正义观念在人类的思想发展史和社会发展史上有着举足轻重的地位，正如美国著名学者罗尔斯所说：正义是社会体制的第一美德，正如真实是思想体系的第一美德一样（第1节）。罗尔斯把正义观的规定视为社会发展的基石。
纵观我国现今社会，正义两字已有多年无人提及了。
社会的种种丑恶现象与社会发展共存，从无任何营养的大头娃娃奶粉到三聚氰胺牛奶，从地沟油、红心鸭蛋到各种威胁生命健康的黑心食品，真不知道还有什么放心食品可选。从汶川地震轰然倒塌的豆腐渣工程校舍下一张张屈死的小脸，到大批裸官的出现以及贪官合理调动。从ATM故障多取数万拟判无期，到高官贪污受贿几千万上亿判有期，以致官员们呼声拟修改刑法取消经济犯罪死刑，为贪官们处处修筑退路买保险。现今社会贫富差距不断拉大，财富分配的天平不断的倾斜，社会矛盾被不断的激化，出现了强拆逼人、百姓为官员下跪、跨省追捕记者和作家的种种令人震惊的事件。我们不仅要弱弱地问一声：社会正义何在？
党内政府内腐败现象恶性滋生，党政干部将手中的社会资源分配权和财政经费的支配权，不是用于为人民谋幸福，而是为自己营造安乐窝，未经人民同意自己给自己滥涨工资，公务员们工资福利是普通群众的数倍，已远远高于发达国家的工资差距。当美国、日本等我们视为万恶的不平等的资本主义社会实行退休一轨制的时候，我们还坚持着机关、事业、企业退休三轨制而坚决不改，退休工资的差距是惊人的数倍。世界第一高房价的背后推手就是各级地方政府，他们依靠土地财政的收入来维持世界第一豪华消费的政府行政开支。执政党由人类解放者演变为既得利益者并形成利益集团，产生特权阶级，培养出高薪厚禄，严重脱离人民群众，高高在上的阶层。人为制造了同工不同酬，贫富差距世界领先的中国新生阶级矛盾。毛泽东同志提出的：“干部无论职务高低都是人民的勤务员”。而我们的公务员们有多少是做到是个合格的“人民的勤务员”呢？公务员们拿着高薪，会想着廉政自律吗？他们中有些人还是觉得心理不平衡，还嫌收入太低，他们不是和普通老百姓比收入，他们往往和垄断企业的高管和职工们比收入，国家公务员们的高薪已填不满他们对金钱的永无止境的欲望！垄断企业的高薪高福利不就是垄断资本主义的产物吗？由此造成高油价、高电费、高水费、高广电收视费、高电信资费等数不清的垄断带来的高物价，我国电信宽带费用是韩国的127倍，宽带用的人越多，价格越涨。少数垄断企业瓜分了绝大多数人民的利益，他们才是所谓改革开放的直接受益者，他们使社会变得越来越不平等。
再看看我们的司法机关和行政执法队伍，许多单位执法的目的不明确，将执法当做为小单位小团体仍至个人谋利的工具。办案做工作重实体轻程序，不公开办事制度，不尊重当事人的合法权益，以言代法，徇私舞弊，甚至向人民实施暴力专政，践踏民主与法制的原则，无视弱势群体的利益。司法界的腐败，法官的自由裁量权来源于对颇受争议的司法解释的理解。一个富人可以买凶杀人，杀人后只要花钱就可以使凶手获得减刑，恶意杀人可以免死刑。贪官和富人可以花钱或者利用手段一步步地减刑到自由。中国延续几千年法律制度的天平向富人倾斜的封建制度残渣又在泛起。我们过去批判的封建等级制度，人分三六九等，富人的天堂，穷人的地狱，衙门朝南开，有理没钱别进来，现在又在普遍流行。人们又不仅要问，司法正义、行政正义何在？
一个政党抛弃了自己最初的建党核心理论如同失去了灵魂，面对各种社会非公平正义而束手无策。当初为实现社会公平正义的理想而浴血牺牲，前赴后继，以数千万人的英灵建立的新体制，难道还是维护不公平不正义的社会？上述的社会现象举不胜举，就象一场瘟疫。我们不仅要高声地问一声：社会有公平正义可言吗？社会正义何在？
正义问题的争论之所以引起关注，也非源自人们的主观情感，而是因为现代社会存在着大量的不正义现象，在科学技术高度发达的西方社会，不正义现象并没有因经济的繁荣迎刃而解，反而愈加突出，成为社会冲突层出不穷的一个根源。在社会主义国家，不正义现象受政治经济绪多因素的影响，也是产生社会不和谐的根本原因，甚至也会产生社会矛盾和冲突。
在最早的文字记录中，正义指一般意义上的相当和正当，正义包括全部美德和完好的道德行为模式，后来正义逐渐与平等、慈善区分开来。但正义概念依然是一个宽泛的概念，不同的思想家作出不同的界定，如柏拉图在《理想国》中提出正义就是社会中各个等级的人各司其职，各守其序，各得其所。亚里士多德相信平等就是正义，但正义又分为“数量相等”和“比值相等”，前者指平均的正义，即在平等的个人之间各人的所得在数目和容量上都相等，后者指分配的正义，即在不平等的个人之间根据各人的价值不等按比例分配与之相称的事物。休谟认为公共福利是正义的唯一源泉。穆勒断定正义是关于人类基本福利的一些道德规则，如此等等。在当代世界，正义依然是人们争论的中心，尤其是在社会发展迅速、矛盾突出和社会大幅度变革的时代。
笔者认为，社会主义正义观应该包括如下三个法则：
一是和谐正义的法则。哪里有和谐，哪里就有正义。在和谐正义法则下，和谐秩序会褒扬亲和谐因素，赐予其适度成长的环境。万有存在都是带着自己的天赋权利进入这个世界的，这种权利必须得到尊重。
任何对正义法则简单化的企图注定是肤浅的。为慎重起见，我们不妨首先把目光投向社会。在一个和谐的社会中——不管它以什么意识形态为名号，“每一个政治群体都必须顾及其成员的需要”，社会正义必须承认和维护的根本点就是和谐。和谐事实上成了凝聚社会成员的法宝。抽掉了和谐，“成员”便成为一种没有意义的身份，成员既无须再认同群体，群体也无权再强求成员的忠诚，于是，社会就可能成为一盘散沙。同样，智慧的生态系统也为万有存在预置了调适万有存在关系的价值导向：和谐——这是无形之手的作品。在这个纷繁复杂的系统中，万有存在的和谐不仅是必须的，而且是可能的。于是，和谐就在某种程度上成为大自然平衡万有存在价值、调节万有存在关系的“正义之手”。所谓和谐正义，就是为了达到万有存在共同体的和谐发展而调适互为对象性存在的诸方面关系的共同法则。集真善美于一体的和谐正义是平衡万物价值的金规则，是整合程序上的和谐正义和实质上的和谐正义的平台。可见，和谐正义具有鲜明的和谐导向，能够被万有存在所接受，是万有存在的共赢选择。和谐正义的调适对象是万有存在，表明了人类与万有存在之间的一种默契。唯有在和谐正义的导引下，诸种存在才能在万有存在坐标系中找准自己的位置，准确地进行角色定位，实现和谐发展。
二是公平正义的法则。正义理论，一言以蔽之，可称作正义即公平的理论。温总理指出：“公平正义是社会主义制度的首要价值”。乌尔比安认为：“正义就是给每个人以应有权利的稳定的永恒的意义。” 西方社会存在的各种不公正现象，如分配不平等，欲望至上，族群歧视，贫困问题等。这些社会现象早就被马列主义毛泽东思想批之于糟粕的东西，而我们却当神明似地捡起供奉起来，以致我在文章开篇所列举的一些社会丑恶现象在中国普遍滋生。一个人或组织用不合理的手段剥夺社会或他人的利益，政府办事不公开不透明，不听取民众的呼声，社会贫富悬殊，社会物质资源不是为社会大众而是被少数人利用，以及种种腐败现象，都是社会不公平的表现。
我们不能小视社会不公平问题，社会不公平达到临界极限就会发生社会变革。西方资本主义国家早就意识到这个问题的严重性，一些改良主义者总是设法平衡公平，以缓和社会不公平带来的压力。这种改良主义的做法也应该值得我们研究，从而化解现今社会种种矛盾。为什么在一些国家总是会暴发革命以致剧烈的群体冲突，就是当非正义含量超过社会所能承受的程度，正义的力量就必须压倒非正义，这是一种社会自然的规则。我们国家近几年来也意识到公平正义的重要性，专家学者们也都从理论上剖析社会产生非正义的根源，中央领导人在多个场合强调社会公平正义，也在探索解决贫富悬殊的社会问题。但是由于执政党的官员出于对自身的利益集团的利益考虑，很难拿出什么有效的解决办法。人民群众在一次又一次的失望中选择了沉默沉默再沉默。
三是思想正义的法则。正义的基础放在个人的道德价值、自律、自我的统一与一致性等上面，而这些都来源于人们的思想认识。对正义原则的选择使人们产生了正义感和道德感情，而正义感和道德感情又是正义原则得以持续的条件。这成为一种互为因果的道德论证。
我们要加强对全民正义观的教育与引导，要大力弘扬高尚，树立正确的是非观与价值观，分清和辨别美与丑和善与恶。更重要的是要有为正义事业而献身的伟大情操，要有仗义执言的热情和胆识。从幼儿时期到成人，各行各业到国家机关干部，都要加强正义观的教育。在马路边捡到一分钱交给警察的天真可爱娃娃；做人一身正气，为官一尘不染，不为自己和亲友牟取一点私利的手握实权干部；讲诚实守信用的从商从业人员；见义勇为，匡扶正义，敢于与违法犯罪及社会腐败现象作斗争的英雄；助人为乐，扶贫助弱的好人。这些都是正义之举，应在大力弘扬之列。
正义代表着正气与进步，与“三讲”与“三个代表”理论有着密不可分的关联。一个充满正义的民族才是大有希望的民族，一个以坚持公平正义为理念的执政党才能守住江山。让我们呼唤社会正义、司法正义、行政正义，让正义之声重新在神洲大地奏响！
转自：《复兴论坛》
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