微信原文 作者：湘人彭二
和孩子读古诗词（之二十二）：爱鼠常留饭,怜蛾不点灯





看了丰子恺画的《护生画集》以后，小友就不吃动物肉了。
我不知道会是这个局面。他想听故事，我手边正好有一本《护生画集》，就拿过来给他讲。随手翻到一页，就看到一张图。画上，一条鳝鱼在满是热水的锅里翻腾，头和尾都在水里，肚子却高高拱出水面。
小友问我这是个什么故事。我看了图旁的文字介绍后说，“就是讲有一个人，他买了条鳝鱼来吃，煮的时候，这鳝鱼非常努力想把肚子挺起来，不被水烫到。这人对此很惊讶，就把鳝鱼捞起来，剖开它肚子，发现里面有个宝宝，可是已经死了。”
我刚说完，小友就哭了。他泪流满面地指着图画上鳝鱼的肚子说：“它好可怜。”
我也觉得有点残忍，安慰他，但不管用。他哭了好久，哭完后突然问我：“什么是鳝鱼？”
我以为这事情就过去了，没想到当晚的饭桌上他就开始拒绝吃鸡肉了。他忧伤地看着鸡的肚子，说：“动物们都好可怜。”
我看着小友，说：“这鸡肚子里没有宝宝”。
“那我也不吃。”小友回答。
“这鸡是自然死亡的，它活着的时候，过得很幸福。”我说。
“我不吃。”他顽抗到底。
无论我怎么讲，即使调动脑海里全部的智慧想让小友吃一点东西。他却像下定了决心一样，坐得离饭桌远远的。
这就是讲错一个故事的代价。但我挺喜欢丰子恺，因此一点不埋怨他。我只是担心没有了动物肉，小友的营养怕跟不上。
带着小友，我去菜市场买菜。路过屠宰的地方，看到那些鸡鸭鱼肉挂在铁钩上，他一个人默默地说着：“动物们好可怜。”
几天后，幼儿园的老师告诉我，小友在幼儿园不吃肉。我苦笑，说，“我再劝劝他。”

几年后，小友长大了，他读小学二年级。很多动物的肉还是不吃，但他喜欢吃鱼肉了。
我问小友：“那你吃青蛙吗？”
“不吃。”
“为什么？”
“人吃基本的动物肉就行了。比如饲养的鸡、鱼就好了。人为什么要那么贪婪，什么肉都想吃呢？如果什么都吃，最后地球上只有一种动物，就是我们人类了。”
我想起我小时候，在内蒙，别人送给我哥哥一只小兔子。我们在院子里搭了一个棚子，把它关在里面。每天放学回家我们第一件事就是去菜园里拔胡萝卜，喂小兔子。我还记得我拧起兔子的耳朵在院子里跑，被哥哥说了，哭了鼻子，就再也不欺负小兔子了。
再后来，有一天放学回家，我和哥哥看到兔棚子里空空如也。我们跑进家门，家里来了客人，爸爸妈妈正准备一桌丰盛的饭菜。那只我们辛辛苦苦养育的兔子也做成一道菜，端上了桌子。炒兔肉的香味在屋内弥漫，我和哥哥的眼泪却夺眶而出。
那个晚上，我记得，无论爸爸妈妈怎么劝我们，我和哥哥没动一下筷子。我们坐在椅子上，离饭桌远远的，朝几个凶手投去愤怒的目光。
再后来，很多年，我长大了，童年的那个孩子的心也离我远去了。我也吃过几次兔肉，觉得好吃。虽然我并不曾疯狂地去杀害各种小动物，但再也不像童年那样，怀着犹豫和悲哀的心去看待一个弱小的生命了。

宋朝有个大诗人，叫苏轼，他写了一首诗，叫《次韵定慧钦长老见寄八首》。其中有一句叫，“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”
意思就是：常常留一点剩饭在那里，以备老鼠来吃；为了避免飞蛾扑火，夜里就不点灯，情愿在暗室里默默地坐着。
孩子，这种做法是不是很愚蠢吗？
孩子，你是否会说，老鼠是可怕的动物，飞蛾打扰了我们的清净，不是应该消灭吗？
我们想想，认为老鼠是可怕的，飞蛾是讨厌的，是不是都是从人类自己的角度去考虑问题呢？如果除了从我们人类出发去思考问题，也站在动物的角度去想想，观察我们人类自己，我们也许会有一些新的体悟。
作家韩少功说的一段话，我很喜欢。他说：
“在儿童们的眼里，生命就是生命，而一切弱小的生命都值得怜爱，包括老虎中的小老虎，豺狼中的小豺狼，鲨鱼中的小鲨鱼，马熊中的小马熊——任何动物只要弱小，就没有侵害性，就难免让人暗生一种毛茸茸黏糊糊的温情。”
韩少功说，他觉得，“这就是同情，是目光中的情感滤镜，是人道主义理论体系最为深远的生理之源。”
我希望，本着同情之心的人类，不要把穿山甲、鲨鱼、蓝鲸等赶尽杀绝。

（图片来自画家丰子恺的《护生画集》。丰子恺说：“我的护生之旨是护心，不杀蚂蚁非为爱惜蚂蚁之命，乃为爱护自己的心，使勿养成残忍。”）

【话题】预约自己的美好告别

昨日和今日看见的两篇文章，都是对于生命的一些感悟~

丰子恺的画，一直都知道，但还从未看过。
这是第一幅真正打动的画。
爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
如文中所说，自小都是害怕老鼠的，从未想过要为老鼠留饭！

当越来越大的时候，素食好像也越来越多。
其实，素食，一方面对身体健康有益，另一方面，也可以少一些杀戮。
不过，确实为了营养考虑，需要补充一定的肉食，但适宜就好！

喜欢肉食的也不必难过，每个人有自己的活法，吃货的人生就是为了吃，快意人生就好！

这个大约也和宝玉的撕扇子如出一辙，那扇子若爱听撕的声音，千金的扇子撕了也没什么，但只不要拿扇子出气去撕。
若是真正喜欢美食，那么吃了，也没什么。

看看～

有趣的灵魂。