在人类已经认识到近亲不婚的情况下，少数人的乱伦现象便成为人类历史上的重大事件。埃及第十八王朝的阿美诺菲四世，自称“神秘法老”，其“神秘”性就表现在近亲相交和乱伦。他的第一任妻子居然是他的母亲娣娣，第二任妻子是他的表妹妮弗瑞娣娣，第五任妻子则是他和妮弗瑞娣娣生的女儿。这种王室的血亲乱伦在古埃及较为普遍。南美的印加帝国王室也盛行乱伦婚姻，国王通常和自己的妹妹结婚。
春秋时期兄妹乱伦的故事
春秋时，齐国国君齐僖公年过半百得到一个千金，起名文姜。孩子一落地就与众不同，十分惹人喜爱，长大以后更是生得面如桃花，眼似秋波，艳丽无比，直出落成一个绝代佳人。文姜天资聪慧，才思敏捷，时时能出口成章。可是，由于齐僖公的宠爱，她也养成了轻浮放荡、任性而为的性格。
文姜有一个同父异母的哥哥，名叫诸儿，长她两岁，是齐国的世子。他英俊魁梧，仪表堂堂，但却是个不学无术的酒色之徒。兄妹二人，自幼在宫中一起长大，嬉戏玩耍，同起同坐，形影不离。关系十分亲密。及至成年，也不避什么男女之闲，诸儿为妹妹的美色所吸引，不久二人即做下乱伦之事。不知不觉到了成婚的年龄，齐僖公给诸儿聘娶了宋国的公主，而把文姜许配给了鲁国的国君鲁桓公。兄妹二人虽十分不情愿，但父命难违，也不敢表露什么，于是文姜便嫁到了鲁国。
鲁桓公对文姜十分宠爱。文姜提出的要求，只要是能办到的，鲁桓公都百依百顺，生怕文姜不高兴。而文姜虽受鲁桓公的宠爱，却忘不了对自己情深意切的哥哥诸儿，可又没有和他相见的理由，不免每日郁郁不乐。
齐僖公死后，世子诸儿即位做了国君，就是齐襄公。他虽然即位为君，仍然割舍不下对文姜的思念之情。每到夜深，一种莫名的渴求使他辗转难眠。于是就派使者到鲁国，迎接鲁桓公与文姜来齐国。
鲁国大夫申儒曾劝谏鲁桓公不要让文姜去，因为这不合礼法。但一来文姜思念哥哥，执意要去，鲁桓公溺爱妻子，不得不从；二来齐强鲁弱，对于齐国的邀请，鲁桓公不敢拒绝。就这样，鲁桓公夫妇同车前往齐国。
齐襄公亲往迎接，大摆宴席款待鲁桓公夫妇后，就以会见旧日宫中妃嫔为名，将文姜接至宫中。齐襄公将文姜迎到事先造好的密室，摆下酒菜，与文姜饮酒叙旧，兄妹二人四目相对，多日未见的相思，化作旺盛的情欲之火，不顾一切地搂抱在一起，亲热起来。两人难舍难分，当晚又同床共枕，同宿宫中。鲁桓公见文姜去宫中一夜未归，心中疑惑，便派人到宫门查访，得知兄妹二人之间眉来眼去，关系暧昧，十分气愤。文姜回来后，鲁桓公便详细盘问她，会见什么人，夜宿何处。文姜越是遮遮掩掩，鲁桓公就越是疑心，最后二人大吵起来。
自文姜走后，齐襄公也放心不下，怕鲁桓公知道他们兄妹乱伦的真相，担心鲁桓公会让文姜吃苦头，便派人跟踪探听。当得知鲁桓公已有所怀疑，并与文姜发生争吵时，心中便萌生了加害鲁桓公的罪恶念头。
第二天，鲁桓公派人向齐襄公辞行，要回鲁国。齐襄公哪能放他们走？他从鲁桓公勉强做态的表情中，坚定了自己必须马上动手的决心。齐襄公一定要请鲁桓公到牛山游览，说是以此为鲁桓公饯行。鲁桓公无奈，只得留文姜在驿站，自己应邀前往。酒席宴上，鲁桓公心事重重，闷闷不乐，齐襄公却兴致盎然，殷勤把盏，让大臣们轮流劝酒，直把抑郁寡欢的鲁桓公灌得酩酊大醉。齐襄公派力大比的武士彭生抱鲁桓公上车，送他回驿馆。他用眼盯着彭生，加重语气说道：“一定要把鲁国君送到家，不得有丝毫差错。”路上，彭生看看左右无人，遵照齐襄公的密令，用厚布毯子裹住鲁桓公的头，很轻易地将他害死在车上。
齐襄公闻听鲁桓公已死，心中踏实下来，又假意啼哭，悲伤无比。一面命人将鲁桓公的尸体厚殓入棺，一面派人到鲁国报丧，说鲁桓公暴病而亡，让人前去迎回灵柩。
其实，鲁国的大臣们早已风闻齐襄公与文姜的丑事，猜到了鲁桓公被害的真相。无奈自己国力弱小，齐国强大，武力征伐不得，只得派人前往迎回灵柩。鲁国使臣提出请齐襄公处死彭生，齐襄公为掩盖丑闻，当着鲁国使者的面将彭生斩首。
丧事完毕，鲁国在大夫申儒的主持下，拥立新君即位。这就是鲁庄公。鲁庄公知道母亲文姜的所为，也十分清楚父王为舅父齐襄公所害，正直的鲁庄公便征求大臣们的意见，如何处置文姜。从感情上说，文姜是庄公的生身之母，母子之情难舍，从道义上讲，文姜又有淫乱之过，杀父之仇，理应拒之国门之外。鲁庄公和大臣们都感到这个问题棘手。最后，鲁庄公为了恪守孝道，并照顾鲁国的面子，决定还是派人以礼去齐国迎回文姜。
文姜自鲁桓公死后，日夜留在宫中与齐襄公欢聚，肆无忌惮，情意缠绵。听说鲁国派使者来迎她回国，二人都难舍难分。但怕世人议论，齐襄公只得让文姜回去。在文姜乘车即将离开齐国的时候，齐襄公前去送行。他手拉着文姜的衣襟，一再嘱咐她要保重身体，相约后会有期。二人洒泪而别。
文姜怀着留恋其兄，羞见其子的复杂矛盾心情，既不情愿又无可奈何地缓缓向鲁国进发。走到一个叫禚的地方，文姜在车上看到房舍整齐洁净，便感叹道：“这里既不是鲁国，也不是齐国，我该在此安身啊！”于是派人回复鲁庄公说：“我性爱闲适，不愿意回宫。如果非要我回宫，除非我死之后。”
鲁庄公当然明白母亲无颜回国，就在祝邱这个地方建了馆舍，迎文姜住在祝邱。从此以后，文姜就来往于禚和祝邱两地，徘徊于齐鲁之间。齐襄公就在齐鲁之间的馆舍里和文姜幽会。文姜一直在这种有家难归、有国难投的可悲处境中生活，直到终老。
齐襄公因骄奢淫逸，大臣和百姓怨声载道。最后，昏庸的齐襄公被他的部下杀死。
印度家庭乱伦现象严重
印度专家调查表明， 印度很多幼女所处的低下的社会地位使她们变得更加脆弱。
本周二， 印度新出版了一本书籍， 使得印度全国上下的舆论空前得沸沸腾腾起来， 因为这本书敏锐地触及了印度一直所避讳的话题: 同亲乱伦。
此书的作者是一名女记者， 他在书中揭露: 印度乱伦现象非常普遍。
据作者称， 至少有20%的16岁以下印度儿童经常受到性虐待， 这部分受害者中， 有一半是受到同亲的侵犯。
他在书中还号召更多的人关注这个问题， 呼吁父母和官方携起手来保护儿童。
作者以自己个人痛苦的童年经历做引子， 向读者展示了自己所遭受的性虐待经历， 并揭露其父母不可推卸的责任， 谴责他们没有及时阻止悲剧的发生。
该书的其余部分叙述了一些调查实例， 并且以这些实例为背景对儿童性虐待问题展开了讨论， 向人们展示这些悲剧的成因及解决措施。
该书笔锋犀利， 还把矛头直接指向了在童年时期曾经遭受性虐待， 当却从未把自己的悲惨经历向别人吐露的父母一辈。
对于印度来说， 如此一针见血地公开讨论乱伦这个广泛存在的社会问题还是破天荒的第一次。 一些律师直言说， 乱伦的问题刚刚受到人们的关注， 所以目前还很难判断乱伦的问题在印度究竟有多么严重。
一名律师说， 乱伦事件通常发生在儿童身上， 受害者最小的能达到4岁， 受害经历可能一只能持续到10几岁。 通常， 女孩成为受害者的可能性会更大。
女孩所处的低下的社会地位通常会使得她们受害后很难得到合理的保护。
当有些女孩抱怨自己的亲戚对自己性虐待时， 她们却往往得不到家庭的支持， 因为她们的家庭往往会害怕事情捅出来会 “亲友关系”， 或是怕 “家丑外扬”。
受害者的秘密就这样别隐藏了起来， 这就给有关部门的咨询服务带来了困难， 使她们无法得到有益的帮助。
甚至， 有很多人直到自己成年之后， 都从来未谈起过自己所经历的可怕的虐待。
乱伦—美国家庭中最大的秘密
乱伦，是指在法律和风俗习惯不允许的情况下近亲属之间的性行为。
美国著名生物学家珍妮指出：“高能动物，特别是灵长类动物，一般都不发生乱伦行为。”自人类进入文明社会以来，法律和伦理都将乱伦视为禁忌。然而在美国，乱伦已不是个别的，偶然的现象，而是被社会学界公认的最流行的“性错乱”形式之一，也是美国家庭中最大的隐秘。广义地说，在同一家庭内，它涉及到没有互相婚配的任何成员之间的性行为，主要发生在父女和兄妹之间。哈佛大学医学博士朱迪思·赫尔曼在最近的研究《父女乱伦》中指出：“在美国，至少有一百万妇女和儿童受过她们生父和继父的摧残。”根据《纽约时报》的一则报道：“在美国，有多达百分之十的家庭牵涉到不同程度的乱伦，而且由于受害者的无知，害怕羞耻的心理，估计二十件案件中仅有一例报告给了司法部门和医疗机构。”
一、不堪回首
“往事不堪回首，而痛苦却记忆犹新”。这是许多成年女孩子的肺腑之音。以下是几个乱伦的受害者在妇女机构的诉说，由此可见父女乱伦之一斑。
露茜是一位外表沉默，身材颀长的女孩子，可怜她永远也不能忘记，在她十二岁那年的一个夏天的晚上，母亲带着弟弟们野营去了，她一个人孤寂地呆在明尼苏达州的房子里。就在这时，她的父亲，就是被人们称为“漂亮杰克”的那个人，悄悄走进了她的房间，爬上了她的床，竟然动手去抚摸她的乳房。惊恐和害怕一时间使她喘不过气来，当她吓得闭上眼睛的时候，只听见父亲喃喃地说：“亲爱的，我要你……”
第二天，她不敢将此事诉诸旅行回来又累又恼的母亲，又不敢拒绝父亲的“求爱”。后来，父亲对她说，这是我对你的一种“特殊的爱”，并逐渐使她相信自己是被她诱惑得太厉害了。就这样，父亲由抚摸到性交，秘密地搔扰了她三年之久。直到十六岁，露茜明白了自己的处境是多么屈辱时，从家里出逃。
露茜的遭遇和心灵的创伤只是那些被父亲的性欲所害的妇女中的一个极为平常的例子。当她们还很小的时候，并不了解在她们身上发生着什么事情，而且太害怕了，以至于不敢反抗。“这不好，爸爸。”九岁的克莱尔苦苦哀求着。这是她在父亲，一个零售店的店主溜进她的房间，虚假地教她有关性的知识时说的。可是，这样的悲剧并不因她的哀求而停止，“我父亲威胁我说，如果我不按他的要求去做，他就离家出走。他以前就走过一次，而我妈妈的精神也就垮了。我不敢冒那样的危险，不得不一次次地忍受。”克莱尔恨透了父亲的卑鄙和母亲的懦弱，因为他们使自己的一生蒙受了不尽的耻辱。
二、恩威并施
波士顿地区强奸危机中心创立者之一珍妮特·耶森女士说：“乱伦的事通常发生在女孩子9—13岁时。”这时的女孩子对父亲充满依恋和信赖的感情，根本不可能想到父亲会对她们存有邪念，此时也最易轻信大人，上当受骗。大人常常哄她们说：“听话，这是一种‘特殊的关系’。”无知的孩子，谁不想同一个和自己有重要联系的成人有“特殊关系”呢?调查表明，一旦有了这种特殊关系，父亲常常以多倍于其它孩子的小恩小惠骗取孩子的喜欢，达到自己的无耻目的。如满足孩子的好奇心，买一个时髦的玩具和漂亮的装饰品，更换家庭的小汽车等。久而久之，乱伦常常以孩子害怕失去的父爱和特权而持续。凯瑟琳·布拉底在她的传记《一个真实的乱伦故事》说：“当时，我父亲和我出自各自的需要而配合得很好。我需要父亲的支持和爱，而他则需要性的刺激和满足，借此填补他那空虚寂寞的心境。”
当乱伦继续时，幼小的孩子往往也可能意识到事情的不妙，因为作贼心虚的父亲告诫她：“我们的秘密不能告诉任何人。”这就无意中加剧了孩子的恐惧与不安，非常想向人诉说自己身上正在发生的事，可是又不敢违抗父命。因为倘使不按父亲的愿望行事，就会有被抛弃的危险，克莱尔的遭遇就是一例。而且一旦孩子省悟过来，不愿再做父亲发泄性欲的工具时，心理压力就会更加沉重，大多数父亲并不是使用暴力，而是利用他们作为父亲的权威身份来说服孩子顺从。父亲的虚情假义和阴冷的面孔往往比挨打更难抗拒。据一个儿童最近揭露，美国加州的一个富有的父亲，经常用皮鞭残恶地抽打他的四个女儿，迫使她们和他性交。他的一个十三岁的女儿说，她经常被其父强奸。赫尔曼博士说：“孩子们处在那个年龄，是不能躲避的，她们往往感到自己没有权利说‘不’!轮到我，也难办。”
三、法律无能
根据美国精神病协会调查，乱伦行为一般发生在父亲三十几岁——四十几岁。这些人都是因心理变态吗?非也!据《打破禁忌》的著者布莱尔博士和丽塔·贾提斯说：“我们搜集的事实证明，绝大多数有乱伦行为的人，头脑相当清醒，仅有15％—20％的人患有不同程度的精神病。乱伦的发生不一定来自贫穷，来自农村，和教育水平较低的家庭，乱伦问题存在于社会所有阶层中。”乱伦家中的妻子对此是一概不知呢?还是装聋作哑呢?医学博士A·伯恩斯坦说：“一般地讲，母亲会是个合作者。这样家庭的母亲，一般都是在丈夫面前处于依附地位的女人，她们经济不能独立，性格不能自主。在她们失去丈夫的欢心后，就自觉不自觉地借女儿来稳住丈夫，赖以生存。这样的母亲，她们明明知道乱伦正在发生，却有意继续制造乱伦可能发生的环境，如在夜间走亲戚不归。”还有另一类母亲，为了维护一个家庭的体面不去告发丈夫，乱伦也就不为人知了。
如果有人告发乱伦，结果会如何呢?据纽约地区一位法律顾问讲，即使孩子们向当局告发，法律也无法实施。因为大多数孩子不愿在法庭上作证控诉自己的父亲，这就使法庭难以起诉。而且一旦法庭果真惩处父亲时，孩子也会受到伤害，这意味着一个家庭即将崩溃，孩子的羞耻也将为世人所知。正如简·布诺蒂在《纽约时报》上指出的那样，告发父亲乱伦的不幸，将比乱伦本身更糟。由于这些错综复杂的原因，法律无能为力，罪人逍遥法外。简言之，无力的社会实际上默许了乱伦的发生。
在美国，兄妹的乱伦比父女间的乱伦更为普遍，但是他们可能将这个秘密永远掩藏起来，法律就更无从问津了。
四、心境悲凉
乱伦的受害者很可能在心灵上终生流血。她们想从家中逃跑，想早点结婚，甚至想自杀。很多人得了“狄奥浦斯综合症”。只要能排除痛苦，她们不惜一切。朱莉娅上中学时就想法同别人怀孕，希望以此来了结和父亲的事情。其它的受害者，往往在无意中重复他们那种“乱来的综合症”。她们不相信任何人，因为父母都不堪信任，还能信任谁呢?对于那些极需要信赖的关系，(如丈夫)，她们往往由于自身的受害心理而造成大量的麻烦。耶森女士的调查表明：有些受害者变得无端猜疑和自暴自弃。她们觉得自已在别人眼里象用旧的货物，大有破罐破摔的趋势。她们大多用乱交、服毒、酗酒来麻醉自己，有些人甚至不想过正常的生活，或者随大流过形式上的正常人生活，许多少女堕落为娼妓。例如露茜在她24岁前就结过两次婚，后来都离了。她的第一次结婚仅为了逃离家庭而仓促择偶，瞬息即离；第二次结婚又因自卑自贱嫁了一个比她老得多，且声名狼藉的酒鬼，终因不堪虐待而分道扬镳。她的精神一度几乎濒于崩溃的边沿。
许多乱伦的受害者也想忘记早年的痛苦经历，可谈何容易。因为伤害她们的不仅是被迫忍受的那些耻辱，而是在漫长的生活中与日俱增的羞耻感。在她们的整个青春期，她们都背着秘密的重负，爬涉在人生的旅途中。她们不敢倾心于一个人，也不敢奢望有人真爱自己。朱莉娅是个有天分的演员，可她并不是个“快乐的天使”，而是一个深藏隐痛的少女。她说：“好多年来，我多想和人谈一谈，可我确信，有谁会相信我呢?”她在十三岁时被父亲糟蹋。
在美国，许多正直、高尚的人给予了这些受害者以真诚的帮助。他们里面，有妇女问题专家、治疗专家、宗教信仰顾问、心理学家以及人们义务服务的医治创伤事务所。他们组织受害者互诉衷曲、同病相怜、忘记过去，重新生活，效果往往很好。心理学家发现，当受害者们知道自己的耻辱无独有偶时，心情就略为轻松一些，同时，基督的宽恕精神使她们在饶恕父母的同时，也减轻了一些自己的自卑感。
五、病因浅析
美国社会的乱伦，正如同西方的吸毒、自杀、卖淫、离婚等社会病一样已熟为人们所知，实在是公开的秘密了。导致其发生的主要原因是什么呢?归结到一点，是“享乐至上”的信念和“实用主义”哲学。这种信念认为感官上的快乐就是人生的目的，这种人生目的以追求最大限度的感官刺激为满足。过去的十五年，特别是过去的十年中，美国和西方的享乐主义风气日趋弥漫。人们生活在这样一个世界上，满足一切自我的欲望是名正言顺，天经地义的信条，大家都在疯狂追求享乐的生活，而同时也就忽视了自己同所有其它人都需要真正友善、亲切的关系。在两性关系上，婚姻就成了强调刺激、新奇、多样性和变换口味。人们把这种关系称为“扔东西”的关系，扔掉一个用过的人，就象扔掉一块破抹布那样容易。结婚时，一个女人选择男人除了相貌英俊、富裕阔绰外，还必须“床上表现好”；而一个男人选择女人则要求她体态娇美，并且能使自己的性欲得到满足还会精通烹饪之道，使自己饱享口腹之乐。不管具体细节如何，情形总是大同小异。维系夫妻的不是感情，而是彼此消费的观念。人成了消费品，那么，能用则用，不用就扔，在人们心目中也就习以为常了。这就是为什么美国每两对夫妇中就有一对离婚，在社会中，离婚就象星期日足球那样流行。人类的道德、伦理、家庭的责任、义务，已远远地被无休止的感官刺激所取代，在许多人的心目中，不谈什么父女之情，血缘关系。所以美国著名畅销小说家西德尼不止一次呼吁：“救救这个倒灶的社会!”
在乱伦的父亲眼里，孩子只是一堆供他感官刺激的实体。同时，也因为惧怕法律和舆论，不敢祸及他人的孩子时，就该其亲身骨肉遭殃了。至于女儿将来的前景如何，这是自我陶醉和自我中心之外的事了。这就是享乐主义所必然导致的恶果，因为持这种主义的人是不用体验别人的感觉是否快乐，而只管进入自己口中食物的味道如何的。有人曾形象地指出：这种性的欲望就跟人身上发痒一样，越痒越抓，越抓越痒，人已沦为了感官的奴隶。
乱伦，只是享乐主义和我字当头造成的部分恶果，目前越来越多的社会科学工作者注意到了这种现象。他们担心：物质富裕和精神贫穷会不会走向两个极端，乱伦会不会如自杀、吸毒、离婚、强奸、谋杀、无政府状态、暴力行动等毁灭主义一样漫延开来。如果在一个社会里，人人都只为自己的感官享受而活着，联系社会的纽带就会彻底散开，人的天性就会泯灭，人与人结合的力量就会消失。在这种禽兽社会里，既谈不上经济的发展和物质的进步，也谈不上和平和安宁的生活。
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