五服
　　
　　 “五服”有两种，“国”之五服和“家”之五服。“家”之五服是古代的一种丧服制度。
　　“五服”中最重的叫“斩衰”。凡丧服，上衣叫“衰”，下衣叫“裳”。斩衰用最粗的生麻布斩布而制，不逢边。亲属中，子为父，父为长子，嗣子为嗣父，未嫁女为父，妻妾为夫，皆服之，丧期三年（实则二十五个月）。为父服斩衰的，俗称孝子，还要束“苴绖”，表示愁肠若结；持杖（哭丧棒），表示哀毁骨立；依杖扶持，系绞带，表示饿瘦了腰。
　　“齐衰”次之，用粗熟麻布，逢边整齐。“齐衰”又分四等：父已去世而子为母，母为长子服之，丧期三年；父健在而子为母，夫为妻服之，丧期一年，且持丧杖，叫“齐衰杖期”；男子为叔伯父母、兄弟、长子以外众子，已嫁女为父母，媳妇为公婆，孙子孙女为祖父母服之，丧期一年，不持丧杖，叫“齐衰不持杖”；为曾祖父母服之，丧期五个月。
　　“大功”又次之，用中粗熟麻布，丧期九个月，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姊妹和姑母，又已嫁女为伯叔父、兄弟，为丈夫之祖父母，又公婆为嫡子之妻，皆服之。
　　“小功”再次之，用较细熟麻布，丧期五个月，凡本宗为曾祖父母、曾伯叔祖父母、堂叔伯父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，皆服之。
　　“缌麻”最轻，用极细熟麻布，丧期三个月，凡本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族叔伯父母、族兄弟及未嫁族姊妹，为外孙、外甥、岳父母等，皆服之。
　　


　　 周制：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。诸庙之中，最重要、规格最高的是始祖的庙，叫祖庙，又叫太庙，又叫“祖”。“祖”以下，是“亲庙”，即与在位天子（或宗主、族长）血统最近先人之庙。由于血统不断延伸，亲庙中的“神主”（死者的牌位）也就要不断迁移，叫做“祧”。只有始祖、太祖永不迁移，叫做“百世不祧之祖”。以祖庙为中心，天子诸侯率族而居。，叫做“国”。“祖”在，“国”就在；“祖”毁，“国”就灭，叫做“毁庙灭国”。“国”既因“祖”而生而存，则自己的国家就叫“祖国”。同理，以“祖庙”为中心，族长率族而居，叫做“籍”。“祖”在，“籍”就在；“祖”毁，“籍”就亡，叫做“毁庙灭籍”。“籍”既因“祖”而生存，则自己的籍贯就叫“祖籍”。


　　【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：
　　(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
　　(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
　　(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
　　(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
　　


　　人死别称
　　 凡人死，曰卒、曰没、曰疾终、曰物故、曰厌世、曰弃养、曰捐馆舍，此人所熟知也，而颜鲁公撰《徐府君神道碑》云：“夫人春秋六十有八，弃堂帐于相州之安阳。”又有称启手足者，独孤及撰《夫人韦氏墓志》云：“启手足之日，长幼嚎啕”。又权德舆撰《杜岐公志铭》云：“十一月辛酉，启手足于京师。”又有称隐化者，陈子昂为其父元敬志铭云：“隐化于私室。”又有称迁神者，柳宗元撰《崔敬志铭》云：“迁神于舟”。
　　 —— 梁章钜：《浪迹丛谈》

七、饮食器用
　　【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。
　　【五牲】五种动物，具体所指说法不一：一般指牛、羊、猪、犬、鸡。
　　【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹调上讲究“五味调和”。
　　【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。
　　【八珍】指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。
　　【古代食器】古代食器种类很多，主要的有：簋(gui)，形似大碗，人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fu)，是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有“簠簋对举”的说法。豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿，盛饭食的用具，两边有耳。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。盆盂，均为盛物之器。案，又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃。匕，是长柄汤匙；俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鸿门宴》中有这么一句：“人为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”说的就是这种境遇。箸，夹食的用具，与“住”谐音，含有停步之意，因避讳故取反义为“快”，又因以竹制成，故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今。以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子，有的用金、银或象牙制成。
　　


　　 筷子古代叫箸，但是先秦时代，吃饭一般不用筷子。《礼记·曲礼上》：“毋博饭”，意思是不要用手把饭弄成一团来吃，可见当时是用手送饭入口的。但是在一定情况下则用筷子。《礼记·曲礼上》：“羹之有菜者用荚（音加，应为木字旁）”，孔疏：“以其菜交横，非荚不可”。荚就是一种筷子。大约到了汉代才普遍使用筷子。《汉书·张良传》：“请借前箸以筹之”。


　　 【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等。鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝。镬是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制作，其形直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟。鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具，故体积比鼎小。炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制，青铜炊具为贵族所用。
　　【古代酒器】尊，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝、卣(you)、纍(lei)、缶(fou)，都是形状不一的盛酒器。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。觥(gong)，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒，欧阳修《醉翁亭记》中有这样的描述：“射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”杯，椭圆形，是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。卮，也是一种盛酒器，《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句。
　　


　　【羹】即肉汁。有两种：一种是纯肉汁，供食饮；另一种是肉羹，制成五味调和的浓肉汤，后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，贫苦百姓只能用白水煮菜为羹，这就是所谓的菜羹。
　　【脍炙】脍，切细的鱼、肉；炙，烤肉。古代鲜肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；干肉则用火烤。“食不厌精，脍不厌细”，可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙，是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫做“脍炙人口”。
　　【古代家具】我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。床，是席子以后最早出现的家具。一开始，床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。《孔雀东南飞》：“阿母得闻之，槌床便大怒。”诗中的“床”指的是坐具。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称。魏晋南北朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉的家具。唐宋以来，高型家具广泛普及，有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等，种类繁多，品种齐全。各个朝代的家具，都讲究工艺手法，力求图案丰富、雕刻精美，表现出浓厚的中国传统气派，成了我国传统文化的一个组成部分。其独特风格与样式，对世界不少国家产生过深远影响。
　　


　　 由天地初开至今，人类就长期与疾疫互相竞争。自古以来，中国人对疾疫所施行的习俗反映出他们对生活的智能及对大自然的了解和尊重。
　　一月祭祀瘟神
　　元旦是一年的开始，根据《广韵》记载，百姓每年首要饮用「屠苏酒」以祛除疫气。元代陈元靓《岁时广记．祭瘟神》中载：在宋元时代，每逢元旦日那天，各家百姓都要祭祀瘟神，为求保一年的平安。
　　二月龙抬头
　　依据习俗，农历二月二日被视为「引龙回」的日子，代表神龙开始飞天活动的时候。每年的惊蛰，也是一年的「熏虫」的日子，《千金月令》记载：「惊蛰日，取日灰糁门限外，可绝虫蚁。」《月令辑要》也记载：「北围仓，云避鼠也。」明代刘若愚的《酌中态》也记载：「二月初二日，各家用黍面枣糕，以油煎之，或白面和稀摊为煎饼，名曰『熏虫』。」《帝京景物略》记载说：「二月二，曰龙抬头，煎元旦祭余饼，熏床炕，曰熏虫儿，谓之引龙，虫不出也。」除此以外，二月二为「迎富日」。魏了翁在《二月二日遂宁北效迎富故事》诗中说：「贫如易去人所欲，富者可求吾亦为。俚俗相传今已久，谩随人意看儿嬉。」常人这一天理发，吃猪头肉以应富。农村也从这天开始田间劳动，家谚曰：「二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。」
　　三月曲水流觞
　　三月三日是上巳节。自周公起，《周礼．春官．女巫》记载，以女巫诘于水上井卜、洛邑、流水以泛酒，后世流觞曲水。汉朝在三月上旬的巳日，汉以前必取三月初三，魏以后习用三月初三，但不定为巳日。汉成帝时，官民皆祓禊于东流水上，以水盥洁，使邪疾去祈介祉。在上巳节，民间出现了小孩在清明时戴柳圈的习俗，因为唐代皇帝在上巳节时，赐侍臣一些柳圈，又道：「带之免虿毒瘟疫。」自此以后，百姓纷纷仿效这戴柳圈的习俗。
　　四月防虫又防雨
　　在四月是二十四节气中的小满。每年5月21日或22日视太阳到达黄径600时为小满。《月令七十二候集解》：「四月中，小满者，物致于此小得盈满。」这时中国北方麦子的籽粒已开始饱满，但还没有成熟，所以叫小满。这时需要防治麦田虫害，预防热风和突如其来的雷雨大风的袭击。南方则为水稻追肥、耘禾，促进分孽，抓紧晴天进行夏熟作物的收打和晾晒。
　　五月毒虫多
　　五月五日是端午节，又称天中节，重午节，浴兰令节、蒲节。据宋代吴自牧《梦粱录》和陈元靓《岁时广记》所载，古代为端午日午时，切菖蒲以泛酒中，饮之可辟瘟疫之气，故曰蒲节。《帝京岁时纪胜》曰：「五月五日细切蒲根，拌以雄黄曝以浸酒，饮余则涂抹儿童面颊、耳鼻、并挥洒床间帐，以避毒虫。」这一天，士人还于郊野或演武厅走马较射，谓之藉柳。传说因五日午时，头柄星正掩五鬼，送药行业在此时制百药，无不灵验，是古代的制药日。这天以五彩丝系臂上，谓之「续命缕」，可辟兵及鬼，令人不病。又以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、栀花插瓶中谓之五瑞，可辟除五毒（蛇、虎、蜈蚣、蜗，蟾蜍）。《楚辞．离骚》有「浴兰汤兮沐芳华」，话说这天把所蓄之兰为汤以沐浴而令米投水为祭，后人又制为角黍，溃为后世粽子。又恐所投角黍为蛟龙所夺，故以龙舟竞渡，以逐蛟龙。
　　六月开始晾衣服
　　六月六日是天贶节。传说在这天是大禹的生辰，故又称神诞节。《燕京岁时记》曰：「六月六日，抖晾衣服、书籍，谓可不生虫」。据《宋史．真宗记》和宋化赵升《朝野类要》所载，宋真宗大中祥符四年六月六日，天书降，诏以此日为天贶节。因此百姓在这天需要辟恶驱蛊。

八、音乐文娱
　　　　
　　【五声】也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官，、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。《战国策·荆轲刺秦王》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，：士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。
　　【宫调】音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。
　　【十二律】古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。
　　【俗乐】古代各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会时所用的俗乐，称为“燕乐”。“雅乐”是统治阶级制定的典礼乐舞，寻根究底，几乎都来自民间音乐，只不过改变了它的内容和情调而已。有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，丝竹曲《春江花月夜》《老八板》，广东音乐《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音乐、各地各种乐曲，其中不少是我国传统文化中的珍宝。
　　【雅乐】古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指“六舞”(云门、咸池、大磬、大夏、大镬、大武，前四种属文舞，后两种属武舞)。以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典范，认为它的音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，故称之为“雅乐”。各个朝代均循礼作乐，歌功颂德，此类乐舞统称为“雅乐”。
　　


　　 【春江花月夜】乐府《吴声歌曲》名。相传为陈后主(陈叔宝)所创，原词已佚。隋炀帝、温庭筠等都曾作有此曲。唐代张若虚所作的《春江花月夜》最为出名。
　　 【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》，简称《霓裳》。唐代宫廷乐舞。其由来传说不一：有的说，唐玄宗登三乡驿，望见女儿山，归而作之；有的说，此曲是《婆罗门曲》之别名；有的说，唐玄宗凭幻想写成前半曲，又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之。白居易有首诗，对此曲的演唱作了详尽的描述。
　　 【十面埋伏】琵琶大曲。明代后期已在民间流传。乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最后决战之情景，运用了琵琶特有的表现技巧，表现古代战争中干军万马冲锋陷阵之势，十分生动。此曲是传统琵琶曲的代表作品之一。
　　 【五射】古代的五种射技。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。
　　 【文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房，即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书，叙述了四种文具的品类及故实等。这些文具，制作历史悠久，名手辈出，且品类丰富，风格独特。著名的有：安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。
　　


　　【书法】中国传统艺术之一，是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段，技法日精，在文字书写的点画篇章之间，表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素，遂成为一门独立的艺术。用笔、结构、章法为书法之大要。从商周甲骨文、两周金文、秦篆、汉隶，以及魏晋到唐宋楷、行、草，书体繁复，流派众多，涌现了王羲之、颜真卿、怀素等伟大的书法家，留下了《兰亭序》《自叙帖》等珍贵书法遗产。
　　【六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。象形即描摹事物形状的造字法，如“日、月、山、羊、马”等，象形字全是独体字。指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是独体字。会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。形声是意符和声符并用的造字法，形声字占汉字的百分之八十左右。
　　【永字八法】“永”字具有汉字的八种基本笔画：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。
　　【阳文阴文】我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。
　　


　　【岁寒三友】指古诗文中经常提到的松、竹、梅。松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。
　　【花中四君子】古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。“梅、竹”见上条。

九、文史典籍
　　【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
　　【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。
　　【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
　　【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。
　　【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。

三字经
　　
　　清版
　　
　　
　　　 人之初　性本善　性相近　习相远 苟不教　性乃迁 教之道　贵以专
　　　 昔孟母　择邻处 子不学　断机杼 窦燕山　有义方　教五子　名俱扬
　　　 养不教　父之过　教不严　师之惰 子不学　非所宜　幼不学　老何为
　　　 玉不琢　不成器　人不学　不知义 为人子　方少时　亲师友　习礼仪
　　 香九龄　能温席　孝于亲　所当执 融四岁　能让梨　弟于长　宜先知
　　 首孝弟　次见闻　知某数　识某文 一而十　十而百　百而千　千而万
　　 三才者　天地人　三光者　日月星 三纲者　君臣义　父子亲　夫妇顺
　　 曰春夏　曰秋冬　此四时　运不穷 曰南北　曰西东　此四方　应乎中
　　 曰水火　木金土　此五行　本乎数 曰仁义　礼智信　此五常　不容紊
　　 稻粱菽　麦黍稷　此六谷　人所食 马牛羊　鸡犬豕　此六畜　人所饲
　　 曰喜怒　曰哀惧　爱恶欲　七情具 匏土革　木石金　与丝竹　乃八音
　　 高曾祖　父而身　身而子　子而孙 自子孙　至玄曾　乃九族　人之伦
　　 父子恩　夫妇从　兄则友　弟则恭 长幼序　友与朋　君则敬　臣则忠
　　 此十义　人所同 凡训蒙　须讲究 详训诂　名句读 为学者　必有初
　　 小学终　至四书 论语者　二十篇 群弟子　记善言 孟子者　七篇止　
　　 讲道德　说仁义 作中庸　子思笔 中不偏　庸不易 作大学　乃曾子
　　 　自修齐　至平治 孝经通　四书熟　如六经 始可读 诗书易　礼春秋
　　　 号六经　当讲求 有连山　有归藏　有周易 三易详 有典谟　有训诰
　　　 有誓命　书之奥 我周公　作周礼　着六官 存治体 大小戴　注礼记
　　　 述圣言　礼乐备 曰国风　曰雅颂　号四诗　当讽咏 诗既亡　春秋作
　　　 寓褒贬　别善恶 三传者　有公羊　有左氏　有谷梁 经既明　方读子
　　　 撮其要　记其事 五子者　有荀杨　文中子　及老庄 经子通　读诸史
　　　 考世系　知终始 自羲农　至黄帝　号三皇　居上世 唐有虞　号二帝
　　　 相揖逊　称盛世 夏有禹　商有汤　周文武　称三王 夏传子　家天下
　　　 四百载　迁夏社 汤伐夏　国号商　六百载　至纣亡 周武王　始诛纣
　　 八百载　最长久 周辙东　王纲堕　逞干戈　尚游说 始春秋　终战国
　　　 五霸强　七雄出 嬴秦氏　始兼并　传二世　楚汉争 高祖兴　汉业建
　　　 至孝平　王莽篡 光武兴　为东汉　四百年　终于献 蜀魏吴　争汉鼎　
　　 号三国　迄两晋 宋齐继　梁陈承　为南朝　都金陵 北元魏　分东西
　　　 宇文周　与高齐 迨至隋　一土宇　不再传　失统绪 唐高祖　起义师
　　　 除隋乱　创国基 二十传　三百载　梁灭之　国乃改 梁唐晋 及汉周
　　 称五代 皆有由 炎宋兴　受周禅　十八传　南北混 辽与金　皆称帝　
　　 元灭金 绝宋世 莅中国 兼戎狄 九十年 国祚废　太祖兴　国大明
　　　 号洪武　都金陵　迨成祖　迁燕京 十七世　至崇祯 权阉肆 寇如林
　　 至李闯 神器焚　清太祖　膺景命　靖四方　克大定　廿一史　全在兹
　　　 载治乱　知兴衰 读史书　考实录　通古今　若亲目 口而诵　心而维
　　　 朝于斯　夕于斯 昔仲尼　师项橐　古圣贤　尚勤学 赵中令　读鲁论
　　　 彼既仕　学且勤 披蒲编　削竹简　彼无书　且知勉 头悬梁　锥刺股
　　　 彼不教　自勤苦 如囊萤　如映雪　家虽贫　学不辍 如负薪　如挂角
　　　 身虽劳　犹苦卓 苏老泉　二十七　始发愤　读书籍 彼既老　犹悔迟
　　　 尔小生　宜早思 若梁灏　八十二　对大廷　魁多士 彼既成　众称异
　　　 尔小生　宜立志 莹八岁　能咏诗　泌七岁　能赋棋 彼颖悟　人称奇
　　　 尔幼学　当效之 蔡文姬　能辨琴　谢道韫　能咏吟 彼女子　且聪敏
　　　 尔男子　当自警 唐刘晏　方七岁　举神童　作正字 彼虽幼　身己仕
　　　 尔幼学　勉而致 有为者　亦若是 犬守夜　鸡司晨　苟不学　曷为人
　　 蚕吐丝　蜂酿蜜　人不学　不如物 幼而学　壮而行 上致君　下泽民
　　 扬名声　显父母　光于前　裕于后 人遗子　金满籯　我教子　惟一经
　　 勤有功　戏无益　戒之哉　宜勉力

三字经
　　
　　
　　民国重定版
　　
　　　 人之初　性本善　性相近　习相远 苟不教　性乃迁 教之道　贵以专
　　　 昔孟母　择邻处 子不学　断机杼 荀季和　有义方　教八子　名俱扬
　　　 养不教　父之过　教不严　师之惰 子不学　非所宜　幼不学　老何为
　　 　玉不琢　不成器　人不学　不知义 为人子　方少时　亲师友　习礼仪
　　 香九龄　能温席　孝于亲　所当执 融四岁　能让梨　弟于长　宜先知
　　 首孝弟　次见闻　知某数　识某文 一而十　十而百　百而千　千而万
　　 三才者　天地人　三光者　日月星 三纲者　君臣义　父子亲　夫妇顺
　　 曰春夏　曰秋冬　此四时　运不穷 曰南北　曰西东　此四方　应乎中
　　 曰水火　木金土　此五行　本乎数 十干者　甲至癸　十二支 子至亥
　　　 曰黄道　日所躔 曰赤道 当中权 赤道下 温暖极 我中华 在东北
　　 寒燠均 霜露改 右高原 左大海 曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪
　　 曰岱华 嵩恒衡 此五岳 山之名 古九州 今改制 称行省 二十二
　　 曰士农 曰工商 此四民 国之良 医卜相 皆方技 星堪舆 小道泥
　　 地所生 有草木 此植物 遍水陆 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走
　　 稻粱菽　麦黍稷　此六谷　人所食 马牛羊 鸡犬豕　此六畜　人所饲
　　 曰喜怒　曰哀惧　爱恶欲　七情具 曰仁义　礼智信　此五常　不容紊
　　 青赤黄 及白黑 此五色 目所识 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
　　 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 宫商角 及征羽 此五音 耳所取
　　 匏土革　木石金　与丝竹　乃八音 曰平上 曰去入 此四声 宜调协
　　 九族者 序宗亲 高曾祖　父而身　身而子　子而孙 自子孙　至玄曾
　　　 五伦者 始夫妇 父子先 君臣后 次兄弟 及朋友 当顺叙 勿违负
　　 有伯叔 有舅甥 婿妇翁 三党名 斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终
　　 凡训蒙　须讲究 详训诂　名句读 礼乐射 御书数 古六艺 今不具
　　 惟书学 人共遵 既识字 讲说文 有古文 大小篆 隶草继 不可乱
　　 若广学 惧其繁 但略说 能知原 为学者　必有初 小学终　至四书
　　 论语者　二十篇 群弟子　记善言 孟子者　七篇是 辨王霸　说仁义
　　 中庸者　子思笔　中不偏　庸不易 大学者　学之程 自修齐 至治平
　　 此二篇 在礼记 今单行 本元晦 四书通　孝经熟　如六经　始可读
　　 六经者 统儒术 文周作 孔子述 易诗书　礼春秋 乐经亡 余可求
　　　 有连山　有归藏　有周易　三易详 有典谟　有训诰　有誓命　书之奥
　　 有国风 有雅颂 号四诗　当讽咏 周礼者 着六官 仪礼者 十七篇
　　 大小戴 集礼记 述圣言 礼法备 王迹熄 春秋作 寓褒贬　别善恶
　　 三传者　有公羊　有左氏　有谷梁 尔雅者 善辨言 求经训 此莫先
　　 注疏备 十三经 惟大戴 疏未成 左传外 有国语 合群经 数十五
　　 经既明　方读子　撮其要　记其事 古九流 多亡佚 取五种 备文质
　　 五子者　有荀杨　文中子　及老庄 经子通　读诸史　考世系　知终始
　　 自羲农　至黄帝 并顼喾 在上世 尧舜兴 禅尊位 号唐虞 为二帝
　　　 夏有禹　商有汤　周文武　称三王 夏传子　家天下　四百载　迁夏社
　　 汤伐夏　国号商　六百载　至纣亡 周武王　始诛纣 八百载　最长久
　　 周共和 始纪年 历宣幽 遂东迁 周道衰　王纲堕　逞干戈　尚游说
　　 始春秋　终战国　五霸强　七雄出 嬴秦氏　始兼并　传二世　楚汉争
　　 高祖兴　汉业建　至孝平　王莽篡 光武兴　为东汉　四百年　终于献
　　 魏蜀吴　争汉鼎 号三国　迄两晋 宋齐继　梁陈承　为南朝　都金陵
　　 北元魏　分东西 宇文周　与高齐 迨至隋　一土宇　不再传　失统绪
　　 唐高祖　起义师　除隋乱　创国基 二十传　三百载　梁灭之　国乃改
　　 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 赵宋兴　受周禅　十八传　南北混
　　 辽与金　皆夷裔　元灭金 绝宋世 莅中国 兼戎狄 九十年 反沙碛
　　　 太祖兴　称大明　纪洪武　都南京　迨成祖　迁宛平 十六世　至崇祯
　　 权阉肆 流寇起 自成入 神器毁　清太祖　兴辽东　金之后 受明封
　　 至世祖 乃大同 十二世 清祚终 凡正史 廿四部 益以清 成廿五
　　 史虽繁 读有次 史记一 汉书二 后汉三 国志四 此四史 最精致
　　 先四史 兼证经 参通鉴 约而精 历代事 全在兹 载治乱　知兴衰
　　 读史书　考实录　通古今　若亲目 汉贾董 及许郑 皆经师 能述圣
　　 宋周程 张朱陆 明王氏 皆道学 屈原赋 本风人 逮邹枚 暨卿云
　　 韩与柳 并文雄 李若杜 为诗宗 凡学者 宜兼通 翼圣教 振民风
　　 口而诵　心而维　朝于斯　夕于斯 昔仲尼　师项橐　古圣贤　尚勤学
　　 赵中令　读鲁论　彼既仕　学且勤 披蒲编　削竹简　彼无书　且知勉
　　 火焠掌　锥刺股 彼不教　自勤苦 如囊萤　如映雪　家虽贫　学不辍
　　 如负薪　如挂角　身虽劳　犹苦卓 苏明允　二十七　始发愤　读书籍
　　 彼既老　犹悔迟　尔小生　宜早思 若荀卿 年五十 游稷下 习儒业
　　 彼既成 众称异　尔小生　宜立志 莹八岁　能咏诗　泌七岁　能赋棋
　　 彼颖悟　人称奇　尔幼学　当效之 蔡文姬　能辨琴　谢道韫　能咏吟
　　 彼女子　且聪敏　尔男子　当自警 唐刘晏　方七岁　举神童　作正字
　　 彼虽幼　身己仕　尔幼学　勉而致 犬守夜　鸡司晨　苟不学　曷为人
　　 蚕吐丝　蜂酿蜜　人不学　不如物 幼习业　壮致身 上匡国　下利民
　　 扬名声　显父母　光于前　裕于后 人遗子　金满籯　我教子　惟一经
　　 勤有功　戏无益　戒之哉　宜勉力

【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。
　　【千家诗】旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。
　　


　　千字文
　　梁 敕员外散骑侍郎　周兴嗣　撰
　　
　　
　　
　　
　　 天地玄黄　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列张
　　 　寒来暑往　秋收冬藏 闰余成岁　律召调阳
　　 　云腾致雨　露结为霜　金生丽水　玉出昆岗
　　 剑号巨阙　珠称夜光　果珍李柰　菜重芥姜
　　 　海咸河淡　鳞潜羽翔 龙师火帝　鸟官人皇　
　　 始制文字　乃服衣裳　推位让国　有虞陶唐
　　 吊民伐罪　周发殷汤　坐朝问道　垂拱平章
　　 　爱育黎首　臣伏戎羌 遐迩壹体　率宾归王
　　 　鸣凤在树　白驹食场　化被草木　赖及万方
　　
　　 盖此身发　四大五常　恭惟鞠养　岂敢毁伤
　　 　女慕贞洁　男效才良 知过必改　得能莫忘
　　 　罔谈彼短　靡恃己长　信使可覆　器欲难量
　　 墨悲丝染　诗赞羔羊　景行维贤　克念作圣
　　 　德建名立　形端表正 空谷传声　虚堂习听
　　 　祸因恶积　福缘善庆　尺辟非宝　寸阴是竞
　　 资父事君　曰严与敬　孝当竭力　忠则尽命
　　 　临深履薄　夙兴温清 似兰斯馨　如松之盛
　　 　川流不息　渊澄取映　容止若思　言辞安定
　　 笃初诚美　慎终宜令　荣业所基　籍甚无竟
　　 　学优登仕　摄职从政 存以甘棠　去而益咏
　　 　乐殊贵贱　礼别尊卑　上和下睦　夫唱妇随
　　
　　 外受傅训　入奉母仪　诸姑伯叔　犹子比儿
　　 　孔怀兄弟　同气连枝 交友投分　切磨箴规
　　 　仁慈隐恻　造次弗离　节义廉退　颠沛匪亏
　　 性静情逸　心动神疲　守真志满　逐物意移
　　 　坚持雅操　好爵自縻 都邑华夏　东西二京
　　 　背邙面洛　浮渭据泾　宫殿盘郁　楼观飞惊
　　 图写禽兽　画彩仙灵　丙舍傍启　甲帐对楹
　　 　肆筵设席　鼓瑟吹笙 升阶纳陛　弁转疑星
　　 　右通广内　左达承明　既集坟典　亦聚群英
　　 杜稿钟隶　漆书壁经　府罗将相　路侠槐卿
　　 　户封八县　家给千兵 高冠陪辇　驱毂振缨
　　 　世禄侈富　车驾肥轻　策功茂实　勒碑刻铭
　　
　　 磻溪伊尹　佐时阿衡　奄宅曲阜　微旦孰营
　　 　桓公匡合　济弱扶倾 绮回汉惠　说感武丁
　　 　俊乂密勿　多士实宁　晋楚更霸　赵魏困横
　　 假途灭虢　践土会盟　何遵约法　韩弊烦刑
　　 　起翦颇牧　用军最精 宣威沙漠　驰誉丹青
　　 　九州禹迹　百郡秦并 岳宗恒岱　禅主云亭
　　 雁门紫塞　鸡田赤城　昆池碣石　钜野洞庭
　　 　旷远绵邈　岩岫杳冥 治本于农　务资稼穑
　　 　俶载南亩　我艺黍稷　税熟贡新　劝赏黜陟
　　 孟轲敦素　史鱼秉直　庶几中庸　劳谦谨敕
　　 　聆音察理　鉴貌辨色 贻厥嘉猷　勉其祗植
　　
　　 　省躬讥诫　宠增抗极　殆辱近耻　林皋幸即
　　 两疏见机　解组谁逼　索居闲处　沉默寂寥
　　 　求古寻论　散虑逍遥 欣奏累遣　感谢欢招
　　 　渠荷的历　园莽抽条　枇杷晚翠　梧桐早凋
　　 陈根委翳　落叶飘飒　游鲲独运　凌摩绛霄
　　 　耽读玩市　寓目囊箱 易輶攸畏　属耳垣墙
　　 　具膳餐饭　适口充肠　饱饫烹宰　饥厌糟糠
　　 亲戚故旧　老少异粮　妾御绩纺　侍巾帷房
　　 　纨扇圆洁　银烛炜煌 昼眠夕寐　蓝笋象床
　　 　弦歌酒宴　接杯举觞　矫手顿足　悦豫且康
　　 嫡后嗣续　祭祀烝尝　稽颡再拜　悚惧恐惶
　　 　笺牒简要　顾答审详 骸垢想浴　执热愿凉
　　
　　 　驴骡犊特　骇跃超骧　诛斩贼盗　捕获叛亡
　　 布射僚丸　嵇琴阮啸　恬笔伦纸　钧巧任钓
　　 　释纷利俗　并皆佳妙 毛施淑姿　工颦妍笑
　　 　年矢每催　曦晖朗曜　璇玑悬斡　晦魄环照
　　 指薪修祜　永绥吉劭　矩步引领　俯仰廊庙
　　 　束带矜庄　徘徊瞻眺 孤陋寡闻　愚蒙等诮
　　 　谓语助者　焉哉乎也

【唐诗三百首】诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。
　　 【文选】现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。
　　


　　 《文选》全书共三十卷，以类（文体）分卷。共分为赋、诗、表、启、赞、论、碑文、墓志、行状、祭文等三十九类，共七百五十二篇。每一类文体又分为许多子目。每个作家的作品按照体裁分别编入各类目。萧统选录作品比较严格，当时盛行的那些庸俗作品，他大都摒而不录。《文选》略古而详今，对晋宋以来的作品收录得比较多，选择得也比较精，但也漏选了很多好作品，尤其是大量的乐府民歌。
　　 从晋代起，就有不少人从事编纂文章总集的工作，但至今大部已经亡佚。《文选》是我国现存第一部被完好地保存下来的文章总集，不少作品赖此得以保存至今。
　　 《文选》成书以后，风行一时，到了唐代，更成为一种典范性的读本，对《文选》的研究和注释也逐渐为人们所重视。唐高宗显庆三年（658年），有李善为《文选》作注，成书六十卷。李善引据广博，考订翔实，他的注本对后代影响很大。自李善对《文选》加以注释以后，《文选》的流传更为广泛。唐玄宗开元年间，工部侍郎吕延祚集吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰五人所注《文选》，上表呈进。这就是《文选五臣注》。到南宋时，有人将李善注本和《文选五臣注》合为一书，叫做《六臣注文选》。
　　 唐代以诗赋取士，有唐一代文人往往视《文选》为吟诗习文的教科书。大诗人李白、杜甫等都精通《文选》。杜甫训子，嘱其“精熟文选理”。即使在以策论取士的宋代，《文选》亦为士人所重，当时有“文选烂，秀才半”的谚语。历来研究《文选》者甚众，甚至成为一种专门的学问，号称“选学”，到清代还没有衰竭。作为一种文学选本，论影响之大，可以说没有出《文选》之上者。
　　 作为我国第一部文学总集的《文选》，为我们提供了研究先秦至粱代文学发展的材料，在学习和研究古典文学时值得引起重视。但是，应该指出的是，和一切古典文学的选集一样，由于萧统的时代和阶级的局限，《文选》所选作品难免精华和糟粕杂糅，入选作品有不少是为封建统治者歌功颂德之作。此外，萧统对民间文学是轻视的，从他不选《古诗为焦仲卿妻作》（即《孔雀东南飞》）即可见一斑。在“序”文类中收颜延年、王元长的《三月三日曲水诗序》，却不收王羲之的《兰亭集序》，这不能不说是一件憾事。
　　 据说，萧统除了编纂《文选》以外，还编有《文章精华》三十卷、《古今诗苑英华》十九卷，可惜早已亡佚了。

【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。
　　【古文辞类纂】清代姚鼐编的各类文章总集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例。
　　

　　【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。
　　【史记】我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。
　　



　　【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。
　　【太平广记】著名类书，由北宋李防等奉敕编辑。因成书于宋太宗太平兴国年间，故名。全书五百卷，另目录十卷，按题材性质分九十二大类，一百五十余小类，收录上迄先秦两汉，下及北宋初年的作品约七千则。采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等五百余种，保存了今已亡佚的大量古小说资料。
　　【诗文集的命名方式】古人为诗文集命名的方式，主要的有：
　　(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶渊明集》。
　　(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王维)、《杜工部集》(杜甫)。
　　(3)以谥号命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《欧阳文忠公集》(欧阳修)。
　　(4)以书斋命名。如《七录斋集》(张溥)、《饮冰室合集》(梁启超)、《惜抱轩文集》(姚鼐)。
　　(5)以作者字、号命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》(辛弃疾)、《徐霞客游记》(徐宏祖)。
　　(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《贾长沙集》(贾谊)、《长江集》(贾岛)、《梦溪笔谈》(沈括)。
　　(7)以出生地命名。如《临川先生文集》(王安石)、《柳河东集》(柳宗元)。
　　(8)以帝王年号命名。如《白氏长庆集》(白居易)、《嘉祜集》(苏洵)。
　　



　　【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。
　　(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体。
　　(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》、《资治通鉴》。
　　(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》。

古训《增广贤文》
　　
　　
　　昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。
　　观今宜鉴古，无古不成今。
　　知己知彼，将心比心。
　　酒逢知己饮，诗向会人吟。
　　相识满天下，知心能几人。
　　相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
　　近水知鱼性，近山识鸟音。
　　易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
　　运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。
　　逢人且说三分话，未可全抛一片心。
　　有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
　　画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
　　钱财如粪土，仁义值千金。
　　流水下滩非有意，白云出岫本无心。
　　当时若不登高望，谁信东流海洋深。
　　路遥知马力，事久见人心。
　　两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。
　　相见易得好，久住难为人。
　　马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
　　饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
　　是亲不是亲，非亲却是亲。
　　美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。
　　莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
　　相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
　　红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
　　在家不会迎宾客，出外方知少主人。
　　黄金无假，阿魏无真。
　　客来主不顾，应恐是痴人。
　　贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
　　谁人背后无人说，哪个人前不说人。
　　有钱道真语，无钱语不真。
　　不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
　　闹里有钱，静处安身。
　　来如风雨，去似微尘。
　　长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
　　近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
　　莫道君行早，更有早行人。
　　莫信直中直，须防仁不仁。
　　山中有直树，世上无直人。
　　自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
　　大家都是命，半点不由人。
　　一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
　　责人之心责己，恕己之心恕人。
　　守口如瓶，防意如城。
　　宁可人负我，切莫我负人。
　　再三须慎意，第一莫欺心。
　　虎生犹可近，人熟不堪亲。
　　来说是非者，便是是非人。
　　远水难救近火，远亲不如近邻。
　　有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
　　人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
　　山中也有千年树，世上难逢百岁人。
　　力微休负重，言轻莫劝人。
　　无钱休入众，遭难莫寻亲。
　　平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
　　士者国之宝，儒为席上珍。
　　若要断酒法，醒眼看醉人。
　　求人须求大丈夫，济人须济急时无。
　　渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
　　久住令人贱，频来亲也疏。
　　酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
　　出家如初，成佛有余。
　　积金千两，不如明解经书。
　　养子不教如养驴，养女不教如养猪。
　　有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
　　仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
　　同君一席话，胜读十年书。
　　人不通今古，马牛如襟裾。
　　茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
　　白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
　　救人一命，胜造七级浮屠。
　　城门失火，殃及池鱼。
　　庭前生瑞草，好事不如无。
　　欲求生富贵，须下死工夫。
　　百年成之不足，一旦败之有余。
　　人心似铁，官法如炉。
　　善化不足，恶化有余。
　　水太清则无鱼，人至察则无徒。
　　知者减半，省者全无。
　　在家由父，出家从夫。
　　痴人畏妇，贤女敬夫。
　　是非终日有，不听自然无。
　　宁可正而不足，不可邪而有余。
　　宁可信其有，不可信其无。
　　竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。
　　命里有时终须有，命里无时莫强求。
　　道院迎仙客，书堂隐相儒。
　　庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
　　结交须胜己，似我不如无。
　　但看三五日，相见不如初。
　　人情似水分高下，世事如云任卷舒。
　　会说说都是，不会说无礼。
　　磨刀恨不利，刀利伤人指。
　　求财恨不得，财多害自己。
　　知足常足，终身不辱。
　　知止常止，终身不耻。
　　有福伤财，无福伤己。
　　差之毫厘，失之千里。
　　若登高必自卑，若涉远必自迩。
　　三思而行，再思可矣。
　　使口不如自走，求人不如求己。
　　小时是兄弟，长大各乡里。
　　妒财莫妒食，怨生莫怨死。
　　人见白头嗔，我见白头喜。
　　多少少年亡，不到白头死。
　　墙有逢，壁有耳。
　　好事不出门，恶事传千里。
　　贼是小人，知过君子。
　　君子固穷，小人穷斯滥也。
　　贫穷自在，富贵多忧。
　　不以我为德，反以我为仇。
　　宁向直中取，不可曲中求。
　　人无远虑，必有近忧。
　　知我者为我心忧，不知我者谓我何求。
　　晴天不肯去，只待雨淋头。
　　成事莫说，覆水难收。
　　是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
　　忍得一时之气，免得百日之忧。
　　近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
　　惧法朝朝乐，欺公日日忧。
　　人生一世，草生一春。
　　黑发不知勤学早，看看又是白头翁。
　　月到十五光明少，人到中年万事休。
　　儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
　　人生不满百，常怀千岁忧。
　　今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
　　路逢险处难回避，事到头来不自由。
　　药能医假病，酒不解真愁。
　　人贫不语，水平不流。
　　一家有女百家求，一马不行百马忧。
　　有花方酌酒，无月不登楼。
　　三杯通大道，一醉解千愁。
　　深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
　　惜花须检点，爱月不梳头。
　　大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。
　　受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
　　莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
　　留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
　　休别有鱼处，莫恋浅滩头。
　　去时终须去，再三留不住。
　　忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
　　三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。
　　生不论魂，死不认尸。
　　父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
　　人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
　　人善被人欺，马善被人骑。
　　人无横财不富，马无野草不肥。
　　人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
　　善恶到头终有报，只争来早与来迟。
　　黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
　　得宠思辱，安居虑危。
　　念念有如临敌日，心心常似过桥时。
　　英雄行险道，富贵似花枝。
　　人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
　　送君千里，终须一别。
　　但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
　　见事莫说，问事不知。
　　闲事休管，无事早归。
　　假缎染就真红色，也被旁人说是非。
　　善事可作，恶事莫为。
　　许人一物，千金不移。
　　龙生龙子，虎生豹儿。
　　龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
　　一举首登龙虎榜，十年身到风凰池。
　　十年窗下无人问，一举成名天下知。
　　酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
　　养儿待老，积谷防饥。
　　鸡豚狗彘之畜，无失其时。
　　数家之口，可以无饥矣。
　　常将有日思无日，莫把无时当有时。
　　时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。
　　入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
　　官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
　　息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
　　饶人算人之本，输人算人之机。
　　好言难得，恶语易施。
　　一言既出，驷马难追。
　　道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
　　路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。
　　三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。
　　少壮不努力，老大徒悲伤。
　　人有善愿，天必佑之。
　　莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
　　莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
　　种麻得麻，种豆得豆。
　　天眼恢恢，疏而不漏。
　　见官莫向前，做客莫在后。
　　宁添一斗，莫添一口。
　　螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
　　不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
　　一日夫妻，百世姻缘。
　　百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
　　杀人一万，自损三千。
　　伤人一语，利如刀割。
　　枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
　　未晚先投宿，鸡鸣早看天。
　　将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。
　　富人思来年，穷人思眼前。
　　世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
　　死生有命，富贵在天。
　　击石原有火，不击乃无烟。
　　为学始知道，不学亦徒然。
　　莫笑他人老，终须还到老。
　　但能依本分，终须无烦恼。
　　君子爱财，取之有道。
　　贞妇爱色，纳之以礼。
　　善有善报，恶有恶报。
　　不是不报，日子不到。
　　人而无信，不知其可也。
　　一人道好，千人传实。
　　凡事要好，须问三老。
　　若争小可，便失大道。
　　年年防饥，夜夜防盗。
　　学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
　　遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
　　因风吹火，用力不多。
　　不因渔父引，怎得见波涛。
　　无求到处人情好，不饮从他酒价高。
　　知事少时烦恼少，识人多处是非多。
　　入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
　　强中更有强中手，恶人须用恶人磨。
　　会使不在家豪富，风流不用着衣多。
　　光阴似箭，日月如梭。
　　天时不如地利，地利不如人和。
　　黄金未为贵，安乐值钱多。
　　世上万般皆下品，思量唯有读书高。
　　世间好语书说尽，天下名山僧占多。
　　为善最乐，为恶难逃。
　　羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
　　你急他未急，人闲心不闲。
　　隐恶扬善，执其两端。
　　妻贤夫祸少，子孝父心宽。
　　既坠釜甑，反顾无益。
　　翻覆之水，收之实难。
　　人生知足何时足，人老偷闲且是闲。
　　但有绿杨堪系马，处处有路透长安。
　　见者易，学者难。
　　莫将容易得，便作等闲看。
　　用心计较般般错，退步思量事事难。
　　道路各别，养家一般。
　　从俭入奢易，从奢入俭难。
　　知音说与知音听，不是知音莫与弹。
　　点石化为金，人心犹未足。
　　信了肚，卖了屋。
　　他人观花，不涉你目。
　　他人碌碌，不涉你足。
　　谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
　　莫把真心空计较，五行不是这题目。
　　与人不和，劝人养鹅。
　　与人不睦，劝人架屋。
　　但行好事，莫问前程。
　　河狭水急，人急计生。
　　明知山有虎，莫向虎山行。
　　路不行不到，事不为不成。
　　人不劝不善，钟不打不鸣。
　　无钱方断酒，临老始看经。
　　点塔七层，不如暗处一灯。
　　万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
　　但存方寸土，留与子孙耕。
　　灭却心头火，剔起佛前灯。
　　惺惺常不足，懵懵作公卿。
　　众星朗朗，不如孤月独明。
　　兄弟相害，不如自生。
　　合理可作，小利莫争。
　　牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
　　欺老莫欺小，欺人心不明。
　　随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。
　　得忍且忍，得耐且耐。
　　不忍不耐，小事成大。
　　相论逞英雄，家计渐渐退。
　　贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
　　一人有庆，兆民咸赖。
　　人老心未老，人穷志莫穷。
　　人无千日好，花无百日红。
　　杀人可恕，情理难容。
　　乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
　　座上客常满，樽中酒不空。
　　屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。
　　笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
　　记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
　　礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
　　天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
　　君子安平，达人知命。
　　忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
　　顺天者存，逆天者亡。
　　人为财死，鸟为食亡。
　　夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
　　有儿贫不久，无子富不长。
　　善必寿老，恶必早亡。
　　爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。
　　富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
　　画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
　　贪他一斗米，失却半年粮。
　　争他一脚豚，反失一肘羊。
　　龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
　　平生只会量人短，何不回头把自量。
　　见善如不及，见恶如探汤。
　　人贫志短，马瘦毛长。
　　自家心里急，他人未知忙。
　　贫无达士将金赠，病有高人说药方。
　　触来莫与说，事过心清凉。
　　秋至满山多秀色，春来无处不花香。
　　凡人不可貌相，海水不可斗量。
　　清清之水，为土所防。
　　济济之士，为酒所伤。
　　蒿草之下，或有兰香。
　　茅茨之屋，或有侯王。
　　无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。
　　醉后乾坤大，壶中日月长。
　　万事皆已定，浮生空白茫。
　　千里送毫毛，礼轻仁义重。
　　一人传虚，百人传实。
　　世事明如镜，前程暗似漆。
　　光阴黄金难买，一世如驹过隙。
　　良田万倾，日食一升。
　　大厦千间，夜眠八尺。
　　千经万典，孝义为先。
　　一字入公门，九牛拖不出。
　　衙门八字开，有理无钱莫进来。
　　富从升合起，贫因不算来。
　　家中无才子，官从何处来。
　　万事不由人计较，一生都是命安排。
　　急行慢行，前程只有多少路。
　　人间私语，天闻若雷。
　　暗室亏心，神目如电。
　　一毫之恶，劝人莫作。
　　一毫之善，与人方便。
　　欺人是祸，饶人是福。
　　天眼恢恢，报应甚速。
　　圣贤言语，神钦鬼伏。
　　人各有心，心各有见。
　　口说不如身逢，耳闻不如目见。
　　养军千日，用在一朝。
　　国清才子贵，家富小儿骄。
　　利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
　　公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
　　有钱堪出众，无衣懒出门。
　　为官须作相，及第必争先。
　　苗从地发，树向枝分。
　　父子和而家不退，兄弟和而家不分。
　　官有正条，民有和约。
　　闲时不烧香，急时抱佛脚。
　　幸生太平无事日，恐逢年老不多时。
　　国乱思良将，家贫思贤妻。
　　池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。
　　根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。
　　奉劝君子，各宜守己。
　　只此程式，万无一失。