偷觑妓女悄悄话
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　（一）亦真亦幻：花开花落自有时
　　妓女的地位是从神圣到低谷的。神圣时有水分，低谷时有亮点。我说的不算数，先听权威说。
　　伟大的导师恩格斯说：卖淫“直接起源于群婚制，起源于妇女为赎买贞操权利而作的献身精神。为金钱而献身，最初是一种宗教行为，它是在爱神庙举行的，所得的钱最初都归于神庙的财库。阿尔明尼亚的阿娜伊蒂斯庙、科林斯的阿芙罗狄蒂庙的庙奴，以及印度神庙中的宗教舞女，即Baiaderen（葡萄牙语bailadeira——舞语一词的讹误），都是最初的娼妓。这种献身起初是每个妇女的义务，后来便只由这些女尼代替其他所有妇女来实行了。”
　　恩格斯对妓女还是有些公道的看法，属于历史的眼光。
　　伟大的领袖和导师舵手毛泽东在50年代向全世界宣布：中国没有娼妓了！
　　毛主席的话可是晴天霹雳，当时娼妓的泛滥之灾，性病之害在中国，晕，害死人。中国可是把这个大问题解决了。世界卫生组织刮目相看。
　　罗素在《婚姻革命》中说：“圣娼是古代极为盛行的另一种制度。在许多地方，普通有身份的女人常到寺院去与祭司或与偶然相遇的陌生人性交。另一方面，那些女祭司本身都是圣娼。这种风俗也许是出于通过上帝的恩赐去得到女人的生育，或用巫术去得到庄稼的丰收的目的。”
　　古希腊历史学家希罗多德在《历史》中有这样一段记述：“巴比伦人有一个最丑恶可耻的习惯，这就是生在那里的每一个妇女在她的一生之中必须有一次到阿普洛狄铁的神殿的圣域内去坐在那里，并在那里和一个不相识的男子交媾。……
　　这里总是有大群来来往往的妇女。在妇女中间，四面八方都有用绳子拦出来的通路，而不相识的人们便沿着这条通路行走来作他们的选择。一经选好位子的妇女在一个不相识的人把一只银币抛向她的膝头并和她在神殿外面交媾之前，她是不能离开自己的位子的。但是当
　　他抛钱的时候，他要说这样的话：”我以米利塔女神的名字来为你祝福，‘……银币的大小多少并无关系。妇女对这件事是不能拒绝的，否则便违犯了神的律条，因为一旦用这样的方式抛出去的钱币便是神圣的了。当她和他交媾完毕，因而在女神面前完成了任务以后，她便
　　回家去；从这个时候开始，不论你再出多少钱，便再也不能得到她了。因此，那些颀长的美貌妇女很快便可以回去，但是那些丑陋的必须要等很长的时间才能够履行神圣的规定。有些人不得不在神殿的圣域内等上三、四年。“神庙妓女这个现象，把人类的性提高到几乎神圣
　　的地步。性关系中的男性在某种程度上是神的代表，妇女们则毫不怀疑自己完成了与神的契合。性行为是不容许人们亵渎的，贬抑它就是蔑视神灵的威严和践踏神的光荣。”
　　看到了吧，妓女在那时候多么令人羡慕啊！丑女人想做，还没机会呢？我们也可以想想妓女到了上世纪50年代，不红了。不然，毛主席说这话时，世界不会如此反应。我看这样吧，主要谈中国的。
　　咱中国的妓女命运很有意思的。中国的法律对妓女的工作实施不支持原则。我为什么这样说呢？中国法律对嫖娼是这样往来的：可以罚款拘留判刑。多数是罚款，与法律的处罚适当原则无关。中国法律条文为财政最大的贡献之一就是嫖娼。
　　在中国，对妓女，有3种人喜欢：鸨母，警察，嫖客。不容易啊！组织部长只有一种人喜欢，喜欢的程序——我想进步，你有权威；你重用我的愿望，你才有权威；你是一把手的红组织部长，你才有权威。妓女好啊！妓女赚嫖客的票子，鸨母赚妓女的票子，警察赚妓女的票子。各位看官，秘密也。中国法律要对妓女不实施不支持原则，当警察都没意思了。妓女对警察的贡献可大了：可以等把嫖客撵走后自己和妓女亲密接触，可以完成上司下达的高额罚款任务。免得挨整也。轰动一时的处女麻蛋蛋嫖娼案，警察和妓女联手栽嫖客的案，好戏连台。妓女不错哩。妓女这份工作，连警察都羡慕呢？妓女的工作有几大好处：不必为工作。向领导送礼。不跑不送，降格使用；光跑不送，原地不动；又跑又送，提拔调动。妓女没有这样的顾虑。我国还不收税，好！看，比国营的还好，别在乎：公元前四世纪，古雅典的改革家梭伦设立了国营妓院，得到了众多民众的赞美。他们说：“梭伦，伟大的梭伦，你设立了国营妓院，使良家妇女在街头避免了轻薄少年的追逐，保护了她们的安全。”
　　不好的时候也是有的。妓女在社会上地位不高。除少数能混上国母级别的（赵飞燕等），大部分还是只有一张床的工作环境。别想那么多，不要看中国妓女没有合法化，可是这比已经合法化的国家还有生存空间啊！好好研究法律你不难看出的。罚款是1－5000元。其实，就算罚到你5000元，警察也往往是让嫖客帮你买单呢！另外，你记住，凡是能开这店子的，多半都是和官方有厉害关系的，你尽管去安心工作就是，不必操心的。你再看看，你要是给执法的上司服务，哈，你不但不会被收拾，还要享受巴结呢？当然你要学会观察这个秘密，凡是被人簇拥着来嫖娼的，是领导，机会来了，说不定，执法者想进步，还求你呢？你不比官方组织部长地位差。这和警察是官方鸨母，老鸨是民间鸨母一样，说不上谁比谁厉害呢？我再告诉你一个秘密：中国人好说假话，爱好嘴上一套，背后一套。那么你注意了：越是官方禁止，你越是价位好。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　
　　（二）垂青历史：霜叶红于二月花
　　要说妓女垂青历史，没说错的。妓女不仅能影响战争，好像还能决定一个国家的兴亡。要说在文学史上的功绩，多了。说实话，没有妓女中国文学，不知要落后世界多少年呢？另外军妓也好，营妓也罢。一个意思的。自古打仗多是男人的事，妓女却能左右战争的胜负。男人打仗打不赢了，打女人的注意。让孙子的兵法失效，妓女有效。貂婵拜月，能罢董卓的权力卫士吕布的职责，分心啦！你看西施就能改变吴越两国的战事胜负，夫差只好吃败仗了，因为不该和西施亲密了。李自成不为那个陈圆圆，怕也不会丢江山的。妓女，历史记载她们，就算偏见，那作用还是不同寻常的。我观中国女性文学史时，妓女是最重要的一支队伍，非良家妇女可比。虽然妓女以美貌，以才艺留取丹心照汗青了，也留取屈辱照人格了，毕竟，妓女是对人类有贡献的。对社会文明的进步做出了有益的探索性的尝试。因为在文明中，德行只是很细微的一部分，我们不必再要求妓女在这方面也让世人满意，可以比照我们能够原谅一个为人类历史进步做出突出贡献的暴君一样，期望少一点，对我们自己还是有好处的。别看古代对妓女有细化的分法：营妓，官奴妓，私妓，家妓。大家也明白，我只做简单介绍——营妓，多数人不太陌生，见过日本侵略我们时，带的随军慰安妇，为军人提供性服务的。官奴妓，多是达官贵人在遭遇政治打击后，官府逼迫他们的妻女去做妓女的。私妓，在妓院专门做性生意的妓女，服务对象不限制。家妓，始于汉代，极盛于南北朝的富豪家庭的艺妓。不论啥名目的妓女，在本行中肯定也有萧条和畅销之际遇。我觉得这分法不了然。我的分法是：专业妓女，业余妓女，准妓女。专业的，即似铁饭碗式的干部一样的工作；业余的，可能是兼职，就像有调研员式的家庭妇女身份，又是兼了实职的妓女工作身份，干的是妓女工作，享受的是调研员级别；准妓女，好说，类似二奶这样的，可以有多个主儿，近似情人的位子，约等于长期的性伴侣。
　　可能有人不相信我的话，妓女有这大的魅力和能力吗？有的。能够和妓女共事的，一般普通老百姓是少有机会的。按饱暖思淫欲定律，结合我国实际，到现在温饱问题也没有完全解决，穷苦农民可能比“人民的勤务员”机会少多了。公仆们的车几十几百万，1949年毛泽东就宣布的“站起来了的”“中国人民”可能没那福分了！不是，有的！地位稍低一些，没啥。地位低，和那地位高的人，办事，程序，一样。历朝活跃这个场合的虽多是位高权重者，都是参与国家大事的当事人，妓女点缀他们的生活，因“工作需要”陪伴他们娱乐亲密，成为这个场合独立的群体，这不过是领导阶层罢了。说实话女人若想在权利方面有所建树，比男人还容易。我们可以想象了。性贿赂也不是近年才有的新话题，早被国内外会“美人计”的人了如知掌的。现实需要妓女，历史需要妓女。妓女到底方便使用，不存在害谁离婚啊，影响社会稳定。又具为社会发展献身高尚精神，好！
　　历史是人民创造的。只要全国人民都有机会和妓女亲密一下，就都有机会改变历史的。我见过一个乞丐，一天乞讨了100元钱，人家也要到“红灯区”潇洒一下，我为中国人民高兴啊！这才是人民创造历史的佐证呢！历史上的达官贵人出入的场所，现在可是“飞入寻常百姓家”了。别小看这乞丐，他以自己的实际行动为国家做贡献呢！间接为国家的建设贡献一份光一份热。当那妓女被警察抓住时，他交不了罚款，可以为警察提供100元的贡献啊！那100元，最终还不是入了国库。妓女对历史的贡献太大了，她能调动一切积极因素投入到历史的波澜壮阔的大潮流中去，那可是不管我能力如何，我态度好的人群啊！专家估计我国现有妓女6000000人，要知道这个数字创造的价值可大了，当她们遭遇国家扫黄时，惊天奇迹：某地各大银行存款受到重创！妓女的力量不小了。不比比尔。盖茨差多少。美国只有一个比尔。盖茨，中国妓女千千万万，经济建设“三八红旗手”受之无愧，国家若颁发政府奖金。实在应该！再说妓女对社会秩序最大的贡献：减少了强奸。有人就这样评强奸“哎，100元去嫖娼，干吗强奸！”我还听一女子高见：“我要遭遇强奸，我同情下，同意，强奸都是穷人干的事……”
　　再看历史：中国古代最鼎盛的唐朝，狎妓成为一种风尚。为什么唐朝有那么多的名妓，与这时尚分不开。嫖妓是雅事，自然文人，官宦就要高雅一下。尤其到了宋朝，皇帝带头，诸臣效仿，你不和妓女有那么一点韵事，别人看不起你。宋词可以说取得如此令世界瞩目的成就，没有妓女，万万要逊色许多的。妓女自己的词艺术就不提了。我们只要看看那个奉旨作词的柳三变，偷笑呢？这可不是一般的词家。“凡有井水饮处，即能歌柳词。”柳永不受皇帝重用，却是甚合妓女胃口。他和妓女调笑，即作词，死也是妓女安葬的。他的《乐章集》不知多少是妓女给他的灵感，时光已逝，柳词辉在。“衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴”恩太多的佳句。
　　一次柳拜访宰相晏殊，晏问“近来作词否？”
　　柳答“只知相公亦作曲。”
　　晏语“殊虽作曲，不曾道‘针线闲拈伴伊坐。”
　　柳再遭贬斥，只好去作“专业词家”了。
　　柳永虽在仕途没沾妓女的光，成一代词家，妓女是有特殊贡献的。
　　恩格斯说：“卖淫是对专偶制的必要补充。”哦，从这个角度看，妓女可是为改良社会制度之先驱啊！即便不是，也是补丁啊！
　　我在文革时，目赌一良家妇女因为给一个“反革命”水喝，一下成为反革命妓女挨批斗，我黯然。可想起小凤仙和将军蔡锷，小凤仙成了革命的妓女，我良久无语。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　（三）谁是谁非：一江春水向东流
　　　 古代文人，仕大夫，妓女微妙又壮观之气象，见不得离不得，做得说不得。渐渐渗透到意识形态领域，影响一代人的人格构建。也不知与程朱理学之高压说教有多大关系。哎，性压抑的头号坏蛋，人家处统治地位，敢怒不敢言的对策，层出不穷。可以理解。所以有这样的现象：一方面，官方在禁妓，一方面，妓女以谁也无法阻挡的生命力不屈地旺盛。自宋以后，各朝各代都高喊禁妓口号，妓女行业生意发达通四海。新中国，妓女何时卷土重来？大家心里明白。活动不少了，专项治理，搞过，最后引发是否向妓女收税的讨论，虽然，不了了之，意义巨大。
　　妓女的观点：一不偷，二不抢，三不反对执政党；不占地，不占房，只是用了一张床；不生女，不添男，不给政府添麻烦；无噪音，无污染，只是偶尔喊一喊。这是比较流行的段子。非妓女言。
　　不禁的观点：
　　1、给现行分配制度打补丁。我国现在的分配制度不健全，让妓女把富人的财富“招商”了，多出一条合理之路。
　　2、为落后地区开一济良药。没钱搞基础建设，这不需要投资的。
　　3、送婚姻制度一个后花园。单一的一夫一妻制，补助一下。
　　4、预防性病开另一晴朗天。明开妓院，好管理，持卫生许可证上岗，可防性病。
　　5、开辟财源发展经济绝招。明收税，给国家添财政收入。
　　6.实施法律面前人人平等。可预防司法腐败，可促进社会和谐。
　　禁的观点：千万注意要禁全民禁；不背后给公仆们作弊；不给有钱人另一条通道。禁的好处，不见得能优化社会风气；不能给妓女这样高收入的好工作。
　　嫖客的观点：现在妓女素质太差了，国家应该培训。规定漂亮的，年龄必须在14－30岁之间，公安派出所要做好政审，严防幼女就像不准童工打工，不然，搞不好涉嫌强奸，嫖客利益没保障。应该实施明码标价，特别不准有性病的妓女上岗，人胆小不敢去。当然，妓女行业不禁，但要规范管理。
　　家庭妇女的观点：不禁还是好，这总比情人害人离婚好，有孩子了，离婚，孩子可怜啊！大不了花点钱，还能挣啊！
　　常年出们在外的过客观点：不禁好，为我们行方便。
　　不管怎样说，妓女还是可怜阶层，妓女群更是展现了一部妇女受压迫受欺辱的血泪史。即便是文人，对待妓女也没有多少同情之心。唐代岭南乐营妓女一次在席上得罪了宾客，被长官处以棒刑，在场的文人还拿她们开心，赋诗嘲笑她们“绿罗裙下标三棒，红粉腮边泪两行。”
　　倒是圣经中对妓女还有人文关怀：
　　有个法利塞人请耶稣吃饭，耶稣去的时候，主人没有按犹太人待客的风俗给他水洗脚，也没有用油抹他的头。当时有个妓女听说耶稣在那里坐席，就带着一玉瓶香液来站在耶稣背后，靠近他的脚哭开了，眼泪滴到耶稣的脚，遂用头发拭，用口亲，再抹上香液。耶稣赞许她的谦卑、真挚与爱情说：“因为她爱得多，她的那许多罪得了赦免。”读后我们感觉天主不按照人的表象对待我们。表象堕落的人，如果内心虔敬并有真爱，依旧可以体验到天主的救恩。
　　没有人天生要当妓女的，妓女不管是神猖也好，巫猖也罢，有过什么好日子。性本来是人类最高尚的行为，作为商品了，进入市场“经济”运作体制，女性有什么好日子？
　　约人害羞，不约人嫖娼！人，总是需要点境界的！品行诚可贵，利益价更高，若为非人故，二者皆可抛。救救妓女！