” 其大意是：花言巧语，假装和颜悦色的人 ( mw2333 发表于 2006/11/10 16:04:00)
- · {76} ( mw2333 发表于 2006/11/14 11:19:00)
- · 学而第四章。 “曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？’” ( mw2333 发表于 2006/11/14 11:21:00)
- · “与朋友交而不信乎？” 曾子在这里提出了两个重要价值系统和一个“朋友”与“信”的重要关系。 ( mw2333 发表于 2006/11/14 11:21:00)
- · 学而第五章。 “子曰：‘道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。’” “道”，治 ( mw2333 发表于 2006/11/14 11:23:00)
- · “爱人”从表面上看似乎是一个价值系统，仔细分析起来是两个不同的价值系统。爱人是一套价值系统，而人 ( mw2333 发表于 2006/11/14 11:24:00)
- · 学而第六章。 “子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。’ ( mw2333 发表于 2006/11/14 11:25:00)
- · “出则弟” 作为一个后生小子，你除了入就是出，换言之，你除了回家就是外出，除此之外你没有其 ( mw2333 发表于 2006/11/14 11:26:00)
- · “行有馀力，则以学文。” 在“行有馀力，则以学文”的这句话之前，孔子分别为弟子的“入”和“ ( mw2333 发表于 2006/11/14 11:27:00)
- · 0527092340 ( mw2333 发表于 2006/11/14 11:28:00)
- · 学而第七章。 “子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。 ( mw2333 发表于 2006/12/7 18:53:00)
- · “事父母，能竭其力。” 孝的本质就是善于侍奉父母，子夏所言的“事父母，能竭其力”，实质上就 ( mw2333 发表于 2006/12/7 18:54:00)
- · “与朋友交，言而有信。” 这句话比较容易理解。 我想说的是，“言而有信”的信是实在的 ( mw2333 发表于 2006/12/7 18:55:00)
- · 学而第八章。 “子曰：‘君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” ( mw2333 发表于 2006/12/7 18:56:00)
- · 关于“威”。 按孔子思想，“君子不重则不威”，换言之，君子有“重”才能有“威”。 其 ( mw2333 发表于 2006/12/7 18:57:00)
- · “主忠信。” “主”，注重、主张的意思。 人若是没有了“忠信”，则任何事情都失去了真 ( mw2333 发表于 2006/12/7 18:58:00)
- · “过则勿惮改。” “惮”，（dan,四声）-----害怕。 大意为：有了过错就一定不 ( mw2333 发表于 2006/12/7 19:00:00)
- · 关于“过”的危险性与代价。 我们知道，所谓“过”就是已经超越了正确的界限，这种对于正确界限 ( mw2333 发表于 2006/12/7 19:02:00)
- · 20060607144356 ( mw2333 发表于 2006/12/7 19:02:00)
- · 学习 ! {69} {69} {69} ( 论坛游客 发表于 2006/12/9 1:00:00)
- · 学而第九章。 “曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’” 曾子，孔子弟子，名参，字子舆。 ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:34:00)
- · “民德归厚。” 为什么要“民德归厚”呢？“民”作为儒家的一个价值系统，它的所指是普通民众。 ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:36:00)
- · 针对统治阶层而言的“慎终追远，民德归厚”。 一个国家的统治阶层担负着治理国家的重要责任，从 ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:37:00)
- · {76} ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:37:00)
- · 学而第十章。 “子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？’子贡曰：‘ ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:38:00)
- · 关于温。 孔子的学生子贡认为孔子“温”、“良”、“恭”、“俭”、“让”。《论语.述而》中也 ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:39:00)
- · {115} ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:40:00)
- · 学而第十一章。 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:41:00)
- · “三年无改于父之道。” 有许多的现代人对于孔子的这句话耿耿于怀，包括许多的所谓文科的教授、 ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:41:00)
- · {115} ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:42:00)
- · 学而第十二章。 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和， ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:42:00)
- · “礼之用，和为贵。” 礼，作为治理国家非常重要的一个方面而凸现出来，它区别于政、刑、德。而 ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:43:00)
- · “先王之道，斯为美，小大由之。” 先王，是指的周文王、周武王等古代圣明的帝王。道，是指周文 ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:44:00)
- · 20060620085300 ( mw2333 发表于 2006/12/13 21:45:00)
- · 学而第十三章。 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:02:00)
- · “恭近于礼，远耻辱也。” 恭，就是致敬。所谓恭敬是也。近，就是靠近、接近。礼，就是礼节。远 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:02:00)
- · “因不失其亲，亦可宗也。” 因，依靠的意思。亲，亲族的意思。宗，主的、也是依靠的意思。 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:03:00)
- · 学而第十四章。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:04:00)
- · “君子食无求饱。” 无疑，这句话是孔子针对君子而言的，不过，它也不是对一般的人一点用处也没 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:04:00)
- · “居无求安。” 居，居住。求，追求。安，安逸。我们知道，这个“居无求安”是特指君子的。 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:05:00)
- · “敏于事。” 敏，勤勉、努力。事，事情；也有官职、职务的含义。 大意为：做事情勤勉而 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:06:00)
- · “慎于言。” 慎，谨慎。（慎还有慎重、小心的意思。）言，说话。 大意为： ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:06:00)
- · “就有道而正焉。” 就，接近、靠近的意思。有道，有道德的人。正，改正自己的缺点及错误。 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:07:00)
- · “可谓好学也已。” 这句话的背景是：如果满足了孔子为君子所提出的标准及要求以后，才可以称得 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:08:00)
- · 学而第十五章。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:09:00)
- · “贫而无谄，富而无骄，何如？” 我们在以上已经讲过，贫穷是相对的，是无法消灭的，它是会永远 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:10:00)
- · “贫而无谄，富而无骄，何如？” “富而无骄”实际上是很难做到的，子贡之所以这样说，实质上是 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:11:00)
- · 子曰“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” “可也”是孔子对子贡所言“贫而无谄，富而无骄，何 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:12:00)
- · 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？” “《诗》云：‘如切如磋，如琢如 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:13:00)
- · 学而第十六章。 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 患----忧虑，怕。 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:14:00)
- · “患不知人也。” 大意：就怕自己不了解人家。（这是传统的译法） 孔子的这句话太重要了 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:15:00)
- · {69} {109} ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:17:00)
- · 200607019162444 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:24:00)
- · [color=#00FF00] 论语·为政篇第二 子曰：“为政 ( mw2333 发表于 2007/1/20 16:28:00)
- · 为政第二 为政第一章。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 北辰 ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:29:00)
- · “譬如北辰，居其所而众星共之。” 孔子在这里所说的“北辰”，也就是北极星，是作为一个中心而 ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:30:00)
- · 为政第二章。 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 《诗》指《诗经》共三 ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:31:00)
- · “道之以政。” 道，传统的解释是读diao，三声，它的意义是犹如引导。 当然，传统的 ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:31:00)
- · “齐之以刑。” 齐，朱熹说是：“所以一之也。”齐，其实也可以理解为将其规整齐的意思。齐，用 ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:32:00)
- · “道之以德。” “道之以德”实质上就是道德的由来。 道，按照传统的解释是：读diao ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:34:00)
- · 以上我们曾经说过，依法治国、以德治国的渊源来自孔子。 其实，依法治国，也就是说用法律来调整 ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:36:00)
- · 孔子所说的用德、礼来约束每一个人以及治理国家，其目的就是让每一个人都有耻辱感和羞愧之心，这样，这 ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:37:00)
- · 为政第四章。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺 ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:38:00)
- · 为政第五章。 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无 ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:41:00)
- · 为政第六章。 孟武伯问孝。子曰：“父母惟其疾之忧。” 孟武伯----姓孟孙，名彘（z ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:42:00)
- · 为政第七章。 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:43:00)
- · 为政第八章。 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:44:00)
- · 为政第九章。 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。” 吾 ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:45:00)
- · 为政第十章。 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 视--- ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:46:00)
- · 为政第十一章。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 温----温习。 故- ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:48:00)
- · 为政第十二章。 子曰：“君子不器。” 器----器具。 大意：孔子说：“君 ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:51:00)
- · 为政第十三章。 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 子贡----孔子的学生。 ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:52:00)
- · 为政第十四章。 子曰“君子周而不比，小人比而不周。” 周----有公心、团结、合 ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:54:00)
- · 为政第十五章。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 罔----迷惘。殆--- ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:55:00)
- · 为政第十六章。 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 攻----攻读、钻研。异端--- ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:56:00)
- · 为政第十七章。 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 由- ( mw2333 发表于 2007/1/22 20:58:00)
- · 为政第十七章。 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则 ( mw2333 发表于 2007/1/22 21:00:00)
- · “多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。” “慎行其馀。” 对于周围的一切，一定要多看，然后将 ( mw2333 发表于 2007/1/22 21:01:00)
- · 为政第十八章。 哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直， ( mw2333 发表于 2007/1/22 21:04:00)
- · 为政第二十章。 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善 ( mw2333 发表于 2007/1/22 21:07:00)
- · 为政第二十一章。 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟， ( mw2333 发表于 2007/1/22 21:08:00)
- · 为政第二十三章。 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于夏 ( mw2333 发表于 2007/1/22 21:10:00)
- · 为政第二十四章。 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 鬼----已 ( mw2333 发表于 2007/1/22 21:12:00)
- · 20061006194148 ( mw2333 发表于 2007/1/22 21:12:00)
- · [color=#00FF00] 八佾第三 孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可 ( mw2333 发表于 2007/1/24 22:18:00)
- · 八佾第一章。 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 佾---（yi ( mw2333 发表于 2007/1/24 22:43:00)
- · 八佾第二章。 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” ( mw2333 发表于 2007/1/24 22:44:00)
- · 八佾第四章。 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。” ( mw2333 发表于 2007/1/24 22:46:00)
- · 八佾第六章。 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！ ( mw2333 发表于 2007/1/24 22:48:00)
- · 八佾第八章。 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。 ( mw2333 发表于 2007/1/24 22:49:00)
- · 八佾第九章。 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也 ( mw2333 发表于 2007/1/24 22:50:00)
- · 八佾第十一章。 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。 ( mw2333 发表于 2007/1/24 22:51:00)
- · 八佾第十三章。 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于 ( mw2333 发表于 2007/1/24 22:52:00)
- · 八佾第十五章。 子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之 ( mw2333 发表于 2007/1/24 22:52:00)
- · 八佾第十七章。 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 告朔（ ( mw2333 发表于 2007/1/24 22:55:00)
- · 八佾第十九章。 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠 ( mw2333 发表于 2007/1/24 22:57:00)
- · 八佾第二十章。 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 《关雎》（ju居）-- ( mw2333 发表于 2007/1/24 23:02:00)
- · 八佾第二十一章。 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民颤 ( mw2333 发表于 2007/1/24 23:05:00)
- · 八佾第二十二章。 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不 ( mw2333 发表于 2007/1/24 23:06:00)
- · 八佾第二十四章。 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰 ( mw2333 发表于 2007/1/24 23:07:00)
- · 八佾第二十六章。 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 大意： ( mw2333 发表于 2007/1/24 23:09:00)
- · 20061207154542 ( mw2333 发表于 2007/1/24 23:10:00)
- · 里仁第四 里仁第一章。 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 里----古代 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:16:00)
- · 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 约----贫困。 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:18:00)
- · 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 孔子所说的“长处乐”的乐 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:19:00)
- · 里仁第三章。 子曰：“惟仁者能好人，能恶人。” 好（hao 号）----喜爱。恶 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:20:00)
- · 里仁第四章。 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 苟----假如。 大意：孔子说： ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:21:00)
- · 里仁第五章。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:23:00)
- · 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:24:00)
- · 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:26:00)
- · 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:27:00)
- · 里仁第六章。 子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:28:00)
- · 子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:28:00)
- · 里仁第七章。 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 党----集团、派别。 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:30:00)
- · 里仁第八章。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 大意：早上听到道理，晚上死去都可以！ ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:32:00)
- · 里仁第九章。 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 恶（wu 务）--- ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:32:00)
- · 里仁第十章。 子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。” 適（di 敌）- ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:35:00)
- · 子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。” 关于“君子之于天下”。 君子为 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:36:00)
- · 里仁第十一章。 子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 怀----思念。 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:37:00)
- · 子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 关于孔子此思想在企业经营中的应用。 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:38:00)
- · 里仁第十一章。 子曰：“放于利而行，多怨。” 放（fang 仿）----依。 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:39:00)
- · 里仁第十二章。 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 大意：孔子 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:41:00)
- · 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 关于“礼让为国”。 孔子“ ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:42:00)
- · 里仁第十四章。 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。” 患----忧 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:44:00)
- · 里仁第十五章。 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？” ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:44:00)
- · 里仁第十六章。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 大意：孔子说：“君子明白大义，小 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:45:00)
- · 里仁第十七章。 子曰：“见贤思齐，见不贤而内省也。” 孔子说，“见到贤人就要思考如何 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:46:00)
- · 里仁第十八章。 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 几——（ji基 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:47:00)
- · 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 关于“见志不从”。 所谓的志， ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:47:00)
- · 里仁第十九章。 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 大意：孔子说：“父母在世，不远 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:48:00)
- · 里仁第二十章。 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝也。” 此章重出。 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:49:00)
- · 里仁第二十二章。 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 躬－－－亲身，自己。 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:49:00)
- · 里仁第二十三章。 子曰：“以约失之者鲜矣。” 约－－－－约束。 失－－－－过失 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:50:00)
- · 里仁第二十四章。 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 讷（na那）说话迟钝，这里指说话 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:51:00)
- · 里仁第二十五章。 子曰：“德不孤，必有邻。” 大意：孔子说：“有道德的人不会孤单，一 ( mw2333 发表于 2007/3/23 22:52:00)
- · 里仁第二十六章。 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 数（shu 暑）－－ ( mw2333 发表于 2007/4/30 17:36:00)
- · {76} ( mw2333 发表于 2007/4/30 17:36:00)
- · 公冶长第一章。 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容，“邦 ( mw2333 发表于 2007/4/30 17:37:00)
- · 公冶长第二章。 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 子贱－－－孔子弟子 ( mw2333 发表于 2007/4/30 17:37:00)
- · 公冶长第三章。 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。 ( mw2333 发表于 2007/4/30 17:38:00)
- · 公冶长第四章。 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁， ( mw2333 发表于 2007/4/30 17:39:00)
- · 公冶长第五章。 子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。 子－－－孔子。 ( mw2333 发表于 2007/4/30 17:40:00)
- · 公冶长第六章。 子曰：“道不行，乘桴桴于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇 ( mw2333 发表于 2007/4/30 17:41:00)
- · 公冶长第七章。 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可 ( mw2333 发表于 2007/4/30 17:41:00)
- · 公冶长第八章。 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一 ( mw2333 发表于 2007/4/30 17:42:00)
- · 公冶长第九章。 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始 ( mw2333 发表于 2007/4/30 17:44:00)
- · [size=4][color=#ff0000]好文章嘛！楼主辛苦了，顶力支持楼主哦！！[/color ( hongchen168 发表于 2007/5/8 10:57:00)
- · 公冶长第十章。 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” ( mw2333 发表于 2007/6/8 11:41:00)
- · 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 关于欲。 怎样才 ( mw2333 发表于 2007/6/8 11:42:00)
- · 公冶长第十一章。 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也 ( mw2333 发表于 2007/6/8 11:42:00)
- · 公冶长第十二章。 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” ( mw2333 发表于 2007/6/8 11:42:00)
- · 公冶长第十三章。 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 大意：子路听到某件事，还没有去实行 ( mw2333 发表于 2007/6/8 11:44:00)
- · 公冶长第十五章。 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也 ( mw2333 发表于 2007/6/8 11:46:00)
- · 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 关于：“其 ( mw2333 发表于 2007/6/8 11:47:00)
- · 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 关于“其使 ( mw2333 发表于 2007/6/8 11:48:00)
- · 公冶长第十六章。 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 晏平仲－－－齐大夫，曾做过齐 ( mw2333 发表于 2007/6/8 11:49:00)
- · 公冶长第十七章。 子曰：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？” 藏文仲－－－鲁大夫藏 ( mw2333 发表于 2007/6/8 11:50:00)
- · 子曰：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？” －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:09:00)
- · 公冶长第十八章。 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以 ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:09:00)
- · 公冶长第十九章。 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 季文子－－－即季孙 ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:10:00)
- · 公冶长第二十章。 子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。” ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:11:00)
- · 公冶长第二十一章。 子在陈，曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:11:00)
- · 公冶长第二十二章。 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 伯夷、叔齐－－－殷朝末 ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:12:00)
- · 公冶长第二十三章。 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 微生高－－－ ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:12:00)
- · 公冶长第二十四章。 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻 ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:13:00)
- · 公冶长第二十五章。 颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共， ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:15:00)
- · 公冶长第二十六章。 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 已矣乎－－－完了 ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:16:00)
- · 公冶长第二十七章。 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者也，不如丘之好学也。” 大意：孔 ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:17:00)
- · 雍也第六 雍也第一章。 子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲 ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:18:00)
- · 雍也第二章。 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命 ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:19:00)
- · 雍也第三章。 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之 ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:20:00)
- · 雍也第四章。 子谓仲弓曰：“梨牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 梨牛之子－－－ ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:23:00)
- · 雍也第六章。 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使 ( mw2333 发表于 2007/8/11 22:24:00)
- · 请问连载结束了没有？ ( xjkyx 发表于 2007/8/23 21:17:00)
- · [quote][i]最初由 xjkyx 发表[/i] [b]请问连载结束了没有？[/b][/q ( mw2333 发表于 2007/8/23 22:21:00)
- · 雍也第七章。 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣。” ( mw2333 发表于 2007/8/23 22:23:00)
- · 雍也第八章。 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而 ( mw2333 发表于 2007/8/23 22:23:00)
- · 雍也第九章。 【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐 ( mw2333 发表于 2007/8/23 22:24:00)
- · 雍也第十章。 【原文】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女 ( mw2333 发表于 2007/8/23 22:25:00)
- · 雍也第十一章。 【原文】子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 【注释】1、子夏－ ( mw2333 发表于 2007/8/23 22:25:00)
- · {7/1} {7/13} {7/17} {7/10} {7/14} {7/18} {7/19} {7 (游客 发表于 2009/3/4 17:57:00)
- · 貌似有理，实际没理。 (游客 发表于 2009/5/26 11:11:00)
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