《李敖有话说》一共383集(未完待续) 激动社区，陪你一起慢慢变老！ - 激动社区

风浪

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第三十章粗话，人民的语言

我在过去参军的时候上厕所，大家知道吗，那个地方就是大字报。

很多人把他不满意的意见写在厕所的墙上，写在茅坑的门板上面，骂张三、骂李四，骂长官不满都写在那里，那里变成一个渲泄感情，渲泄愤恨的大字报的一个所在。请问这种大字报的做法跟今天我们所看到的这种电脑的网站有什么不同呢？

有不同，就是电脑网站骂人的话速度变得快，散布的机会多，气味没那么臭。不是吗。可是那个内容是什么内容呢？很多内容就是心里哭笑不得的，为什么呢？水平不好，文化水平不好，这也就是我所要一再努力表达的意思。

那么还有人就是说你李敖节目里面怎么用粗话。我告诉各位，我没有用什么粗话，我的粗话大部份都是引证一个事实。好比说上次我说的空城计的事情，是那个唱孔明的人，骂诸葛亮，他讲的粗话。我要讲这个事实，我必须把那个粗话，把它引证出来，并且是不是粗话，这是因时代而变的。
从孔夫子时代就讲粗话呀。孔夫子说，始作俑者，其无后乎。翻译成白话文什么意思，就是你一开始发明送葬，这个俑的这个人断子绝孙呀，这不是孔子骂人的话吗。

我们再看毛主席的词里面，不是讲了吗，不许放屁试看天翻地覆。毛泽东的词里面怎么会有放屁的字眼呢，是不是粗话，当然是粗话。譬如说我们看古代这些诗，讲牛也有，羊也有，讲马也有，风吹草地见牛羊都有，可是不讲猪，为什么不讲猪，因为猪是不雅的。直到乾隆皇帝写首诗，叫作“夕阳芳草见有猪”。
夕阳芳草之间看到什么，我们都是看到落日，看到鸟语花香，这乾隆皇帝什么也没看到，他只看到一头猪在走来走去，这就是乾隆皇帝写的一首诗叫作，夕阳芳草见有猪。

这下子可好了，这猪从此不再被排斥在诗词以外了，发现猪是文雅的字了，不是骂人的话了，为什么呢，因为乾隆皇帝用了，所以我的意思是说，毛主席也用到了放屁的字眼进入了他的词里面，乾隆皇帝用过猪的字眼进入他的诗里面，我们就不必过份的介意，到底这个是好的还是坏的。
并且我也可以告诉你，所有的粗话字眼在中国的文字里面，都写得清清楚楚。有的时候有的人太紧张了，把一些可以不当粗话解释的当它粗话，可我们必须说，很多话是人民的语言呀!

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第三十一章假设的问题永远没有答案

今天也有人在网站上问我，你李敖这样讲话是因为你在台湾，在文革的时候你敢讲这些话吗，你能讲这些话吗？这个题目是我常常遇到，就是你李敖如果在大陆是你今天的李敖吗？你早给整死了，或者早给整得不成人形了，我的看法跟你们的不太一样。

请大家看我的一个标准，我在1963年，现在正好是41年以前，我写了一篇文章讲我的立场，这个文章的名字是《十三年和十三月》。我这里面的一个重要立场就是我说的一段话，我说我深信的人生哲学很简单，能少做一分懦夫，就多充一分勇士，能表白一下真我，就少戴一次假面，希望自己不是一个太狼狈的坏蛋，如果置身府底，希望自己不做腐肉，而是一条活生生的游魂，这就是我的人生观。

我相信如果我在中国大陆，我有我的力量的发挥，也许你会说，发挥？很多人斗死了，确实有很多人斗死了，很多人整垮了，确实有，可是我们必须想到有些人他午夜梦回的时候，他会想到当时在我被斗的时候，当时在我无奈的时候，我可以不可以少说一句啊？我可不可以保留一点点天良啊？我可不可以少做一次坏蛋，多表白一下真我，少说一句谎话？

大家看这本书，巴金的随想录里面的一段讲了过去斗胡风的时候的话，巴金说五十年代我常说做一个中国作家是我的骄傲，可是想到那些斗争，文革的时候那些运动，我对自己的表演，即使是不得已而为之吧，也感到恶心，感到羞耻，今天翻看三十年前写的那些话，就是巴金出面斗胡风的话，我还是不能原谅自己，也不想要求后人原谅。我觉得这就是巴金，巴金的伟大就是他不是一个强者，可是当他有一天脱离了这个压力以后，他会很勇敢的写出来他在三十年前所说的那些话，所做的那些事。

人难免有变得无赖的时候，像我李敖在坐牢的最后一年，他们要把我放出来以前要给我洗脑，整天要学要念蒋介石的文章，强迫的洗脑，我不能躲开那个命运，可是我会保护我的脑部不被他洗掉，什么方法呢？就是当他们要我写报告的时候，我不能交个白卷上去，我也把它给写出来了给他，过关了。

可是我写的什么东西你们知道吗？我把蒋介石里面的教条把他综合起来一段一段抄进去，审查的人他们对蒋介石这东西也没那么熟，所以糊里糊涂的过了关，所以换句话说呢是蒋介石给蒋介石洗了脑，我把他抄了一遍送上去了，我心里面一边写一边好笑，为什么这样子呢？这也是一种阿Q吧。可是在我那种关在牛棚里的时候，我不能脱身的时候，我整天就被这些牛鬼蛇神折磨的时候，在我也遭到，精神和肉体都同时遭到压力的时候，我会想到有一天我要脱身，我要报复，我要活下去，我要重新面对我过去的自己，我能够怎么样面对自己。

所以我才说我今天回想到当年我坐牛棚的时代，我记得我会用一种玩世的方法，逃世的方法，狡猾的方法，技巧的方法来躲过那一劫。所以大家不要假设，我李敖如果留在大陆我做什么，我可能做出一些很卑微的事情来，也能做一些小小的惊天动地的事情来，谁知道呢，这种假设的问题永远没有答案。

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第三十二章钱其琛的《外交十记》

英国的文学家萧伯纳讲了一句话，他说一切文学都是宣传，这句话告诉我们，我们以为政治才是宣传，其实一切文学也是宣传。我可以再补充这句话，就是一切真理都是宣传，很多真理和真相的理解是靠着宣传才知道的。

我曾经说过，中国共产党能够统一中国跟他过去很会宣传是有关系的，在宣传上面非常的优秀，有关系的，可是根据我几十年来的观察所得，我觉得现在的中国共产党在宣传方面已经不像以前那么优秀了，什么原因呢？因为他们有些顾忌，索性这个顾忌现在他们想通了，由他们里面的很有智慧很有智慧的人想通了，他们觉得那些顾忌的话，顾忌的词汇还是可以谈。

今天呢，我给大家谈谈一本书，就是今年二月才出版的，钱其琛先生写的书，叫做《外交十记》。大家看，他里面写了十个主题，第一个中苏关系正常化，然后呢，第六个题，就外交十记之六，它叫做黑云压城城不摧，看这个题目看不出来谈什么事情，看到这一章以后才知道，他谈的就是今天一部分主持宣传的人所避免谈的所谓的天安门事件。

钱其琛先生怎么样谈个事件。他这个书里面两次出现天安门事件五个字，第一个他在外国的时候呢，六月三号下午，就是北京时间四号上午，他到外国，听到了媒体所提供的所谓天安门事件，看到没有，钱其琛的书里面提到这五个字。然后呢，他又谈到了他见到了古巴的卡斯特罗，卡斯特罗主席，然后呢，卡斯特罗主席详细介绍了他所了解的天安门事件，这就是钱其琛书里面提了两点，他说卡斯特罗主席对我说，中国需要团结，不能像西方国家希望的那样出现无政府状态，如果那样对全世界说来都是悲剧。

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第三十三章露出指缝的自由

我们都知道有一个普世价值，就是言论自由，在世界各国的很多宪法里面都谈到要有言论自由，可是呢我曾经跟大家说过这是一句空话。为什么呢？言论自由要有言论自由的机会，如果没有这个机会，你讲的话只能给眼前的几个人听，给张三李四听，你不能够扩散出去，你争不到一时，也争不到千秋，也争不到一万年，一万年太久只争朝夕，可是朝夕你也争不到，为什么呢？因为你没有媒体帮着你传播，所以你没有言论自由。可是言论自由怎么样可以有呢？有些人有了，为什么呢？他们是慢慢争取到的，怎么样争取呢？就是看有没有这种夹缝。

言论自由有很多夹缝，那些管治言论自由的人，有的时候他会松掉，像抓一把沙子以后，会在他的指缝之间露出来。首先我们看到那些言论自由的标准一开始都说很多东西是黄色的，因为你们是黄色的所以我要查禁你。

大家想想看，清朝政府查禁红楼梦，说红楼梦是黄色的不可以看，我们在中华人民共和国过去的南京军区里面也查禁过红楼梦，因为那位勇敢的彪捍的我所佩服的将军，他说这个书是淫书，不能看，所以大家也跟着不看。这种查禁的方式由于媒体的改变会出现了特殊的效果。
好，中国人不许，外国人书刊进口怎么办？有办法，我们在台湾的时候看到的那种办法就是给你涂掉，进来以后用毛笔涂掉。
譬如说他说你是黄色书刊，外国认为我们是模特的杂志，可是台湾的标准是说三点不露，一露就不准，管你什么模特不模特。好了，怎么办呢？要进口啊，进口好了，国民党政府就用毛笔来给涂改。
看到没有？一个模特来了，有一点，不得了，毛笔就给你涂掉。黄色以外，还有认为思想有问题的，中国人写，中国人写抓起来了，洋人写，洋人写抓不住，可是它书进来以后呢我就把它涂掉。

所以好好一本书，看到没有？涉及到蒋介石就给你涂掉，好好一本书，你买来以后给你涂掉。有的时候实在是整本都有问题了，只好得罪一次美国的洋大人，这一期绝对不给你了。有代理商，好比如说台湾英文杂志出版社，告诉你，他说因为十月份二十六份的内容欠妥，我们禁售，延后一期，此致，贵订户。看到没有？这就告诉你，这本书你看不到了，为什么呢？查禁了。我们是在这个环境里面长大的，也是在这个环境里面斗争的。

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第三十四章革命目的是请客吃饭

大家看毛泽东选集第一卷有一段话，他说革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让，革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈行动。

我们有很多名言，常常忘了是谁说的了，像是大家说人们的眼睛是雪亮的，这句话是苏联的****者斯大林说的。革命不是请客吃饭是毛泽东说的。可是我们必须说革命总要有个完吧，当革命完了以后，我们的目的是请客吃饭，不是吗？革命革了又革了，革了又革了，革了有个完，完的结果，我们希望在有了温饱以后，我们才能够有一个快乐的活动，这个活动就是请客吃饭。
所以我要补充毛泽东的话，就是革命不是请客吃饭，可是革命完了应该请客吃饭。可是为了达到请客吃饭的目的，中间付了多少代价？

我在我的节目里面给大家公布了一些我的女朋友，我的模特，她们的照片，你看那些所谓花容月貌的女孩子，十七岁的漂亮女生，大家看了以后觉得她们多么漂亮，可是我们看看这些女孩子，当她十七岁的时候她在干什么。

她在十七岁的时候，她在骑着马上面，她拿着枪来革命，这位女士是谁？你们想不到，这就是毛泽东的，严格说起来，是他的第三任夫人贺子珍，就是那个时候，她十七岁的女孩子就起来为救国救民，为了救亡图存来革命了，来上马了。

可是现在我们看到这些女孩子，海峡两岸的，不论是台湾女孩子花枝招展的，或者大陆女孩子越来越漂亮的，我们都可以看到这个时代的不同。当年他们那一个时代，为了救亡图存，为了使中国人在温饱以外有更好的一个前程，他们把他们自己的那一代都牺牲掉了，甚至因为他们的努力和他们的错误，造成了很多悲剧。

可是今天，流传到现在，我们得到什么？至少我们得到一个像样的稳定，这个稳定包括两个事实，就是我所说一个是不再挨打，一个呢是不再挨饿。我们努力在救亡图存，努力在均富，使一部分人富起来，再慢慢地使另外一部分人阔起来，使上海阔起来，然后使甘肃也阔起来，这就是最后的社会主义的功能，不是吗？如果是纯粹的资本主义，上海会管甘肃吗？上海不会管甘肃了。

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第三十五章木偶奇遇记里的蟋蟀

我们看过外国的迪斯耐的卡通，里面有木偶奇遇记，就是当木偶出现的时候，仙女出现了，仙女要把木偶变成一个能够动的，甚至有人肉的好孩子。可是呢，她给他一个创造的过程，给他自己一个发展的过程，要靠你自己的努力。同时仙女找到一个蟋蟀，这个蟋蟀代表木偶的良心，代表他的良知，代表是非代表善恶，一直跟在木偶的身边，这就是木偶奇遇记的画面。

大家看，木偶在这里，可是有一个拿雨伞的，穿着西装，穿着大礼服的蟋蟀，老是指着他，为什么指着他呢？就是仙女特别要求的给他做良知，所以我们可看到，本来这个仙女选到这个蟋蟀的时候，蟋蟀是个穷小子，拿个破雨伞，穿个破衣服，拿个破礼帽，鞋呢脚指头都露出来了，可是后来呢？当木偶真正的做了好孩子以后，这个仙女还给了蟋蟀奖章。蟋蟀就代表言论自由，因为他永远在你耳边跟你讲话，告诉你什么是正确的，什么是你该做的，什么是你的良知，什么是你的良心，他是个讨厌鬼。

所以在木偶奇遇记里面，我们可以看到，木偶多少次他不要听这个小蟋蟀的话，他讨厌，因为他要去玩，他要去跟小朋友鬼混，他要抽烟，他要喝酒，可是呢这个小蟋蟀老是盯着他不放，老是在旁边唠叨，这个唠叨就是言论自由。

言论自由对那些真正的革命者是无效的，可是对这些不革命的人，文诌诌的人他们有效，有什么效呢？有反面的效果，使他的怨气出不来，所以真正的内行人，真正的会统治的人，他不会照着秦始皇的方法去焚书坑儒，他怎么样？他给你一个管道，让你们这些有言论的人能够发泄出来，发泄出来干什么呢？做了木偶奇遇记里面那个蟋蟀，在我的耳边不断地提醒我。也许有人说，为什么我要被你提醒？
因为木偶奇遇记这个木偶，他有时候不晓得什么是正确的，需要这个小蟋蟀给他不断地讲话，一个第三者，旁边的一个，冷眼旁观的人给他讲话，他才能够知道什么是正确的。

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第三十六章没裤子穿和造原子弹

作为国家领导人要使人民知道，我们要靠核子弹，使中国靠核子弹可以挡住外国对我们的欺负，挡住一百五十年来对我们的欺负，这很重要。

可是人民不要这样子，人民说我光着脚，我要穿双袜子，我不要核子弹，我不要原子弹，买双袜子多少钱，一双袜子一块美金好了，十三亿人口，你告诉我多少钱？这么多的美金，可以用来做很多的建设。保护我们国家或者给我们国家争取荣誉好重要了，所以国家领导人就觉得这个钱啊对不起，你不要穿袜子，你光着脚，这边我们的尖端科学，原子弹，飞弹，核子弹，我们要造。

所以陈毅他讲了一句话，说宁肯不穿裤子，我也要核子，就这个原因。可是作为一个老百姓，作为一个没有裤子穿的老百姓，他不这样看法，可是国家领导人，或者第一流政治家知道，我为什么要买阿拉斯加，我为什么甲午战争的时候不可以跟日本人打仗，他会知道，可是没有用，这个两个利益是冲突的。

我也举过那个节育的原因，凭什么要我一胎化，我生一个男的，生一个女的，我生两个男的，生两个女的，那是我的希望，可是在国家领导人看起来，你不能这样希望，因为我受不了。我们一天在国家里面生出来六万个人来，我们国家受不了，我们的进步都被吃掉了，当吃光的时候，吃掉的时候，我们大家一起用穷了，我们的努力都落汤了，所以要一胎化。

讲风凉话的人说，你们这是****国家，为什么不许生第二个小孩子，对不对？对，不该这样子管人家几个小孩子，可是从整体利益来考证的时候，真正的政治家，真正的国家领导人，真有眼光的，有勇气的，有魄力的，他就说我不得不这样做。

这就是美国林肯的国务卿休华德要买阿拉斯加的原因，买阿拉斯加以后将来对我们有没有好处你们不知道，我自己我也不知道，为什么呢？休华德买阿拉斯加的时候，七百二十万美金花下去，他怎么想到在一百年以后，阿拉斯加在战略上面这样子保护了美国？

这块领土属于美国的，跟属于苏联的，完全跟美国的安全不一样的，属于苏联的话，很容易打到你美国本土了，可是因为属于美国的，被美国买到以后，整个美洲跟苏联隔开了，才知道它在战备利益上面对美国是多么重要。这种眼光政治家有的，国家领导人有的，国家领导人跟政治家站出来以后，会被人骂死的，骂成臭的，可是他不得不做。所以我认为，国家领导人跟有眼光的这种政治家，他除了有勇气来做这些事情以外，他有责任让小情侣，小百姓，匹夫匹妇，小家庭，没有袜子穿的人，没有裤子穿的人，使他们清清楚楚知道，为什么在这个情况底下我还要做飞弹，我还要制造原子弹，我要制造核子弹，我要制造载人的太空船绕地球一圈两圈，为什么？要使这些跟你一起患难与共的这些小百姓，人民知道这些真相。
如果没有知道，原因在哪里？原因在你的宣传出了问题，国家领导人你知道没有用啊，要使小百姓知道啊，你没有让小百姓知道，你觉得你应该知道，应该受苦，错的，应该把这个真相告诉他。

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第三十七章爱迪生的失败发明

过去美国有一个大发明家叫做爱迪生，请看他的照片，这就是爱迪生，他发明的东西里面，除了电灯以外，最有名的另外一件就是留声机。

这是我们看到他和他的原始的留声机，这个留声机我有一台，我这台生产在一九零三年十一月十七号，就是现在我所点到的这一台，一九零三年十一月十七号，距离现在正好一百年了。这个东西流传到我手里不是因为它是一百年了，而是因为它一百年以后还能够发声音，当时因为阴错阳差的原因，这件古董流到我手里的时候，在我的先手，他告诉我，他说李先生，我只要求你保证一点，就是有一天这个机器跟你分开的时候，它还能够继续发出它的声音来。换句话说呢，他说这机器还可以使用，这是一个我们收藏古董的道德的标准，我同意了。所以今天我先放给大家听，听听看这个留声机这个声音，一百年以前人的声音。

首先呢，这个机器它是用手摇的，现在我开始用手摇，好，现在呢我开始把它放上去，大家注意听，为什么我要把它拿下来？因为我要使大家看看这个机器的奇怪的结构，大家看到它是个圆筒子在这里转，我们今天音箱设备里面用的听音乐的是CD小的盘子，再早以前我们就看到黑胶盘，大的那种盘子似的留声机，可是为什么这个留声机是转筒的？

我告诉各位，爱迪生在发明这个留声机的时候，他就是转筒的，转筒的发明了以后，当时他拒绝另外一个改造的形式出现，就是圆盘的。他说转筒的好，可是市场竞争以后，证明了圆盘的，黑胶盘的比他这个转筒的好。

在一九二九年，在爱迪生死前两年，爱迪生亲眼地看到他发明的这个机器，这个圆筒型的，它被淘汰掉了。这个故事告诉我们什么？告诉我们，虽然你是一个开山的人，虽然你是一个发明者，可是在后续的动作里面，后续的判断里面，如果你错误，你会亲眼看到，你自己的这个错误怎么样的被别人赶过去，被别人成功赶过你的错误。换句话说呢，虽然你第一次成功了，可是第二次你会亲眼看到你的失败。

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第三十八章阿拉丁神灯和卫生棉

大家都看过一部童话叫做天方夜谭，说它是童话还不够，事实上呢它是成人的童话。

天方夜谭里面有个故事，就是一个小孩子他得到了一个灯，就是所谓的阿拉丁神灯，我把这个神灯的样本，给大家看一下，这就是阿拉丁的神灯，这是这个灯芯的捻子，这是盖子啊，这是阿拉丁的神灯，神灯的特色就是当它一磨擦的时候，就是轰的一下子，一个魔鬼出现了。
这个魔鬼是个庞然大物，向它下跪说，你是我的主人，你给任何的命令我都会接受，请你给我命令，我会实现你的任何要求。换句话说啊，这个阿拉丁神灯啊，一磨擦就是有求必应啊，要什么就有什么。

这个故事在很多年很多年以后，到了现代有了一个新的版本的，阿拉丁神灯的版本，什么版本呢？有一个人到天方去旅行，天方夜谭，天方什么地方？天方就是现代的伊朗，它到古董店里也去买，忽然呢买到了这么一个神灯，他本来当成古董一样，跟我这个情况一样，是个古董一样，结果他一磨，它轰一声，一个魔鬼突然出现了，庞然大物向他下跪，这个魔鬼说这个也是神灯的一种，不过你只能向我提出三个要求，三个要求以后，就没有第四个了，不是有求必应，而是三个要求以后就不再应了，他就非常高兴，我买了古董怎么有这么神奇的效果。然后呢他就跟他的魔鬼说，跟他的仆人说，跟他的奴隶说，跟他的庞然大物说，我希望我住在皇宫里，然后轰的一声，他睁开眼睛一看，果然就住在皇宫里。第一个愿望满足了。然后呢他又跟魔鬼说，他说我第二个愿望，我希望有很多的钱，很多的金银财宝，然后轰的一声，果然他在金山银海里面，果然到处都是金银财宝。

最后一个愿望，他要许愿了，他想了一下，我又住在皇宫里，我又有了钱，我希望怎么样呢，我希望我整天整夜，都躺在女人的大腿中间，然后轰的一声，他自己变了，变成什么了，变成一条卫生棉，就变成一块月经棉，整天可以在女人的大腿中间。

这个笑话说明了什么？说明了现代版的人的要求，跟古代版的要求是不一样的。现代版的要求是我整天睡在女人大腿里面，结果把他变出来的，令他哭笑不得的是一条卫生棉。可是大家想想看，古代的卫生棉跟现代的卫生棉是不一样的，古代的是草纸的乱卷出来的，现代的卫生棉是经过消毒的，各种科技所创造出来的卫生棉，怎么样吸水，怎么样戴着舒服。

在广告里面，大家看到很多广告，好比说我卖汽车这是汽车，我卖飞机这是飞机，我卖音响这是音响，可是你注意，那个卖月经棉的广告很少告诉你他卖什么东西，一个女孩子告诉你，她说了一句话，说我有了它，我就忘了它的存在，忘了它的存在就是表示说它带在你身上，不会让你有任何的不舒服，你觉得非常舒服，因为非常舒服，所以它是最好的卫生棉，最好的月经棉，最好的就是你忘了它的存在。

我李敖在台湾这个岛上面我曾经被人家忘了我的存在，被人家当成月经棉，卫生棉来处理，有多久的时间呢？前后有十四年，十四年的时间李敖两个字没有出现过台湾的书上面，没有出现在台湾的广播上面，没有出现在台湾的电视上面，也没有任何人在公开的场合提到李敖两个字。

为什么呢？变成了禁忌，为什么禁忌呢？因为我住在牛棚里面，我被国民党伪政府打压，我在牢里面。抓以前和放出来前后呢，还是非常的不自由，不自由到没有人敢提到我的名字，所以呢我最长的时间是十四年被封锁，比文革的十年还要加四年。

为什么我会这样待遇？原因就是要封锁你，不但把你关起来，李敖两个字不可以出现，我们要忘了你的存在，因为你使我们太舒服了，因为你是卫生棉或是月经棉，或者反过来说，你使我们太不舒服了，我们不愿意提你，我是在这样情况底下，走出来的。

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第三十九章不平等是走向平等的开始

有人说你李敖你讲这些话你是不是共产党？我告诉你在台湾的法律里面我是。

请大家看看我在回忆录里面讲的一段话，我怎么样被判刑的，我是根据惩治叛乱条例的第二条来判的，请大家看看第二条，根据战乱时期检肃匪谍条例第二条条例称匪谍者，什么叫匪谍呢？指惩治叛乱条例所称之叛徒，什么叫做惩治叛乱条例呢？
我就根据这个判断，再根据惩治叛乱条例第一条，本条例称叛徒都指犯第二条各项罪行之人而言，我李敖坐牢就是根据惩治叛乱条例的第二条判的。

所以我就是匪谍，看到没有就是匪谍，你匪谍比共产党还严重哦，共产党是共产党，你替共产党做工作，刺探情报，是活动的共产党，比共产党还严重，所以关我一点都没冤枉国民党，罪名关错了，他们不了解我。

所以我们可以看到，今天我们付了什么代价，思想的左倾是一点关系也没有的，我的思想是非常左倾的，可是我必须告诉大家，为了我们的思想，我们付了代价。我也一再跟大家说过共产党那个思想是最美丽的，就是各尽所能，各取所需，是人类最美丽的一个理想，这个理想任何人打不倒的。可是当你为这些理想奋斗的时候，你才会发现要付多少代价，并且当这个理想真的付出实现的时候，你才发现外国那句名言，就是说你去为一个主义去死比实现这个主义容易，为什么？

真的要实现它的时候，你才发现有很多人是你的拦路虎，有很多的人是你的拌脚石，有很多你本人的一些原因使你变得失落。什么原因使你打起勇气来而不失落？就靠你一点点微薄的信仰，那个信仰就是我李敖近七十年来一直所坚持的一些信仰，而这些信仰有的时候我自己都难免会怀疑值不值得这样做。
我有时候会怀疑，我这一辈子所宣传的所相信的一些东西有没有发生了错误的地方，我会怀疑我自己。

当然我经过诸项检讨以后，发现基本上是站得住的，虽然我不再那么样的天真了。就是说我小的时候，我年轻的时候，相信自由、平等、博爱，自由好的不得了，当我年纪越来越大发现人类没有平等，就好象1984的作者乔治欧威尔所说的，有些人平等，有些人更平等，他把这个话写在他那个动物农庄的小说里面。

那么这个时候怎么办呢？为什么有的人生来就那么漂亮，有的人生来就那么丑，有的人生来那么样的健康，有的人生来就那么样的衰弱，有人生来含着银汤匙，有人生来穷得要死，这个不平等是人间的现象，我们被这两个字一开始骗了，是错误的。

如果我们承认不平等，在不平等的标准底下再来改变它，那反倒是个务实的。所以今天的共产党就承认了，就是我们不是要一开始整个是穷的，做了穷的共产党是错误的，要使大家有钱，有钱可以共啊，有钱怎么有钱？十三亿人口同时有钱？不可能的，一定要先使一部分人有钱起来，这就是邓小平的政策，先使一部分人阔起来，然后大家再慢慢的一起阔起来。

可是一部分人阔起来以后呢，我们就看到了这些暴发户，在上海的在广州的在深圳的，我们就亲眼看到了他们是多么的不平等，贫富的差距多少大，可是当我们知道真正的平等得来要先靠不平等的果实的时候，我们必须忍耐，直到从不平等开始才是走向慢慢平等的一个结果，我们必须承认这个痛苦的事实。

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