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谢谢，很少机会听到这类型的

非常感谢

有关安魂曲的介绍（选自安魂曲一文）：
关于《安魂曲》，莫扎特完成的部分主要是《进台咏》与《求主垂怜》，这两个段落不仅完成了声乐部分，器乐伴奏也已经是完整详细的配器谱。第三部分《继叙咏》（Sequenz）除了最后一段《哀悼》（Lacrimosa）之外都完成了旋律谱，在配器方面莫扎特亦有较为具体的指示，《哀悼》部分莫扎特只写了八小节，绪斯迈尔续写了整个《继叙咏》，而这个部分的管弦乐配器则是由艾伯勒完成的。第四部分《奉献经》莫扎特写了声乐部分，从这里直到整部《安魂曲》结束都是由绪斯迈尔谱写完的，但《安魂曲》最后两部分《羔羊经》和《领主咏》（Communio）绪斯迈尔并没有重新谱曲，而是分别采用了现成的《弥撒曲》（KV220）与开头部分《垂怜经》里的赋格，这恐怕来自莫扎特的嘱托。

《安魂曲》开始使用了阴郁的d小调，沉重的弦乐伴奏与暗淡的情绪象征了永恒的安息，然而我们还是能够从音乐中听到一些骚动不安，象是面对即将到来的永恒死亡心存不甘。请大家关注一下这个灰暗的d小调，莫扎特生前并不常用d小调，只有在《唐璜》中频繁使用，《唐璜》所涉及的主题同样是死亡、超自然的神力等等，莫扎特在《安魂曲》中一开头就使用这个对他来说比较罕见的奇特调性，当时他的困苦心情可见一斑。

黑暗笼罩了整部《安魂曲》，我们不难发现莫扎特在配器中甚至很少使用高音木管乐器，在弦乐沉重节奏的伴衬下，巴松吹奏出主题旋律，接着另外一个主题相隔五度出现在巴赛管1上，当时这种中音单簧管发明不久，莫扎特在他晚年经常使用这种新乐器，比较出名的例子是在歌剧《魔笛》中的使用。

接着，合唱四部相继演唱起阴暗的安魂曲主题，直到“以永恒的光”（et lux perpetua）处情绪才有了改变，独唱女高音开始演唱“都应称颂你”（Te decet hymnus），但没有进行几句合唱团就进入了，接替独唱女高音的旋律继续发展下去，男低音声部唱起了“请赐永恒安息”（Requiem aeternam）的主题，女低音声部与之形成对位关系，在持续了几小节之后，合唱的另外两个高音声部渐次加入。当合唱再次唱起“以永恒的光”时，莫扎特脱离了原来的慢速，将速度提高到活泼的快板，合唱变成了壮丽的双重赋格曲，这样便进入了《慈悲经》的篇章，先是男低音、女高音唱“主啊，请垂怜”（Kyrie eleison），然后女低音与男高音唱起另外一个旋律的“基督，请垂怜”（Christe eleison）。

任何一位作曲家都不肯放弃像《安魂曲》里《震怒之日》（Dies irae）这样的戏剧性段落，在那些宿命的日子里人们是怀着多么矛盾的心情来设想着最后审判日的情形啊，因此《震怒之日》也就成为了作曲家们比试力量的战场。莫扎特使用了d小调，从头至尾保持了快板的速度，须知莫扎特是以何等恐惧与怅惘的心情来谱写这段他害怕的音乐的，在作曲家眼中最后审判之日就是灰飞烟灭的人生终点。

同情绪激动的《震怒之日》相比《号角声起》（Tuba mirum）气氛就显得美妙的多了，在长号的伴奏下，独唱男低音唱起“神奇号角响遍四方”（Tuba，mirum spargens sonum），等到“死与自然不胜惊惧”（Mors stupebit et natura）一句时独唱男高音进入，独唱女低音则接续下面的一句“审判者升上宝座”（Judex ergo），男高音同女低音保持增二度音程的关系，在西方音乐中增二度音程象征了悲伤、哀怨的情绪，直到独唱女高音唱出“罪人将如何陈述”（Quid sum miser），调性变成了光明的降B大调，给人以一线希望。

下面篇章的情绪是令人激动的堂皇与壮丽，一开始合唱以强音三次反复演唱“Rex”（君王），然后才完整地唱出“你是可怕威严的君王”（Rex tremendae），气势宏大，但到了最后一句“仁慈之源勿忘救我”（Salva me， fons pietatis）时合唱突然变化为极弱的音量，速度也渐慢，原本充满希望的降E大调转成了d小调，莫扎特这样的调性布局是否要表现一种绝望的情绪呢？

在大提琴与两支巴赛管的三重伴奏下，开始了温柔的四重唱“至慈耶稣求你垂怜”（Recordare， Jesu pie），这段演唱以下降半音为主，到中段处原来的复调渐次过渡到主调，弦乐以摇晃的切分音型伴衬，表现出人们在耶稣面前祈祷的虔诚与自感惭愧动摇的情绪。下面的“恶人群魔径受审判”（Confatatis maledictis）显得十分戏剧化，男声合唱在长号粗暴的伴奏背景下演唱首句，与之形成对比的是女声合唱优雅、充满希望的“请招我享善人永福”（Voca me cum benedictis），莫扎特只以弦乐伴奏，虽然这句歌词被男声合唱粗暴地打断，但听众还是能被祈求救助的动人呼吁打动。接下来的篇章《落泪之日》（Lacrimosa dies illa）是整部安魂曲中最具悲剧性的段落之一，女高音以渐强的音量表现永恒安息到来之前的悲痛之情，也就是在这段音乐中莫扎特永远停下了他的笔，这段《落泪之日》才是莫扎特自己真正的安魂弥撒曲。

下面的篇章是《奉献经》，两段经文分别是《主耶稣》（Domine Jesu）与《牺牲》（Hostias），《主耶稣》规模宏大，有好几处七度的跳跃引人注目，等到进入最后一句“这是昔日你应许亚伯拉罕和他的子孙的”（Quam olim Abrahae promisisti et semini ejus）时，音乐变成了严密的赋格，效果辉煌。《牺牲》气氛安宁、祥和，但一些半音的穿插令人回想起不祥的“安魂曲主题”，最后《奉献经》在《主耶稣》尾声的壮丽赋格中结束。

随后是《圣哉经》与《降福经》，这两段音乐都出自绪斯迈尔的手笔，除非莫扎特生前曾经勾勒出整部安魂曲的草稿。《降福经》部分优美、动人，具有典型的莫扎特式的明朗，但也有学者认为4位独唱者的的赋格过分晚期巴洛克化，没有莫扎特那种生动的表现力。

绪斯迈尔谱写的《羔羊经》从低音弦乐的伴奏开始，合唱的表现显得异常严肃、沉重，这段音乐被认为是最忠实于莫扎特原作精神的段落，最后，也许是遵循了老师的遗愿，绪斯迈尔将音乐交还给独唱女高音，他引用了《进台咏》中“永恒安息”的主题，使作品获得了统一，这大概也就是平庸的续写者能够对天才的开拓者尽到的最大的职责了吧，全曲最终在庄严、激越的赋格曲中结束。
此版录于1986年，当时卡拉扬正值大病出愈，在演绎中含有一种对尘世的眷恋。虽说是DDD录音但是没有想象中的好，不过乐队的伴奏很清晰，突出很强的戏剧性。

安魂曲的结构及歌词：
Mozart安魂曲的结构：
　　ⅠIntroitus 进堂咏
　　Ⅱ Kyrie 垂怜经
　　Ⅲ Sequenz 继抒咏
　　1. Dies irae 末日经
　　2. Tuba mirum 神奇号声
　　3. Rex tremendae 赫赫君王
　　4. Recordare 求你垂怜
　　5. Confutatis 受判之徒
　　6. Lacrimosa 爱怜颂
　　IV Offertorium 奉献经
　　1. Domine Jesu 圣主耶稣
　　2. Hostias 牺牲祈祷
　　V Sanctus 圣哉经
　　Ⅵ Benedictus 迎主曲
　　Ⅶ Agnus Dei 羔羊赞
　　Ⅷ Communio 领主曲

中文唱词：
　　（转载自西祠胡同 Mozart原文为拉丁文
　　作者: 生命之舞 发表日期: 2001-05-02 10:16:54）
　　
　　一、进堂咏
　　
　　主！请赐给他们永远的安息，
　　并以永远的光辉照耀他们。
　　天主！西婉的人要歌颂你；
　　他们要在耶路撒冷向主还愿。

　　 请垂听我祷告！
　　一切生灵都要来归于主。
　　
　　二、垂怜经
　　
　　上主求你垂怜
　　基督求你垂怜
　　上主求你垂怜
　　
　　三、继抒咏
　　
　　1、震怒之日
　　
　　达味和希比拉作证；
　　尘寰将在烈火中熔化，
　　那日子才是天主震怒之日，
　　审判者未来驾临时，
　　一切都要详加盘问，严格清算，
　　我将如何战栗！
　　
　　2、号角响彻四方
　　
　　号角响彻四方，
　　墓穴中的已死众生，
　　都将被逼走向主的台前。
　　
　　受造的都要复苏。
　　答复主的审讯，
　　死亡和万象都要惊惶失措。
　　
　　展开记录功过的簿册，
　　罪无巨细，无一或遗，
　　举世人类都将据此裁判。
　　
　　当审判者坐定后，
　　一切隐秘都将暴露，
　　无一罪行可逃遣罚。
　　
　　可怜的我，那时将说什么呢？
　　义人不能安心自保，
　　我还向谁去求庇护？
　　
　　3、威严赫赫的君主
　　
　　威严赫赫的君主，
　　你救了你所预简的，
　　完全出于你白白的恩赐！
　　仁慈的源泉，请你救我。
　　
　　4、慈悲的耶稣
　　
　　慈悲的耶稣，请你怀念，
　　你曾为我降来人间，
　　到了那天，勿殄灭我。
　　你为觅我，受尽辛劳；
　　又为救我，被钉死于十字架上。
　　但愿这些苦难，并不付诸东流。
　　
　　报应的审判者是公正的，
　　愿在清算的期限前，
　　恩赐宽恕我的罪愆。
　　
　　我如囚犯，声声长叹，
　　因我有罪，满面羞惭；
　　天主！恳求你，饶恕我吧！
　　
　　你曾赦免了玛利亚-玛达雷娜，
　　你又怜恤了右盗，
　　求你也给我一线希望。
　　
　　我的祷告固不足取；
　　但你是慈善的，请你包涵，
　　勿使我堕入永火。
　　
　　请你使我厕身绵羊群内，
　　使我能脱离山羊，
　　请将我列于你右翼之中。
　　
　　5、羞惭无地
　　
　　你使该受指责的人羞惭无地，
　　又将他们投入烈火，
　　请你招我，与应受祝福的人为伍。
　　
　　我五体投地向你哀求，
　　我痛心懊悔，心如死灰。
　　求你照顾我的生死关头。
　　
　　6、痛哭之日
　　
　　这是可痛哭的日子，
　　死人要从尘埃中复活，
　　罪人要被判处。
　　然而天主啊！求你予以宽赦。
　　
　　主！仁慈耶稣！
　　求你赐他们以安息。阿门。
　　
　　四、奉献经
　　
　　1、主耶稣基督
　　
　　主耶稣基督，光荣之王！
　　求主从冥府的刑罚和深渊中
　　救出全部已故信友的灵魂；
　　
　　求你救他们脱离狮口；
　　别让地狱吞噬了他们，
　　别让他们堕入幽冥。
　　愿主掌旗天使圣弥额尔把他们都领到圣善光明之域，
　　因为这是主从前许过亚巴郎及其后裔的。
　　
　　2、牲品与祈祷
　　
　　主！请接纳我们为赞美主而向主献上的牺牲和祷告，
　　为使今天我们所纪念的灵魂，
　　从死亡而超升入生命的境界，
　　因为这是主从前许过亚巴郎及其后裔的。
　　
　　五、圣哉经
　　
　　圣、圣、圣上主，万有的天主。
　　你的光荣充满天地，
　　欢呼之声，响彻云霄。
　　
　　六、赞美经
　　
　　奉上主名来的当受赞美。
　　欢呼之声，响彻云霄。
　　
　　七、羔羊经
　　
　　除免世罪的天主羔羊，
　　求你赐给他们永远的安息。
　　
　　八、领主咏
　　
　　主！愿永远的光辉照耀他们，
　　使他们永远与主的圣人为伍，
　　因为主是慈悲的。
　　主！请赐给他们以永远的安息。

谢谢分享。

经典，谢谢楼主分享。

谢谢咖啡香

卡拉揚指揮柏林愛樂樂團

歌劇_莫札特-安魂曲

安魂曲 作於1791年，是莫扎特最后的作品。 1791年秋天，莫扎特曾對妻子說：“我想為自己寫一首安魂曲。”不料很快應驗，瓦爾茨格伯爵來請他作一首安魂曲以悼念亡妻。莫扎特立即全身心地投入到這部作品的創作中，在給朋友的信中，他寫到：“…你知道，創作對我來說至少不比休息更累，況且我也不能無事可作。我預料有些事情將在我身上應驗。鐘聲響了，我只能用標點符號向你表示…”。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富於人道主義色彩的作品，這果然成了他為自己作的安魂曲，最終由他的學生蘇斯邁爾根據他留下的手稿續完。

　　莫扎特這部《安魂曲》使用的是傳統的《安魂曲》形式，用的是拉丁文歌詞，非常真摯、動人。莫扎特一生直到窮極潦倒之時，在他的音樂中也一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種在天國的光芒照耀著他的感覺。