文章来源: 西门飘雪 于 2006-04-10 16:29:28   

    近年来，网上关于毛泽东的帖子随处可见，当然是歌颂者居多。毛泽东无疑是个伟大人物，尽管晚年犯过这样那样的错误，但他的历史功绩是不容抹煞的。每个人都有权歌颂他，甚至崇拜他。但随之而来的是一种社会思潮，就是把毛泽东时代描绘得无比美好，甚至连粮票布票都当作美好事务加以歌颂，于是幻想中国重新回到毛泽东时代。
　　中国还能重新回到毛泽东时代吗？答案是肯定的，不可能!
　　毛泽东时代自有那个时代的优点，无论官民，大家的工资基本都在一个水平线上，没有明显的贫富差异，分配不公；大家都安贫乐业，每天轻松地上班下班，社会比较稳定；官员没有太多的对社会财富的支配权，也没有多余的财富可贪占，腐败现象不十分明显。但毛泽东时代也存在着明显的不足，而且是根本性的不足。
　　首先表现在经济建设上：大锅饭式的经济体制制约了经济的发展。建国之初，天下一统，农民有了土地，工商业有了和平的环境，曾经有过一个短暂的发展期，但过早地农业合作化和工商业的社会主义改造，遏止了这种发展势头。于是农民们开始每天大家一起扛着锄头下地，干好干坏都得一样的公分，到秋都分一样多的口粮；工人们每天早八晚五，工资熬年头，待遇靠资历。表面上看似很平等，实际上最不平等，能力大小待遇相同，干多干少工资相当，只能算作一种平均主义，哪里有公平可言？收入的确差距不大，但不是共同富裕，而是共同贫穷。而且，把人们死死地固定在一个狭小的圈子里，有劲使不上，有能力无法发挥，抑制了作为社会生产力最积极的因素人的积极性，造成生产要素的极大浪费。同时，各企业之间都是按国家计划按部就班地生产，没有利益的驱动，缺少了刺激机制，必然使各生产要素无法活跃起来，因此也就不可能使经济快速发展。此外，过多的政治运动干扰了经济建设，而人民公社，大跃进，共产风，这些脱离实际的做法，不但不能促进经济的发展，而且适得其反，对经济建设造成严重的破坏。六十年代初的经济困难，三分天灾，七分人祸，就是对不按经济规律办事的一次惩罚。
　　其次，表现在政治环境上：过多的政治运动不但影响了经济建设，还伤害了许多无辜的人。夺取政权之后，本应立即转入经济建设，但却仍然把革命放在首位，后来则发展为以阶级斗争为纲。建国二十几年里，一个运动接着一个运动，三反五反、反胡风、反右派、反右倾，直至十年动乱。建国之初，为了巩固政权，打击敌对势力对新生政权的反抗和破坏，本无可厚非，但后来的一些运动，则多是左倾路线的表现。反右的扩大化，把几十万人推到了对立面，连其子女都受到了牵连；庐山会议，完全堵色住了言路，从此再没有了不同的声音；文革十年，更是一个无法有天的时代。毛泽东本人便是天，除了他本人不可反外，什么都可以反，谁都可以打倒，除了地富反坏右之外，又多了牛鬼蛇神走资派。戴高帽、游街、飞机式，对所谓的阶级敌人，想怎么折磨就咱们折磨，哪里还有一点人权可言？即使打死也不犯法，多少人家破人亡，哪里还有一点法治可言？那个年代，普通人也不能想说什么就说什么，反党、反社会主义、反革命几顶大帽子随时在等待着你。实际上并没有出现毛泽东本人所说的“形成既有民主又有集中，既有自由又有纪律，既有统一意志又有个人心情舒畅的生动活泼的政治局面”。这时的所谓稳定，不是真正的稳定，是高压下的稳定。
　　不能回到毛泽东时代另一重要原因，是随着社会的进步，伟人决定一切的时代已经成为了历史。
    伟人之所以成为伟人，首先是做出一番轰轰烈烈的事业，在人民中享有一定威望，这是实的方面，但也有虚的因素，虚的因素则是造神运动的成果。一是后世对其名不副实的抬举，神圣化。孔子便是如此。孔夫子当初只是一个不为世所用的学者，自从汉代董仲舒罢黜百家，独尊儒术之后，孔子思想逐渐成为封建统治的指导思想，历代统治者叠加封号，由公而王，最后都找不到适当的词语来加封了，于是孔夫子不再是个普通学者，或者如现代的定义是思想家、教育家，而成了一个圣人。一是当代对其言过其实的吹捧，威权化。毛泽东便是如此。毛泽东完成了中国统一大业，开创了一个时代，确实是伟人，随着地位的巩固和威望的提高，各种溢美之词随之而来，先是大救星，再是四个伟大，然后是“最最最”，“句句是真理，一句顶一万句”。文革期间达到了极点，所有国人都红书不离手，万岁不离口，各种像章、画像充斥着商店书肆，每日三餐要三敬三祝，跳忠字舞大行其道。此时的毛泽东已不是一个普通的国家领导人，而是一个神，一个绝对的权威。神化毛泽东者或是谄媚以飞升，或是讨好以自保，或摄于威权，或出于感恩戴德，或随帮唱影，尽管目的不尽相同，但互相推波助澜，把个人崇拜推到了极至。
　　伟人也是人，尽管比一般人有较高的智慧，有丰富的经验，看问题比一般人深远，但也毕竟受个人的思想、知识、见闻、经验等的限制，做出的判断不可能事事正确，说出的话不可能句句是真理。他们也照样犯错误。如果把国家、民族、人民的命运完全交给一个人，缺少民主和法律的机制加以制衡，重大失误在所难免，走向独裁也并非没有先例。历史的教训应该牢记。随着时代的发展，社会的进步，决大多数国家的人民不再把自己的命运全部交给一个伟人来主宰，民主政体便是这方面的例证。我国领导班子的和平交接，最高权力机构的集体领导，便是这方面的突出表现。中国是否还能出现一个毛泽东？或者中国是否还需要一个毛泽东？世界步入二十一世纪的今天，人民应该知道如何解救自己，应该知道自己向何处去。因此中国不会重新回到毛泽东时代，也不会再出现完全由某个伟人主导人民命运的时代。

    两极思维是国人的一大特点:不是极右就是极左,好象这世界只有黑白两色无别的色调似的.这种思维本身就带有局限性.
    现在与毛时代倒底如何比较?这是个仁者见仁,智者见智的问题.现在社会风气日下,腐败成风,这是谁都无法否认的事实,且人神共愤的现象,但由此就认为回到文革年代就是出路嘛?目前因痛恨腐败而留恋那个年代的人还大有人在,倒底应如何看待现在与过去?这就应该全面看待现在与过去所存在的长短处,经全面比较后才好做出结论.而不应把现在的长处睁眼不看,只拿现在存在的问题与过去的某些方面来比较,同时把过去那个年代存在的大量荒唐之事也忘个净光,这样比较不是辩证法.
    中国人需要什么样的社会?需要一个法制健全的社会,只有一个真正的法制健全的社会国家才能长治久安,老百姓才能安居乐业.现在的社会离真正的法制健全的社会距离还远,而过去的年代更是一个登峰造极的人治社会,国家怎么搞,全凭最高领导人一人的意志来决定.谈何长治久安?
    从人治社会到真正的法制社会的转变是个相当长的时期,尤其象中国这个人治社会存在几千年历史的国家,这一转变就更加有难度.从根本上说,现在仍是人治为主的社会,但应承认这比过去一人治天下已有进步.从治国方略上说,从"以阶级斗争为纲"的治国方针转变为"以经济建设为中心"的治国方针是在总结建国30年人民少吃缺穿,生活中人人自危的历史教训而做出的英明决定,符合人民的要求与时代的要求.尽管人治这一根本的政治结构还未完全转变,但在具体的许多方面已把过去的治国模式给打破了,而新的治国模式尚未完全建立起来,这就存在许多漏洞,同时当局在经济改革的同时未把政治改革的措施相应跟上,因此才有今日腐败成风之现象.对改革中出现的诸如腐败成风,平富悬殊,......等等问题,需要正视,对改革中出现的偏差也应纠正,但不是走历史回头路.走历史回头路是没有希望的.
    匆匆几语,意未犹尽.如有时间的话可展开再论.