我们为逝者默哀，为伤者祈祷，为平安者祝福。
   
    自然灾害的力量巨大，但它从来无法动摇人类在这块大地上的生存意志。事实上，翻开历史文化的长卷，在浩瀚灿烂的中国文化中，我们从来不乏让人振聋发聩的诗句，我们的先人在面对自然灾害时表现出的积极豁达和理性精神，今天读来，都颇有现实的指导意义。
   
    这是由自然灾害直接引发的人生价值的深刻思考。因为从古到今，面对天灾，我们从来没有怕过。
   
    三国时中原大瘟疫
   
    《魏书》：唯立德扬名，可以不朽。
   
    建安22年(公元217年)，农历二月，中原流行大瘟疫。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。”
   
    《三国志·文帝纪》引《魏书》曰：“帝初在东宫，疫疠大起，时人凋伤，帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰：‘生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？’故论撰所著典论、诗赋，盖百余篇，集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。”
   
    这段话的大意是，瘟疫夺走了许多人的生命，自然生命在灾难中很快便结束了，但著书立说可以使人的生命达到不朽，流芳百世，人在自然灾害面前，要表现出积极的人生追求。
   
    唐中期全国性旱灾
   
    《旱灾自咎，贻七县宰》：上羞朝廷寄，下愧闾里民。
   
    唐宪宗元和三年(公元808年)到第二年，江南广大地区和长安周围，遭受严重的长期旱灾。唐朝大诗人元稹时任监察御史，负责全国赈灾，他写下了一首长诗《旱灾自咎，贻七县宰》，真实地反映了当时的赈灾情况。
   
    部分原诗：
   
    吾闻上帝心，降命明且仁。
   
    臣稹苟有罪，胡不灾我身。
   
    胡为旱一州，祸此千万人。
   
    一旱犹可忍，其旱亦已频。
   
    ……
   
    自顾顽滞牧，坐贻灾沴臻。
   
    上羞朝廷寄，下愧闾里民。
   
    岂无神明宰，为我同苦辛。
   
    共布慈惠语，慰此衢客尘。
   
    诗中提到，这场旱灾影响到全国数千万人，冬无雪，春无雨，直到农历六月，仍然滴雨未下。国家采取了只收一半租的措施，并且分配水源，减免税收，互借麦种，带领乡民拜河神。但旱灾仍然不减。同时元稹对当时国家仍然在继续征灾区的税，让灾区人民负担徭役表示不满，并对富家大户不关心弱势群体的现象进行抨击。他认为自己对上羞对朝廷的赈灾寄托，对下有愧于百姓的期望。遂以《旱灾自咎》为题。
   
    后来，国家再一次下令，灾区全部免税。但杜甫后来的《杜陵叟》中提到：“十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。”国家对灾区的反应太慢了，等所有的租税都快收完了才说要免税，使老百姓并没有得到真正的好处。而如今，汶川地震仅两个小时，全国便立即动员起来，紧急部署抗震减灾工作，全力救灾。正反映了我国政府对人民的关心。元稹与杜甫若生此时，可以无憾矣！
   
    唐中期春雪成灾
   
    《春雪》：上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何？
   
    元和六年(公元811年)农历二月，唐朝发生了一次类似今年南方雪灾的倒春寒大雪，太原大诗人白居易做了一首名为《春雪》的律诗。
   
    部分原诗：
   
    元和岁在卯，六年春二月。
   
    月晦寒食天，天阴夜飞雪。
   
    连宵复竟日，浩浩殊未歇。

多灾多难~~~