岁月一笑/文


常言道：红颜自古多薄命，但薄命至贺双卿者，应为不多。李清照中年经历国破家亡，晚年在凄苦寂寞中离开人世，但她早年衣食无忧，生活幸福美满，与夫婿赵明诚志同道合，恩爱异常，无异于神仙眷属。朱淑真遇人不淑，嫁个庸俗商人，郁郁而终，但起码这位商人丈夫颇有家财，她从未为经济所忧，闲暇时刻还可饮酒赏花，以遣寂寞忧郁情怀。而贺双卿，她生前处于赤贫阶层，不要说喝酒赏花，只怕连酒味都闻不到。她所嫁的丈夫目不识丁，不要说有什么精神交流，什么共同语言，能够好声好气对她，她就觉得处于天堂了。而偏偏这位大字不识一筐的农夫不是怜香惜玉的董永，娶位贺双卿这位世间罕有的文学才女，却对她百般凌辱，让她在贫病交加中离开人世。
　　　　
　　贺双卿出生于常州丹阳的一个农户之家，在中国古代，女子无才就是德，一些官宦人家的千金，方有机会去读书，而农家出身的女子，能有机会读书的，寥寥可数。贺双卿能有此例外，也有一定原因的。她所在的故乡常州，是中国几个文风最盛的地方之一，那里的文化名人辈出（据我所知，在中国几百个城市中，常州的名人名列第四，仅次于北京、上海与苏州），对明清时代的中国文学产生重大影响，比如明清时代的张惠言，黄景仁，近代的刘海粟，瞿秋白，均是顶尖级文化名人。我相信在这种环境下，就是古代民间底层，也会流传不少优秀的作品。而贺双卿的舅父又是乡间的私塾先生(一说是私熟中的杂役），双卿常去舅父处，每当塾师授课时，双卿就倚于窗下，悉心聆听，铭记在心。就这样，这位极具有文学才能的女子，在半自学的状态中，便会吟诗作赋，较于那些寒窗苦读十年的古代学子，就不知优秀多少倍了，由此可知贺双卿的文学天赋，异于常人。
　　　　
　　贺双卿惊人的文学才能，在乡间是不受重视的，若她是男儿，家人见她有此才华，自然会将光宗耀祖的希望寄托在她身上，而她是女儿身，家人不能指望她能依靠文学去博取功名，所以就听之任之了。就这样，贺双卿就像田野一朵无人欣赏的百合花，静静地散发出馨香。不过我想，这段日子对于贺双卿而言，应该是一生中最幸福的时光了，她可以自由自在做家务，自由自在吟诗。就算穷一点，对于贺双卿这位重视内心丰盈的人而言，也根本算不了什么了。
　　　　
　　贺双卿十八岁了，男大当婚，女大当嫁。她的农民父母，自然也就给她张罗婚事。在当时那种社会，贺双卿是不可能去接触什么文化界人士的，也没有这个机会，而她的母亲，虽然疼爱女儿，由于出身的局限，相信也不会很了解双卿细腻优美的心理，于是，在父母之命，媒妁之言之下，她嫁到邻村周大旺家。
　　　　
　　周大旺家境贫寒，目不识丁，性格粗暴，庸俗不堪，而双卿的婆婆，更是个厉害角色，周母青年守寡，将独子抚养成人，视儿子为己有，此时多了一个媳妇，让这位不识字也不明理的乡村老妇人，对新娶的媳妇产生的怨恨之心。周母本来就不喜这位新媳妇，加上她与贺双卿没有半点共同语言，在她眼中，贺双卿也许是位一无是处的女人。在古代农村当媳妇，长得壮实，会做家务，能生儿育女才是最重要的，而贺双卿，身体孱弱，又一肚子不能当饭吃的才华，在不识字的周母眼中，贺双卿的所有优点都成为缺点，所以周母对贺双卿总是横挑鼻子竖挑眼的。并将各种各样的农活压在她身上，天天催她整天做这做那，一刻也不得闲。
　　　　
　　在古代农村，生活压力是相当重的，农活比现在要繁重得多，煮饭、喂鸡、养猪、舂谷、纺线、做鞋、清扫庭院之类的杂活都落到双卿的头上。双卿自幼身体弱，父母怜惜她，在娘家少做粗活，嫁入夫家，不管她做得好不好，恶婆婆都是“好便骂，不好便打”，想尽办法折磨双卿。像周母这种年轻守寡的女人，若天性不是很善良，后天又无修养，往往心理变态，对待儿媳妇双卿就加倍的凶恶狠毒。像张爱玲写的《金锁记》中的曹七巧，也是对儿媳妇有一种天生的敌意而百般摧残。而双卿的老公是个所谓的“孝子”，秉承不能“娶了媳妇忘了娘”的说教，不但不同情双卿，反而站在那个恶婆娘一边来帮着叱责妻子，双卿喜爱写诗，她那凶老公和恶婆婆却一看到她拿书磨墨，便要恶骂。有人形容朱淑真的老公是“其夫村恶，蘧篨戚施，种种可厌”，我觉得未免有点冤枉，但此词来形容这个周大旺，却觉得还骂得不痛快，双卿这样的好女子被这样一个家伙摧残折磨，比之鲜花插牛粪更令人痛心和惋惜。在这种恶劣环境之下，双卿满心是泪，只有在诗句中倾诉
　　　　
　　其一：
　　　　 　　　　　命如蝉翼愧轻绡，旧与邻娥一样娇；
　　　　 　　　　　阿母见儿还识否？苦黄生面喜红绡。
　　　　 其二：
　　　　 　　　　　冷厨烟湿障低房，爨尽梧桐谢凤凰；
　　　　 　　　　　野菜自挑寒里洗，菊花虽艳奈何霜。
　　　　 其三：
　　　　 　　　　　雪意阴晴向晚猜，床前无地可徘徊；
　　　　 　　　　　纵教化作孤飞凤，不到秦家弄玉台。
　　　　
　　贺双卿婚后不久，就患了严重的痢疾，她的这种病本来是可以治好的，但她的蠢老公与恶婆婆怎会替她治病呢？只怕还视她为累赘呢？事实上也真的如此，她的老公丝毫不体贴她，她的恶婆婆更是从未给她好脸色看，重活脏活全要她承担。因为疟疾忽冷忽热经常发作，双面卿被折磨得面黄肌瘦，憔悴不堪。周大旺越来越讨厌双卿了，就算是初婚时有点感情，也荡然无存了，而在这种情况下，贺双卿的处境是可想而知的。
　　　　
　　在古代，多年媳妇熬成婆，婆婆的地位比小媳妇要高得多，若命好遇到一位明理的婆婆，自可安乐度日，若遇到一位凶婆婆，只能自叹命苦了。古代多少小媳妇不堪婆婆的虐待而自尽身亡，而这对于贺双卿而言，只怕是更深刻的痛苦与压迫了。因为贺双卿本就是一名绝代才女，比一般女子的心思更加敏感更加忧郁，由此可知，贺双卿在婆婆的淫威下，在丈夫的虐待中，内心承受的痛苦有多么深！
　　　　
　　贺双卿嫁入周家才两年，就与世长辞了，年仅二十岁。二十岁，本是如花年龄，但对于饱尝人间酸楚的双卿而言，反而是一种解脱吧？生无所欢，死又何惧！就这样，双卿这位中国文学史上最具有天赋的女词人，在贫病交加、无依无靠、凄苦绝望中离开人世，给世间带来无尽的悲伤。
　　　　
　　二、史震林其人
　　　　
　　贺双卿以如此低微的地位，如此悲惨的身世，其卓越的才华居然不像大部分古代才女的作品那样湮没无闻，反而迸发出万丈光芒，这不能不归功于清代文人史震林。
　　　　
　　史震林，字岵冈，一作梧冈，号匏冈居士，江苏金坛人。乾隆二年（一七三七）进士），官淮安教谕，乾隆十九年（一七五四）告归，仍往来淮扬间。工书，精八分，喜摹曹全碑，后更参以己意。善画树石兰竹，一以生秀为宗，不落前人窠臼。性孤介，喜禅悦，富著述，有华阳诗稿、西清散记。寿至八十七。《墨香居画识》、《墨林今话》、《清朝书画家笔录》、《增校清朝进士题名碑录》 。
　　　　
　　史震林在封建社会中，亦算是一名目光较高远的不凡之士，他曾向朋友表达自己的“人生大愿”：“载异书，携美人，登名山，遍采歌咏以为一代风雅。”
　　　　
　　1733年，史震林建议敞开绡山耦耕书院大门，广收博纳本地与外县的各路学者文人，也就在这一年，他们结识了同村周家刚娶的媳妇——一位貌美才高、德贞的女子贺双卿。
　　　　
　　史震林初遇贺双卿，颇具传奇色彩。
　　　　
　　据写实笔记《西青散记》记载，1733年四月的一天，在绡山耦耕书院读书的史震林和段玉函等几个才子，偶见一婀娜女子手执畚箕出外倒脏物，便非常惊奇：穷乡僻壤，何来如此美貌女子。再看垃圾中有不少树叶，上面居然用白粉写有工整端丽的字迹，捡出来一看，更是惊异。经打听，方知双卿身世，不由十分同情。后又读到双卿的诗词，更是敬佩至极，于是写诗作词以示问候。双卿钦慕才子，与史震林等人也诗词唱和。
　　　　
　　史震林与他的朋友，虽然对双卿极为同情，却不敢为贺双卿逃苦海的，这些书生们谈论时说过这样一段话：“汤卿谋曰：‘……人生须有两副痛泪：一副哭文章不遇识者，一副哭从来沦落不偶佳人。’（赵）凤岐……曰：‘……吾则以一副痛泪哭失节之佳人。’段玉函曰：‘佳人失节，思之亦必自哭，不自哭者，安得闲泪哭之？”由此可知这些人的思想也是局囿于当代的，都是封建卫道士，他们死抱着封建礼教观念不放，他们认为，佳人不论怎样沦落不偶，不论所嫁的是怎样不堪的丈夫，都必须为丈夫守节，这才是天经地义；失节的佳人比沦落不偶的更可痛哭，她自己先该痛哭而死，否则旁人又哪有闲泪去哭她？岂不知世间大英雄、真名士、奇女子均视世间凡俗说教如儿戏。惜乎双卿未遇此等人物，叹叹！
　　　　
　　不单史震林与他的朋友如此，贺双卿本人，也是位相当传统的人，她与史震林等人诗词唱和，但她“发乎情而止乎礼义”，始终不越雷池一步。文人们画了她的像，请她题诗，她题了后又后悔了，要回来剜了去。对自己的诗词流传在外也是惴惴不安，生怕人们认为自己是像青楼女子那样招摇自售。史震林等人在极端同情之际，也曾想帮助双卿摆脱困境，但双卿深受封建礼教束缚，说“田舍郎虽俗，乃能宛转相怜，何忍厌之，此生不愿识书生面矣！”
　　　　
　　可怜的贺双卿，以我们现代人的眼光，她的这种行为未免有点痴傻，既然周大旺母子视她如牛马般驱遣，就连她生病都恶语相向，对这种家庭又有何留恋之处？逃出来吧，就算逃到青楼当一名才妓，也比在这穷乡僻壤中被人虐待强。可这种事情想起来容易，要做又何其艰难。我想贺双聊遇到史震林与他的朋友之后，或许会有一些精神上的慰藉，甚至可能会有些比较出格的想法，但一想到未来，只怕也只能暗自垂泪而已。是啊，就算她逃了又能逃到哪儿？逃到史震林家？史震林一则思想无法超越当时的年代，就算他非常同情贺双卿，如果双卿真的不顾一切地去投奔他，只怕他也不敢接受吧？也许心里还会暗自为“佳人失节”而心痛呢？何况史震林大双卿二十岁，家中早有妻儿，妻儿对贺双卿会不会歧视，也是未知数。而双卿由一名农妇变成文人的侧室，只怕也会被人抽脊梁骨了。最不济就去青楼吧，可这种被人糟蹋的生活，又岂是思想传统的贺双卿所能够承受的？在妇女被重重压迫的封建时代，女人没有选择命运的权利。不要说在封建社会，就是“五四”运动以后，鲁迅不也写过《娜拉走后》这篇文章吗？他说中国式的娜拉离开丈夫之后有两种结局，第一种是回到丈夫身边，继续当他的“小鸽子”，第二种就是去当妓女。在五四之后的中国社会尚且如此，何况贺双卿所处的时代？当然，从这方面也可以看出，贺双卿不如李清照勇敢，李清照早年与赵明诚感情甚好，后来家破人亡，赵明诚逝去多年之后，李清照在孤苦无依之际，敢蔑视礼教，改嫁他人，而结婚后发现后夫与自己志趣不投，粗俗不堪，又能勇敢的站起来“休夫”，这种行为在封建社会，无疑是相当的惊世骇俗的。贺双卿就没有这种勇气了。她只能听凭命运的安排，在婆婆与丈夫的虐待之下，在内心饱受摧残之下，无望地过着非人的生活。
　　　　
　　既然无路可逃，又没有反抗的力量，就只能默默承受，愈加的恭顺了，也许这样日子会好过些。据《西青散记》所载，贺双卿逝世前的日子里，“事舅姑愈谨，邻里称其孝。夫性益暴，善承其喜怒，弗敢稍忤。”（卷四第46页）就这样，大约于乾隆末年或雍正初年，一代才貌双全的农家女词人，最终在肉体与精神的双重折磨下，花颜凋落，含恨离开人世，留下一段千古遗憾，让后人叹惋不已！
　　　　
　　当然，贺双卿不是普通的农妇，她也有自己的情感世界，这种爱情在封建社会的重重压迫之下，在明知道不可能的情况下，依然未曾泯灭。我相信贺双卿对史震林是有些微妙感情的。史震林博取功名之际，贺双卿独自在家，忍受着丈夫与婆婆的虐待，内心的痛苦无法喧泄。在她逝世前不久，就曾留下一词给史震林：
　　　　
　　“终日思君泪空流，长安日远，一夜梦魂几度游。堪笑辛苦词客，也学村男村女，晨昏焚香三叩首。求上苍保佑，天边人功名就，早谐鸾俦。应忘却天涯憔悴，他生未卜，此生已休！”
　　　　
　　从此词中就可看出贺双卿对史震林已是情根暗种，却在那种窒息的环境中不敢有丝毫表白，内心之悲苦实是难以用笔墨形容。“他生未卜，此生已休！”，内中的幽怨与痛苦又有谁知？几百年后的我，夜深人静之际读此词，亦不由涕下。

堪怜堪叹

　　相信史震林对贺双卿也是有情意的，否则他不会在中举之后，又去探望贺双卿，却发现这位旷世才女已经离开人世。看到双卿写给他的绝命词，想到双卿的悲剧一生，就是铁石心肠，也不由一洒同情之泪！何况史震林视双卿为知己，内心的悲痛之情可想而知，他就曾言：“才与貌至双卿而绝，贫与病至双卿而绝”。
　　　　
　　史震林开始全力搜集双卿的诗词，这想必不是件易事，要下一番苦功的。因为双卿的凶老公与恶婆婆是不允许她写诗的，一看她写诗词，非打即骂，故而双卿生平所为诗词，不愿留墨迹，每以粉笔书芦叶上，以粉易脱，叶易败也。加上家境贫寒，终日劳作，写作时间极少，双卿的作品散逸甚多。由此可知史震林搜集双卿的词之难。搜集之后，史震林以贺双卿所吟诗词为主线，串连了一个精彩动人的故事，真实记录了贺双卿这位绝代佳人的才、色、情、德以及她凄惨的命运，从而使这位清代杰出女词人的生平事迹和诗词佳作长留人间。不过，虽因史震林的努力而使双卿作品长留人间，但作品多散佚，流传下来的词只有14首，后人辑为《雪压轩词》。
　　　　
　　因贺双卿写词只是用诗句渲泄悲郁、点染生活，为她枯萎的生命添一抹亮丽的色彩。也不在乎流下什么传世之作，故她的词作不似某些古代词人那样无病呻吟，“为赋新词而强说愁。”其愁苦是发自肺腑，本色自然，幽怨清丽，如同清水出芙蓉，天然去雕琢。而其感情凄怨愁苦，缠绵悱恻，格调含蓄细腻，意旨幽深，风格哀婉凄恻，感人肺腑。后代文人对她的词作评价甚高，清代词学家黄燮清曾说：“双卿词如小儿女，哝哝絮絮，诉说家常。曲曲写来，头头是道。情真语质，直接三百篇之旨。岂非天籁，岂非奇才，乃其所遇之穷，为古才媛所未有，每诵一过，不知涕之何从也。” 现代文学家郁达夫在其长兄郁曼陀的推荐下，读了《西青散记》，曾写下诗曰：“逸老梧冈大有情，一枝斑管泪纵横，西青散记闲来读，独替双卿抱不平。”并打算以贺双卿为题材，写小说《双卿记》，但终未写成。
　　　　
　　不过在近代，却有人怀疑贺双卿的存在，比如胡适，就曾作《贺双卿考》，怀疑历史上是否确有双卿其人。
　　　　
　　我对胡适怀疑贺双卿的存在颇为不解。试想，史震林的才华不过中上，以他的文学能力，单靠编造，恐怕还不能写出《惜黄花慢》、《凤凰台上忆吹箫》等绝妙佳词。而史震林又是男子，要想模仿女子写词，而且要写得那么好，恐怕要吟诵“难于上青天”了！
　　　　
　　事实证明胡适的怀疑并无根据，苏州大学清诗词专家严迪昌教授写成论文《“西青散记”与“贺双卿考”疑事辨》，以严谨翔实地考证，认为胡适先生列举的“五点可疑之处，皆不足疑”，因此，胡适先生的“疑心”是不必要的。1997年，南京大学清代文学专家张宏生教授、美国汉学家罗溥洛教授、天津师范大学杜芳琴教授等一行专家学者，专程到江苏金坛薛埠方山作了实地考察，取得了有力的第一手资料和许多旁证，令人信服论证了历史上确有贺双卿其人。专家们先后发表论文和专著证明：双卿不仅实有其人，而且就是金坛薛埠方山脚下的丹阳里人氏。杜芳琴教授还先后写了《贺双卿集》和《痛菊奈何霜：双卿传》两部专著。
　　
　　一生凄凉的贺双卿，纵然能以文才而得到后世的倾慕，又怎能消解她生前的孤独与绝望呢？当这位绝色才女香消玉陨时，天若有情，也当有泪如倾吧？
　　　　
　　最后，让我们再读一下贺双卿的代表作吧：
　　　　
　　《凤凰台上忆吹箫》　　
　　　　
　　　　 寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消。正断魂魂断，闪闪摇摇。望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。从今后，酸酸楚楚，只似今宵。
　　　　
　　青遥。问天不应，看小小双卿，袅袅无聊。更见谁谁见，谁痛花娇。谁望欢欢喜喜，偷素粉、写写描描。谁还管，生生世世，夜夜朗朗。
　　　　
　　这首词写得十分精彩，词中运用叠字极多，李清照那句著名的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”虽然精妙，但全词中只有这一句用叠字，而双卿这首词却用了20个之多，读来却丝毫不觉拗口罗嗦，妙极！双卿之才高如此，可惜却命薄如纸，寿夭而终，造化何其不工！
　　　　
　　天下女子，当为贺双卿一哭。
　　　　
　　转载：贺双卿作品欣赏
　　　　
　　　　 　　《浣溪沙 》
　　　　
　　暖雨无情漏几丝，牧童斜插嫩花枝，小田新麦上场时。汲水种瓜偏怒早，忍烟吹黍又嗔迟。日长酸透软腰肢。
　　　　
　　家中清扫、煮饭、喂鸡、养猪、舂谷之类的杂活都落到她的头上。她原本身体孱弱，在娘家就很少做这些事。乍一开始还适应不下来，不是忘了这样、就是漏了那样，忙得焦头烂额，一旁坐着的婆母不但不帮上一把，还嫌她手脚太慢，这里不是、那里不对。
　　　　
　　开头贺双卿在婆母那里受了委屈，还向丈夫悄悄诉说，想从丈夫那里得到些抚慰。可是慢慢地丈夫听信了婆母的编排，也认定是贺双卿笨拙懒惰，常站在母亲一边来帮着叱责妻子，贺双卿伤心至极。
　　　　
　　虽然自己整天户内外忙于劳动，仍不免受到挑剔与责骂。怒早、嗔迟，真是左右为难。夫悍姑恶，一切都看不顺眼。贺双卿是那么的无助，身体、精神上备受煎熬，心中的苦闷、忧愤、伤痛无以排遣，无处表达，唯有借助手中的笔，将满腔的幽怨倾诉于纸上，形成一首首滴血含泪的诗篇。诗词是她唯一的听众，唯一的寄托，生命中唯一的闪光点，夜晚独自一人，内心的思绪如泉涌流于笔端，内心的痛苦也如泉水延绵流长，“此恨绵绵无绝期”。
　　　　
　　诗句叙述着她的苦命与无奈，可她无力抗争，甚至还努力做一个克尽妇道的好妻子，向粗俗的丈夫暗付一片柔情。丈夫外出打柴，她在家中牵挂担忧；家中无钱交租，她典尽自己的衣裙，尽量为丈夫留下敝体的棉衣，这点点滴滴的柔情都记在了她的诗中：
　　　　
　　《病后 两首》
　　　　
　　今年高雨断秋云，为补新租又典裙。留得护郎轻絮暖，妾心如蜜敢嫌君。 　　细纫麻绳线几重，采樵明日上西峰。乍寒一夜风偏急，莫向郎吹尽向侬。
　　　　
　　贺双卿是善良的，她的感情也是细腻的，常常借咏物来抒发自己的感慨。善于运用孤独、衰残、暗淡、凄冷的意象。
　　　　
　　《凤凰台上忆吹箫 残灯》
　　　　
　　已暗忘吹，欲明谁剔？向侬无焰如萤。听土阶寒雨，滴破残更。独自恹恹耿耿，难断处、也忒多情。香膏尽，芳心未冷，且伴双卿。
　　　　
　　星星。渐微不动，还望你淹煎，有个花生。胜野塘风乱，摇曳渔灯。辛苦秋蛾散后，人已病、病减何曾？相看久，朦胧成睡，睡去还惊。
　　　　
　　作者通过对残灯的观察、描绘，创造出凄凉的氛围。夜晚，万籁寂无声，暮色中一盏残灯摇曳闪烁微弱的灯光，孤独凄冷，“独自恹恹耿耿”的残灯，如同灯下柔弱孤寂的作者，“香膏尽，芳心未冷，且伴双卿”，无人陪伴的夜晚，有了残灯的相随，亦可聊以自慰。只是，他们的命运是那么的相似，一个是即将熄灭的残灯，一个是被折磨、被伤害的双卿。看灯，也是在看自己，哀悼残灯的命运，也是在感叹自身的不幸，词中虽没有直言控诉压迫她的恶势力，然而字里行间，都浸透着一个封建社会中受尽侮辱、欺凌的女子的血和泪。
　　　　
　　《惜黄花慢 孤雁》
　　　　
　　碧尽遥天，但暮霞散绮，碎剪红鲜。听时愁近，望时怕远；孤鸿一个，去向谁边？素霜已冷芦花渚，更休倩、鸥鹭相怜。暗自眠，凤凰纵好，宁是姻缘。?　　凄凉劝你无言。趁一沙半水，且度流年。稻粱初尽，网罗正苦；梦魂易警，几处寒烟。断肠可似婵娟意？寸心里，多少缠绵。夜未阑，倦飞误宿平田。
　　　　
　　词托咏孤雁，寄意遥深，情悲声苦，凄婉欲绝，实乃自抒身世之感。词中孤雁漂泊无依，分明是女词人自己一生孤苦凄凉的形象概括。作者以怜悯之心关怀着孤雁，似乎可以体会到它的孤独、它的无助，“暮霞散绮”，一只大雁孤独地飞翔于广袤的天际之中，“听时愁近，望时怕远；孤鸿一个，去向谁边？”作者以细腻的心设想着孤雁的感受，对孤雁关怀备至，一往情深。尤其下片殷勤寄语，无一不是发自肺腑。
　　　　
　　贺双卿用寻常的语言表现所见、所闻、所想，亲身经历，真实感受，透出一种别样的风采。
　　　　
　　《凤凰台上忆吹箫》　　
　　　　
　　　　 寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消。正断魂魂断，闪闪摇摇。望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。从今后，酸酸楚楚，只似今宵。
　　　　
　　青遥。问天不应，看小小双卿，袅袅无聊。更见谁谁见，谁痛花娇。谁望欢欢喜喜，偷素粉、写写描描。谁还管，生生世世，夜夜朗朗。
　　　　
　　这首词是为别韩西而作，细腻地表现了她内心抑郁的情绪，再现与女友分别使她堕入深渊的情景。巧用叠字抒情写意，堪与词作大家李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”之句媲美，并将她后半生的酸楚尽相倾诉。“偷素粉、写写描描。谁还管，生生世世，夜夜朗朗。”这首词，情境哀凄，词义悲苦。用双字二十余叠，丝毫不露牵强痕迹。末尾三句，“谁还管，生生世世，夜夜朗朗”更是余怨无穷，紧紧扣人心弦，令人动容。
　　　　
　　贺双卿患有严重的疟疾，在周家得不到调治，忽冷忽热经常发作，把她折磨得面黄肌瘦，憔悴不堪。丈夫对她也就越来越讨厌了。有一次她提着竹篮去给田地干活的丈夫送饭，路上突然疟疾发作，倒在地上不停的寒战，好不容易挨了过去，她又跌跌撞撞向自家的田头走去。周大旺干活干得有些饿了，左等右等不见妻子送饭来，窝下了一肚子火。终于看见了妻子的身影，又是一副要死不活的样子，他顿时来了火气，顺手摸起身边的锄头便向贺双卿砸来。贺双卿大吃一惊，连忙丢下饭篮就往回跑去，脚下轻轻飘飘，头却昏昏沉沉。一路摔倒了好多次，才勉强摸进了家门。在《薄幸 咏虐》中，她以巧妙地比喻和生动的细节描写，既通俗自然又十分含蓄地表达了自己的悲惨命运，引起人们对弱女子的无限同情和对悍夫恶姑的异常憎恨。
　　　　
　　《薄幸 咏虐》
　　　　
　　依依孤影，浑似梦、凭谁唤醒！受多少、蝶嗔蜂怒，有药难医花症。最忙时，那得功夫，凄凉自整红炉等。总诉尽浓愁，滴干清泪，冤煞峨嵋不省。 　　去过酉、来先午，偏放却、更深宵咏。正千回万转，欲眠仍起，断鸿叫破残阳冷。晚山如镜，小柴扉烟锁，佳人翠秀恹恹病。春归望早，只恐东风未肯。
　　　　
　　双卿患有严重的疟疾，这种病本是可以治好的，但在周家不仅没有得到及时的医治，而且丝毫不体贴她，重活脏活仍要承担，“有药难医花症”，是因为“受多少、蝶嗔蜂怒”。作者把自己比作花，把压制她的人比作蝶和蜂。常常“嗔”和“怒”，即使有药可以医治好她的病，也难以医治她心灵上的伤痛。这首词写得很巧妙，借写自己的病，来写封建势力对自己的压迫，含蓄地表达了自己对封建势力的憎恨。
　　　　
　　贺双卿所遇非人，繁重的劳作，丈夫婆婆的欺凌，日日消损着贺双卿的花颜玉容，却磨不尽她的锦秀才情。纸用尽了，便在破布残片上写，笔磨秃了就用炭棒代替。婆母多次淫威大发，将她的笔折断，诗槁烧毁，可无论如何也阻挡不了她写诗的激情。也不在乎流下什么传世之作，她只为了用诗句渲泄悲郁、点染生活，为她枯萎的生命添一抹亮丽的色彩。她也常常会想起婚前的生活，虽清苦，但内心是温暖与平静的，美好的时光如流水般逝去，如今唯有靠这点点回忆支撑着脆弱的心灵。如《望江南》：
　　　　
　　春不见，寻过野桥西。染梦淡红欺粉蝶，锁愁浓绿骗黄鹂，幽恨莫重提。 　　人不见，相见是还非？拜月有香空惹袖，惜花无泪可沾衣，远山夕阳低。?　　
　　　　
　　　　 这是女词人伤春怀旧之作。全词笼罩在凄冷欲绝的感情基调中，透露出满腔的幽恨。她也有过美好的过去，有过情窦初开的青春年华，她似乎曾有过美好而甜蜜的爱情，有过自己的心上人，然而封建婚姻制度，无情地拆散了有情人。上片“春不见”，暗指自己美好的青春韶华在自然的周而复始中一去不返，感叹往事不堪回首。下片“人不见”，所爱的人再难相见，即使相见，恐怕也因时过境迁而今昔非比了。当日焚香拜月温馨的一幕浮现眼前，却已成过眼云烟。看着曾娇艳的花朵也已渐渐凋落，感叹光阴荏苒，美好事物的不常在，却无泪沾衣，泪流尽了，心也碎了。往事已随花逝去，只留下淡淡的影子，眼前漂泊尽前事，恍若梦中。不幸的命运，正像眼前远山残照一样，令人黯然销魂。
　　　　
　　全词表情细腻婉转，凄恻动人，不雕饰，，凭自己感受，似从心底流出。
　　　　
　　贺双卿是一位普通的农孙女子，她遭受了不幸的命运，在艰难中拿起纸笔抒发自己的真实感受， 她的诗才在艰难中越磨越显出色，透出一种别样的艳丽。