五服
　　
　　 “五服”有两种，“国”之五服和“家”之五服。“家”之五服是古代的一种丧服制度。
　　“五服”中最重的叫“斩衰”。凡丧服，上衣叫“衰”，下衣叫“裳”。斩衰用最粗的生麻布斩布而制，不逢边。亲属中，子为父，父为长子，嗣子为嗣父，未嫁女为父，妻妾为夫，皆服之，丧期三年（实则二十五个月）。为父服斩衰的，俗称孝子，还要束“苴绖”，表示愁肠若结；持杖（哭丧棒），表示哀毁骨立；依杖扶持，系绞带，表示饿瘦了腰。
　　“齐衰”次之，用粗熟麻布，逢边整齐。“齐衰”又分四等：父已去世而子为母，母为长子服之，丧期三年；父健在而子为母，夫为妻服之，丧期一年，且持丧杖，叫“齐衰杖期”；男子为叔伯父母、兄弟、长子以外众子，已嫁女为父母，媳妇为公婆，孙子孙女为祖父母服之，丧期一年，不持丧杖，叫“齐衰不持杖”；为曾祖父母服之，丧期五个月。
　　“大功”又次之，用中粗熟麻布，丧期九个月，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姊妹和姑母，又已嫁女为伯叔父、兄弟，为丈夫之祖父母，又公婆为嫡子之妻，皆服之。
　　“小功”再次之，用较细熟麻布，丧期五个月，凡本宗为曾祖父母、曾伯叔祖父母、堂叔伯父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，皆服之。
　　“缌麻”最轻，用极细熟麻布，丧期三个月，凡本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族叔伯父母、族兄弟及未嫁族姊妹，为外孙、外甥、岳父母等，皆服之。
　　


　　 周制：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。诸庙之中，最重要、规格最高的是始祖的庙，叫祖庙，又叫太庙，又叫“祖”。“祖”以下，是“亲庙”，即与在位天子（或宗主、族长）血统最近先人之庙。由于血统不断延伸，亲庙中的“神主”（死者的牌位）也就要不断迁移，叫做“祧”。只有始祖、太祖永不迁移，叫做“百世不祧之祖”。以祖庙为中心，天子诸侯率族而居。，叫做“国”。“祖”在，“国”就在；“祖”毁，“国”就灭，叫做“毁庙灭国”。“国”既因“祖”而生而存，则自己的国家就叫“祖国”。同理，以“祖庙”为中心，族长率族而居，叫做“籍”。“祖”在，“籍”就在；“祖”毁，“籍”就亡，叫做“毁庙灭籍”。“籍”既因“祖”而生存，则自己的籍贯就叫“祖籍”。


　　【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：
　　(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
　　(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
　　(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
　　(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
　　


　　人死别称
　　 凡人死，曰卒、曰没、曰疾终、曰物故、曰厌世、曰弃养、曰捐馆舍，此人所熟知也，而颜鲁公撰《徐府君神道碑》云：“夫人春秋六十有八，弃堂帐于相州之安阳。”又有称启手足者，独孤及撰《夫人韦氏墓志》云：“启手足之日，长幼嚎啕”。又权德舆撰《杜岐公志铭》云：“十一月辛酉，启手足于京师。”又有称隐化者，陈子昂为其父元敬志铭云：“隐化于私室。”又有称迁神者，柳宗元撰《崔敬志铭》云：“迁神于舟”。
　　 —— 梁章钜：《浪迹丛谈》