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谢谢分享Opus唱片 《维瓦尔第／尤迪的胜利》清唱剧

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Juditha Triumphans RV 644
神剧【尤迪德的胜利】ＲＶ６４４ 维瓦尔第作于１７１６年
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安东尼奥·维瓦尔第 Antonio Vivaldi 意大利 约（1675—1741）
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据考证，维瓦尔第一共写过四部宗教神剧，但是只有１７１６年所完
成的【尤迪德的胜利】（Ｊｕｄｉｔｈａ　Ｔｒｉｕｍｐｈａｎｓ，
ＲＶ６４４），乐谱被完整保存下来（序奏古序曲除外）。此剧剧本
係源自【旧约】圣经被新删去的伪经，取材其第四篇关于犹太女
英雄『尤迪德』的传奇【尤迪德传】。这个故事在当时相当热门，从
１６２１年到１７１６年，至少有二十个神剧以之为题材。　　　　
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维瓦尔第这个神剧分成２大部分，内容叙述：亚述王派遣霍洛菲尼斯
将军，率领部队攻打犹太城市贝图里亚，尤迪德是当地一位虔诚信教
的寡妇，她跟女仆阿布拉一起深入敌营，请求他们怜悯撤兵。霍洛菲
尼斯将军为尤迪德美色所迷，却没有撤兵的意思。尤迪德于是在晚宴
灌醉将军，并砍下其头颅，然后逃回贝图里亚，当地祭司高唱感恩之
歌相迎。值得注意的是，此剧所有重要角色全由女歌手担纲演出。　
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这部神剧的原稿，流传下来并无序曲Ｓｉｎｆｏｎｉａ，一开始就是
亚述大军那段合唱，而原曲也是为『慈悲』孤儿院的女院友创作，全
属女声演唱（虽然人物有男子）。现代演出通常拿维瓦尔第的其他协
奏曲来作序，每场演出都会有不同选择，所以索性不上这些『序』，
就以亚述军团的合唱开始。在维瓦尔第时代，社会阶级分明得很，乐
曲编制也充分反映情况，身为从仆的角色如亚布拉和瓦格敖斯，都会
有一首无乐团伴奏的咏叹调。观众绝对不会拿他们来喧宾夺主的。　
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Juditha Triumphans RV 644【尤迪德的胜利】ＲＶ ６４４
全名 『Juditha Triumphans Devicta Holofernis Barbarie』
歌词由卡西提（Giacomo Cassetti）根据旧约【尤迪德传】谱写
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Juditha Triumphans RV 644 Ⅰ 第一部分
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描述／亚述军队合唱 Coro Assyrian Soldiers: Arma, Caedes, Vindictae, Furores
描述／敖罗斐乃咏叹调 (Holofernes) Nil Arma, Nil Bella
描述／瓦格敖斯 (Vagaus)∶Matrona Inimica
描述／尤迪德 (Juditha)∶Quo Cum Patriae Me Ducit Amore
描述／亚布拉 (Abra)∶Vultus Tui Vago Splendori
描述／瓦格敖斯与亚述大军 O Quam Vaga, Venusta, O Quam Decora
描述／瓦格敖斯 (Vagaus)∶Quamvis Ferro Et Ense Gravis
描述／尤迪德 (Juditha)∶Quanto Magis Generosa
描述／敖罗斐乃 (Holofernes)∶Sede, O Cara
描述／尤迪德 (Juditha)∶Agitata Infido Flatu
描述／瓦格敖斯与仆人的合唱∶O Servi, Volate
描述／尤迪德 (Juditha)∶Veni, Veni, Me Sequere Fida
描述／亚布拉 (Abra)∶Fulgeat Sol Frontis Decorate
描述／合唱 Coro: (Bethulians) Mundi Rector De Caelo Micanti
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人物∶
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尤迪德，犹太寡妇（女中音）Juditha - Ann Murray (Mezzo-Soprano)
敖罗斐乃，亚述将军（女低音）Holofernes - Susan Bickley (Contralto)
敖齐雅，犹太祭司（女低音）Ozias - Jean Rigby (Contralto)
亚布拉，尤迪德伺从（女中音）Abra - Sarah Connolly (Mezzo-Soprano)
瓦格敖斯，敖罗斐乃随员（女高音）Vagaus - Maria Cristina Kiehr (Soprano)
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Juditha Triumphans RV 644 Ⅱ 第二部分
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描述／欧齐雅 (Ozias) O Sydera, O Stellae
描述／敖罗斐乃 (Holofernes) Nox Obscuro Tenebrosa
描述／尤迪德 (Juditha) Transit Aetas
描述／敖罗斐乃 (Holofernes) Noli, O Cara, Te Adorantis
描述／亚述大军的合唱 Coro: (Assyrian Soldiers) Plena Nectare Non Mero
描述／尤迪德 (Juditha) Vivat In Pace, Et Pax Regnet Sincera
描述／瓦格敖斯 (Vagaus) Umbrae Carae, Aurae Adoratae
描述／亚布拉 (Abra) Non Ita Reducem
描述／尤迪德的宣叙调 Accompagnato: (Juditha) Summe Astorum Creator
描述／尤迪德下杀手前的咏叹调 (Juditha) In Somno Profundo
描述／尤迪德的宣叙调 Accompagnato: (Juditha) Impii, Indigni Tiranni
描述／亚布拉光荣神的咏叹调 (Abra) Si Fulgida Per Te Propitia Caeli Fax.
描述／瓦格敖斯惊觉主人遇害 Recitativo: (Vagaus) Jam Non Procul
描述／瓦格敖斯惊慌失措的咏叹调 (Vagaus) Armatae Face, Et Anguibus
描述／欧齐雅歌颂造物主的咏叹调 (Ozias) Gaude Felix
描述／欧齐雅的宣叙调 Recitativo: (Ozias) Ita Decreto Aeterno
描述／犹太人歌颂尤迪德胜利的合唱 Coro: (Judeans) Salve, Invicta Juditha, Formosa
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【尤迪德的胜利】旧约圣经背景：
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【第二章】：十八年一月二十二日，在亚述王拿步高的王宫里，召开
了一次会议，讨论如何惩罚所有那些不服从国王命令的人。国王召集
大臣和贵族，告诉他们他的秘密计划。他宣告要彻底毁灭那些国家，
惩罚所有曾经违抗他号召的人。　　　　　　　　　　　　　　　　
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亚述王拿步高决心已定，召来居全国次位、任军队总司令敖罗斐乃，
对他说：『伟大的国王、世界的主宰这样说：你要从我这里出发，率
领真正的勇士－十二万步兵、一万两千名骑兵和大批战马，去攻打西
方所有的国家，惩罚那里所有的民族，因为他们曾无视我的命令。叫
他们自动交出土地和水源，否则我会发怒，亲自去攻打他们。我要让
我的军队踏遍他们的每一寸土地，掠夺他们所有的东西。他们的伤者
将填满山谷，他们死尸将遍布江河。我要把他们的俘虏流放到大地的
尽头。去吧，以我的名占据他们所有的领土。如果他们向你投降，就
留他们一命，待我来处置他们。对那些反抗你的要毫不留情。你要在
他们的土地上大肆屠杀和抢掠。我以我的性命和王国的威能发誓：我
必亲手实行我所说的。至于你，不可违背你主人的命令，而要尽心执
行我的吩咐。千万不可怠慢。』　　　　　　　　　　　　　　　　
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敖罗斐乃离开他的主人，召集亚述军队中的所有将领、司令和军官，
按照主人的命令，集结了十二万精兵和一万两千名手，把他们分编为
作战队伍。他们带了骆驼、驴子、骡子，作运载工具，又带上大批绵
羊、牛、山羊，作为军粮。他带上了足够供给每个人的给养，又从王
宫宝库中支取了大量金银。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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然后，敖罗斐乃率领全部人马出发，在国王拿步高前面以战车、骑兵
和精兵开道，去征服西方所有的土地。另有许多人跟随他们，人多如
蝗虫和尘沙，不可计数。离开尼尼微，行军三日之后，敖罗斐乃和他
的军队到了贝克提肋特平原，就在城巿前面，上基里基雅北部山脉的
近旁扎营。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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然后，敖罗斐乃带领他的全部军队——步兵、骑兵和战车，向山地进
军。他彻底摧毁了普特和路得，掠夺了辣息斯全境，以及赫肋以南、
旷野边上的依市玛耳。他沿着幼发拉底，穿过美索不达米亚，摧毁了
从哈波尔河直到大海一带所有的城市。他占据了基里基雅的土地，消
灭了所有反抗他的人，来到阿拉伯对面、南部的雅敖斐特。他围攻米
德扬子民，焚烧他们的帐幕，捣毁他们的羊圈。然后，他在割麦时节
下到大马士革平原，火烧农田，驱散牲口，屠宰幼畜，抢劫村庄，摧
毁平原，剑杀青年。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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凡住在海边、提洛、漆冬、稣尔、敖基纳和雅木尼雅的居民都害怕恐
惧，阿左托和阿市刻隆的百姓也非常怕他。摩阿布人和五千亚述人拔
营出发，在山谷中扎营，切断了以色列人的水源。厄东人和阿孟人在
多堂附近的山上扎营，他们派了一些人去南面和摩客慕尔河旁、雇士
村附近、厄格勒贝耳对面的东方扎营。其余的亚述士兵驻扎在平原上
遍布整个地区。营地被他们的帐篷和行李盖满了，绵延不断，因为他
们人数众多。……　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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【第七章】……子民沮丧
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以色列子民丧失了勇气，他们呼求上主，他们的天主，因为他们被敌
人所包围，被切断了一切逃生之路。亚述所有的军队，包括步兵、战
车和骑兵包围他们，整整三十四天。拜突里雅居民的水缸渐空，水井
逐渐干涸，每天的饮用水都要定量配给。孩子们因口渴而衰弱，妇女
和年轻人倒在大街上和城门旁。男女老幼全聚集起来，咒骂敖齐雅和
城里的官长。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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他们大声喊叫，在所有的长老面前说：『愿天主在你们和我们之间作
个公断，就是因为你们没有和亚述人和平谈判，才使我们遭到不幸。
现在没有任何人能够拯救我们，天主已把我们交到那些外邦人手中，
让我们因干渴和痛苦，而死在他们面前。你们必须去叫亚述人来，让
敖罗斐乃的大军把我们抢劫一空吧。对我们来说，作他们的战利品还
更好些。我们将成为奴隶，但至少可以活下来，不必眼睁睁看着妻儿
死在我们的面前。我们以上天和下地，以我们的天主，我们祖先的上
主，即惩罚我们和我们祖先所犯的罪过的上主，恳求你们；今天就作
这个决定吧。』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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的群众齐声痛哭，向上主天主哭喊哀告。　　　　　　　　　　
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敖齐雅对他们说：『我的兄弟们，要有信心再坚持五天，这期间，上
主，我们的天主必会怜悯我们，因为祂不会永远弃我们于不顾。如果
这些日子过去了，而祂没有来帮助我们，到时我就按你们说的做。』
他解散了群众，让他们各自回到岗位上去，他们便回到堡垒和碉堡里
去了，他又遣送妇女和儿童回自己的家去。这时全城陷于绝望之中。
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这些事传到了尤迪德那里。尤迪德的丈夫默纳舍和她同支派同家族，
他在收大麦的时节死了。当时他正在监督收割工在平原上捆麦穗，中
了暑，被送回家，死在他的本城拜突里雅。他与他的祖先葬在一起，
在多堂和巴拉孟之间的那块地里。　　　　　　　　　　　　　　　
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【第八章】尤迪德：信仰坚定的犹太女子
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作为一个寡妇，尤迪德在家孀居了三年零四个月。她在屋顶上盖了一
间房，住在那里。她身穿苦衣，套上寡妇服，在孀居的日子里，除了
安息日前夜、安息日、月朔前夜、月朔日，以及以色列子民的庆祝日
之外，终日斋戒。她有超凡的容颜，非常漂亮。她的丈夫默纳舍给她
留下了金银、婢仆、牛羊和田地，她坚守了遗产。她十分敬畏天主，
没有一个人说她的坏话。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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她听说民众因缺水而沮丧痛苦，向官长提出抗议。尤迪德还听说了敖
齐雅所作保证，他是怎样发誓说，将在五天之后把城交给亚述人的。
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于是，她派了女管家去请城里的两个长老——加布黎和加尔米前来见
她。他们到了她家，她向他们说：『拜突里雅的长老，请听我说。今
天你们在众人前所讲的话是不对的。你们错在居然在天主和你们自己
之间发誓，说在一定的期限里，如果上主没来帮助你们，你们就将把
城交给敌人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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你们是什么人？居然试探天主，代替天主回答民众？这并不是呼求祂
怜悯的方法，反会引起祂的怒气。如果你们连人心中所想所念都无法
探查清楚，你们又怎么能理解创造万物的天主呢？你知道祂的心思，
懂得祂的想法吗？不，我的兄弟们，不要惹怒上主，我们的天主。如
果祂不愿意在这五天中来帮助我们，祂仍有权力在祂愿意的时间保护
我们；或者在我们的敌人面前消灭我们。　　　　　　　　　　　　
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至于你们自己，不要查问上主、我们天主的计划，因为天主不能像人
那样被威胁，也不能像人那样受支配。所以，在耐心等待祂的救援的
同时，让我们恳求祂前来帮助我们吧。如果祂愿意，祂会俯听我们请
求。因为在我们这代人中，没有任何一个支派、家族、百姓和城市，
像从前那样敬拜人手造出的偶像。我们的祖先曾因为那个缘故而被剑
刺，被抢劫，被交到屠杀者手中，他们在敌人那里惨遭欺凌。但如今
我们除了唯一的天主之外，不认识其他任何神。因此，让我们盼望祂
不要忽视我们，也不要忽视我们同族中的任何人。　　　　　　　　
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如果我们被敌人俘虏了，整个犹太也会同样被俘获。我们的圣殿将遭
劫掠；我们将以鲜血偿还它所受的亵渎。天主会把我们兄弟遭杀、国
土遭掠夺、祖业遭废弃的罪责，都归到我们的头上。无论我们在哪个
国家做奴隶，都会受尽主宰者虐待。我们投降，并不会对我们有利，
相反，上主，我们的天主，会使它成为我们的耻辱。现在，我的兄弟
们，让我们给同胞们作一榜样：因为他们的生命维系在我们身上，圣
殿、圣所和祭坛的安全也只有靠我们了。　　　　　　　　　　　　
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我们更应该做的，是感谢上主，我们的天主，祂考验我们就像考验我
们的祖先那样。回想一下祂对亚伯郎所做的，祂让依撒格所遭受的考
验，当雅各伯在叙利亚的美索不达米亚，为兄弟放牧羊群时，
所遭遇的一切。难道不是天主要让我们经受火的洗礼，正如祂为了证
实其他那些人的真情实感，而对他们所做的那样？上主并不是在惩罚
我们，而是为告诫那些与祂亲近的人。』　　　　　　　　　　　　
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敖齐雅对她说：『你所说的一切充满智慧，没有人能够反对。实际上
你的智慧并非只是在今天才为众人所知，还在你幼年时，所有的百姓
就已经看出你的聪颖和善心。尤迪德对他们说：『听我说，我要做一
件在我们民族的子孙中，万世流芳的事情。今晚你们要站在城门口，
我将和我的女仆出城。到了你们该把城交给敌人的时刻，上主会通过
我的手眷顾以色列。但不要试图查探我要做的事，我不会告诉你们，
直到我完成了我要做的一切。』　　　　　　　　　　　　　　　　
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敖齐雅和长官们对她说：『平安地去吧，愿上主、我们的天主引导你
报复我们的敌人。』然后，他们离开尤迪德的屋子，回自己的岗位去
了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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【第九章】尤迪德的祈祷
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尤迪德跪下，俯伏在地，在头上撒灰，展露她身穿苦衣。就在同一时
刻，耶路撒冷的天主圣殿里正在奉献晚香祭。尤迪德高声乞求上主、
天主，说：『上主，我祖先西默盎的天主！你曾把剑放在他手中，让
他惩罚那些强暴一个处女的外方人。因为他们侮辱她，撕去她衣服，
羞辱她，玷污她的腹部，强奸她。虽然你说：不能这样做，他们还是
干了。所以，你让他们的首领遭杀戮，因为他们欺骗的行径，而让他
们的床榻沾满他们自己的血污。你打击了奴隶和首领，以及他们的仆
役。你让他们的妻子遭到奸污，他们的女儿遭到奴役，他们的所有财
产被你衷爱的子民瓜分，因为当他们看到自己的鲜血被玷污时，他们
充满恐惧而向你呼求。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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哦，天主，我的天主，俯听我这个寡妇吧！是你造就了过去的、现在
的和将来的事。是你计划现在和将来的事。你决定的那些事已被认识
了。你计划的那些事向我们显示道：我们来了。实际上，你所有的道
都已设置好了，并且从一开始，你的决定就已被知晓了。　　　　　
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亚述人拥有庞大的军队，为自己的马匹、骑兵而自傲。他们自夸步兵
力量，坚信他们的盾牌、长矛和。但他们没有认识到是你，上主，决
定了战争的结果。上主是你的名，愿你用大能消灭他们的势力，用怒
火他们的优势，因为他们试图亵渎你的圣所，污损你圣名所居的
帐幕，用武力毁灭你祭坛的四角。　　　　　　　　　　　　　　　
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看看他们的傲慢吧，让你的怒火倾覆在他们头上，赐我的双手，一个
寡妇的双手以力量，使我能借此完成我所决定的事。愿你用我的花言
巧语去惩治奴隶和主人，主人和仆人；用一个女人的手去终结他们的
傲慢。你的力量不在于数量，你的能力不依靠强度，因为你是谦卑者
的天主，弱小者的保护者，虚弱者的依靠，被弃者的卫护，绝望者的
救援。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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是啊，我祖先的天主，以色列祖业的天主，天地的主宰，江河湖海的
创造者，万物的君主，请听我的祷告！请赐我巧舌如簧，去中伤和杀
死那些心怀诡计，要恶意破坏你的盟约、圣所、熙雍山和属于你子民
的住所的人。让各民族、各支派都知道，你是全能全威的天主，除了
你，以色列子民没有任何其他保护者。』　　　　　　　　　　　　
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【第十章】友弟德的英勇行為
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尤迪德向以色列的天主祷告完之后，从地上起来，叫来她的女仆，下
到她过安息日和庆典日的屋子。她脱下身上穿的苦衣和寡妇服，用水
沐浴全身，敷上名贵香液，梳理头发，箍上镶着宝石的头带。她穿上
丈夫默纳舍在世时经常穿的漂亮服装，脚穿凉鞋，戴上脚饰、手镯、
戒指、耳环和所有的珠宝。她把自己打扮得光彩夺目，为了令男人注
目。她交给仆人一袋酒和一罐油，又用一个袋子装满大麦粉、无花果
糕和上等面粉。她把这些东西包裹好，交给侍女。然后她们出发，朝
拜突里雅城门走去，看到敖齐雅、城中长老加布黎和加尔米，已站在
那里了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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这些人见她面容改变，衣饰又是如此不同，大为倾慕她的美貌。他们
对她说：『愿我们祖先的天主赐你恩宠，使你胜利完成任务，让以色
列子民得荣耀，耶路撒冷获颂扬。』　　　　　　　　　　　　　　
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尤迪德和她的女仆笔直穿过山谷，遇到一个亚述卫兵。他叫住她们，
问道：『你们是谁？从那里来的？到哪里去？』她回答说：『我是希
伯来人，我逃离了他们，因为他们即将落入你们手中。我来求见你们
军队的统帅敖罗斐乃，有实情要报告他。我会告诉他一条道路，通过
那条道，他可以进攻并占领整座山，而不损一兵一卒。』　　　　　
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士兵们一听她说这话，又注意到她动人的美貌，就说：『你保住了你
的性命，因为你自愿迅速前来投奔我们的主帅。你前往他的营帐时，
我们中会有人陪伴你，直到把你安然无恙地送到他面前。你站在他面
前时，不要惊慌害怕，只要告诉他你该说的事，他会善待你的。』　
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他们从队伍里捡选了一百人，陪伴尤迪德和她的女仆，到敖罗斐乃的
营帐里去。她到来的消息，从一个营帐传到另一个营帐，在整个军营
中，人们奔走相告。当她站在敖罗斐乃营帐外，等候传报者递送消息
给他时，她被士兵们团团围住。他们彻底被她美貌所征服，看着她，
他们赞美起以色列子民，互相说道：『谁能轻视有这样女子的民族？
哪怕让其中一个男子活下来都将是个错误，他们必能智取全世界。』
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睡在敖罗斐乃邻帐里的人，以及他所有官员都出来，把她带进营帐。
敖罗斐乃正躺在铺满绫罗绸缎，装饰着黄金、祖母绿和宝石的榻上。
知道她来了，他便在银灯的引领下，走到营帐门口。尤迪德走到他和
官员面前，他们无不称慕她的美貌。她俯伏在地，向他行礼，敖罗斐
乃的仆人们把她扶起。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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【第十一章】
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敖罗斐乃对尤迪德说：『女人，放心吧！不要害怕。凡愿侍奉世界之
王拿步高的人，我决不会伤害他。如果你那些住在山地的百姓不轻视
我，我也不会朝他们举剑。这是他们自作自受。　　　　　　　　　
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现在，告诉我，你为什么从他们那里逃到这里来。你这么做，是为了
救你自己吗？放心吧，今晚你的生命有保障，以后也一样。没有人能
伤害你，你会像我的主人拿步高的所有臣仆一样，被照顾得很好。』
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【第十二章】
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敖罗斐乃叫人把她领进摆设着银餐具的餐厅内，吩咐人给她吃他的食
物，饮用他的酒。但是尤迪德说：『我不会吃它，以免不慎堕落。我
带来的食物足够了。』敖罗斐乃对她说：『当你吃完你带来食物之后
我们到哪里去弄同样的食物给你呢？我们这里没有和你同族的人。』
尤迪德对他说：『我主万岁！在上主藉我手完成祂所决定的事之前，
你的奴婢不会吃完所带来的东西。』　　　　　　　　　　　　　　
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敖罗斐乃的官员把她领到营帐里，她一直睡到午夜。她在早班岗时起
身，派人捎信给敖罗斐乃：『愿我主下令，允许你仆人出去祈祷。』
敖罗斐乃命令他的警卫不要阻止她的行动。她在营中待了三天。每晚
她都去拜突里雅山谷，在营中水泉里沐浴。她回到营帐，就向上主、
以色列的天主祈求，求祂指引给她一条解救同胞的正道。她洁净自己
后，回到营帐，留在那里，直到晚饭时间。第四天，敖罗斐乃为自己
的侍卫举办了一个宴会，没有邀请任何官员。他对总管即太监巴哥阿
说：『你去劝说你照顾的那个希伯来女人，叫她来和我们一起吃喝。
如果我们让这样一个女人在一边待着不与我们同乐，那简直是丢脸。
如果我们不能引诱她过来，反会被她嘲笑的。』　　　　　　　　　
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尤迪德进了营帐就座。敖罗斐乃被她的所俘虏，心旌摇荡，魂不
守舍，极想占有她。从看见她的第一天起，他就一直等机会，要引诱
她到手。敖罗斐乃对她说：『喝吧！让我们同乐。』尤迪德说：『我
的主人，我愿意喝，因为今天是我有生以来最珍贵的一天。』她拿起
她的女仆为她准备好的食物，在他面前吃喝起来。敖罗斐乃被她弄得
神魂颠倒，于是畅饮不止，自从他出生以来，还没有一天喝过这么多
酒。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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【第十三章】天主行奇跡
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夜深了，侍卫们都迅速离去。巴哥阿解散了侍立在他主人面前仆从，
从外面关好了营帐。人们饮了过量的酒，都疲惫不堪，匆忙睡去
了。营帐里只留下尤迪德和醉醺醺倒卧在床上的敖罗斐乃。尤迪德叫
她的女仆站在帐外，等她出去，因为她要出去祈祷，像平时一样。她
对巴哥阿也说了相同的话。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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所有的人都离开了敖罗斐的营帐，没有一个留下的。于是，尤迪德站
在敖罗斐乃床边，心中暗祷：『上主，全能的天主，为了耶路撒冷的
荣耀，求你现在助我一臂之力吧。因为现在正是救助你子民家业的时
候，请成就我的计划，使攻击我们的敌人遭到灭亡。』　　　　　　
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然后，她移到敖罗斐乃头边的床柱旁，取下一柄短剑，走近床前，抓
住他的头发说：『哦！上主，以色列的天主，求你在这一刻赐我力量
吧！』她用尽全力，在他脖子上砍了两下，割下了他的头颅。她把他
的躯体滚到床下，又从柱子上卸下帐幔，便迅速走了出去，把敖罗斐
乃的头颅交给她的女仆，女仆便把头装进食袋。然后两人和以往一样
一起走出去祈祷。她们穿过营地，绕过山谷，爬上拜突里雅山，到了
城门口。尤迪德从远处对守城门的人喊叫：『开门、开门！天主、我
们的天主与我们同在！今天祂又在以色列行了一个奇迹，对敌人施展
了祂的威能。』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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城里人一听到她的声音，便叫了长老们下到城门口。人们无论大小，
都一起跑了出来，因为他们一直在等待她的回归。他们打开城门，欢
迎这两位女子。然后点亮火把，把她俩围住，为了看得更清楚些。她
大声对他们说：『赞美天主，赞美祂！赞美这仍眷顾以色列全家的天
主。就在今晚，祂藉我的手，粉碎了我们的敌人。』　　　　　　　
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她从袋中取出敖罗斐乃的头颅，展示给众人看，说：『这就是亚述军
队总司令敖罗斐乃的头颅。这就是他酒醉后，躺卧在其下的帐幔。上
主藉一个女子的手击杀了他。上主永在，我凭我的容貌诱惑了他，让
他遭到毁灭。而上主保护了我，这个人没能使我犯罪，而让我遭羞辱
丧名誉。』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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所有的人都很震惊，他们俯伏在地，敬拜天主，异口同声地说：『我
们的天主，愿你受赞美，今天是你粉碎了你子民的敌人。』　　　　
──────────────────────────────
【你在女人中特別受讚美】
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敖齐雅对她说：『我的女儿，愿至高的天主，在全世界的妇女中，特
别地祝福你。愿创造天地的上主天主受赞美，是祂引领你砍下了我们
敌人的头颅。人们永远也不会忘记你向他们展示的信心，他们会一直
牢记天主的大能。愿天主确保你永远的荣耀，愿祂偿报和祝福你，因
你在民族受辱之时，不顾惜自己的生命去冒险。你在天主面前，选择
了最好的做法，阻止了我们的堕落。』　　　　　　　　　　　　　
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全体百姓说：『阿们！阿们！』　　　　　　　　　　　　　　　　
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【尤迪德的胜利】曲目：
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01.Part Ⅰ／Chorus (Aria)／Arma, Caedes, Vindictae, Furores
02.Part Ⅰ／Holofernes (Recitativo)／Felix En Fausta Dies
03.Part Ⅰ／Holofernes (Aria)／Nil Arma, Nil Bella
04.Part Ⅰ／Vagaus, Holofernes (Recetitivo)／Mi Dux, Domine Mi...
05.Part Ⅰ／Vagus (Aria)／Matrona Inimica
06.Part Ⅰ／Holofernes (Recitativo)／Huc Accedat Matrona
07.Part Ⅰ／Juditha (Aria)／Quocum Patriae Me Ducit Amore
08.Part Ⅰ／Abra (Recetativo)／Ne Timeas Non,leatare
09.Part Ⅰ／Abra (Aria)／Vultus Tui Vago Splendori
10.Part Ⅰ／Abra, Juditha (Recetativo)／Vide, Humilis Postrata
11.Part Ⅰ／Chorus, Vagaus (Aria)／O Quam Vaga, Venusta, A Quam Decora
12.Part Ⅰ／Vagaus (Recitativo)／Quem Vides Prope, Aspectu
13.Part Ⅰ／Vagaus (Aria)／Quamvis Ferro, Et Ense Gravis
14.Part Ⅰ／Holofernes, Juditha (Recitativo)／Quid Cerno! Oculi Mei
15.Part Ⅰ／Juditha (Aria)／Quanto Magis Generosa
16.Part Ⅰ／Holofernes, Juditha (Recitativo)／Magna, O Foemina Petis
17.Part Ⅰ／Holofernes (Aria)／Sede, O Cara
18.Part Ⅰ／Juditha, Holofernes (Recitativo)／Tu Judex Es, Tu Dominus, Tu Potens
19.Part Ⅰ／Juditha (Aria)／Agitata Infido Flatu
20.Part Ⅰ／Holofernes (Recitativo)／In Tentorio Supernae
21.Part Ⅰ／Chorus, Vagus (Aria)／O Servi, Volate
22.Part Ⅰ／Vagaus (Recitativo)／Tu Quoque Hebraica Ancilla
23.Part Ⅰ／Juditha (Aria)／Veni, Me Sequere Fida
24.Part Ⅰ／Abra (Recitativo)／Venio Juditha, Venio Animo Fave
25.Part Ⅰ／Abra (Aria)／Fulgeat Sol Frontis Decorae
26.Part Ⅰ／Abra (Recitativo)／In Urbe Interim Pia
27.Part Ⅰ／Chorus (Aria)／Mundi Rector De Caelo Micanti
28.Part Ⅱ／Ozias (Recitativo)／Summi Regis In Mente
29.Part Ⅱ／Ozias (Aria)／O Sydera, O Stellae
30.Part Ⅱ／Ozias (Recitativo)／Jam Servientis In Hostem
31.Part Ⅱ／Holofernes (Recitativo)／Nox In Umbra Dum Surgit
32.Part Ⅱ／Holofernes (Aria)／Nox Oscura Tenebrosa
33.Part Ⅱ／Holofernes, Juditha (Recitativo)／Belligerae, Meae Sorti
34.Part Ⅱ／Juditha (Aria)／Transit Aetas
35.Part Ⅱ／Holofernes, Juditha (Recitativo)／Haec In Crastinum Serva／Ah, Nimis Vere
36.Part Ⅱ／Holofernes (Aria)／Noli O Cora Te Adorantis
37.Part Ⅱ／Juditha, Holofernes (Recitativo)／Tibi Dona Salutis
38.Part Ⅱ／Chorus (Aria)／Plena Nectare Non Mero
39.Part Ⅱ／Holfernes (Recitativo)／Tormenta Mentis Tuae Fugiant A Corde
40.Part Ⅱ／Juditha (Aria)／Vivat In Pace, Et Pax Regnet Sincera
41.Part Ⅱ／Juditha (Recitativo)／Sic In Pace Inter Hostes
42.Part Ⅱ／Vagaus (Aria)／Umbrae Carae, Auare Adorante
43.Part Ⅱ／Vagaus, Juditha (Recitativo)／Quae Fortunato Es Tu Vaga Matrona
44.Part Ⅱ／Abra (Aria)／Non Ita Reducem
45.Part Ⅱ／Abra (Recitativo)／Summe Astrorum Creator
46.Part Ⅱ／Juditha (Recitativo) Summe Astrorum Creator
47.Part Ⅱ／Juditha (Aria)／In Somno Profundo
48.Part Ⅱ／Juditha (Recitativo)／Impli, Indgni Tiranni
49.Part Ⅱ／Juditha, Abra (Recitativo)／Abra Accipe Munus
50.Part Ⅱ／Abra (Aria)／Si Fulgida Per Te
51.Part Ⅱ／Vagaus (Recitativo)／Jam Non Procul Ab Axe
52.Part Ⅱ／Vagaus (Aria)／Armate Face, Et Anguibus
53.Part Ⅱ／Ozias (Recitativo)／Quam Insolita Luce
54.Part Ⅱ／Ozias (Aria)／Gaude Felix
55.Part Ⅱ／Ozias (Recitativo)／Ita Decreto Aeterno
56.Part Ⅱ／Chorus (Aria)／Salve Invicta Juditha Formosa
57.Vagaus (Aria Bis)／Matrona Inimica
58.Chorus, Vagaus (Ara Bis)／O Servi, Volate
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关于【维瓦尔第的宗教音乐】：
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１７０３年便获得神父职位的维瓦尔第，直到１７１３年中期因加斯
帕里尼突然离开皮埃塔寄宿学校而为他提供了一次机会之前，从未明
显写作过任何宗教声乐作品。正如所见的，器乐音乐总监的职责包括
按时提供弥撒曲（Ｍａｓｓ）由五个部分组成（慈悲经、荣耀经、信
经、圣哉经和羔羊经），或许仅前三个部分，因为在都灵藏本中没发
现过圣哉经和羔羊经乐章。一部晚祷曲（Ｖｅｓｐｅｒｓ）包括五首
当日规定的诗篇歌（Ｐｓａｌｍ）、一首Ｍａｇｎｉｆｉｃａｔ圣母
颂歌，可能还有一首赞美诗（Ｈｙｍｎ）；应答轮唱在诗篇歌中的位
置看来已被歌和进台咏所占据。匡茨将１８世纪意大利歌描
述为『一种拉丁文词句的清唱剧，由两首咏叹调和两首宣叙调构成，
以一首哈利路亚为结束，在弥撒中演唱于信经之后』。一种特殊的经
文歌——『进台咏』被用作诗篇歌或弥撒曲一个部分的序曲性乐章。
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我们不知道在都灵藏本近五十部维瓦尔第的宗教音乐作品中，哪些是
１７１５年６月２日皮埃塔寄宿学校校方备忘录所涉及到的作品，然
而风格上和文献上一些蛛丝马迹表明，【Ｄ大调荣耀经】ＲＶ５８８
和【Ｅ小调信经】ＲＶ５９１，是那些弥撒曲的断篇残章。包括复活
节、圣诞节、纪念某些圣徒的宗教节日、帕度亚的『圣劳伦斯节』、
『圣马特尔节』和『圣安东尼节』在内的一些重要的与圣母无关的宗
教节日在皮埃塔寄宿学校也以适宜的器乐和声乐曲来庆祝，由于这所
学校是献给圣母的，故大多数诗篇和赞美诗都是向圣母行的礼拜式。
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维瓦尔第可能向皮埃塔寄宿学校提供宗教声乐作品到１７１９年格鲁
亚（Ｃ．Ｐ．Ｇｒｕａ）被任命为『器乐音乐总监』为止。已知有两
部宗教剧是这时期为学校写的：【摩西战胜法老记】（１７１４年）
仅保存剧本，【尤迪德胜利】（Ｊuditha Ｔriumphans ＲＶ ６４４，
１７１６年）保存完整（序奏古序曲除外）。　　　　　　　　　　
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将维瓦尔第的宗教音乐作品分类，首要区别是在为『礼拜仪式词句』
谱曲和为『非礼拜仪式词句』谱曲之间划分２类。前一类有弥撒曲各
部分、诗篇歌、圣歌（ｃａｎｔｉｃｌｅ）和赞美诗；后一种有
歌、进台咏和神剧（ｏｒａｔｏｒｉｏ）。一般来说，取自拉丁文圣
经和弥撒的不规则结构的歌词，先决定了作曲家采用的的形式；
无论运用何种保持统一性的手法，都会被『外来的』歌词结构搅乱。
然而赞美诗却有诗节结构，作曲家可以进行加工再造，就像维瓦尔第
在【圣母欢欣】（ＲＶ６１３）中所做的那样。【圣母悼歌】（ＲＶ
６２１）被维瓦尔第写成一首为『上帝福佑之圣母玛利亚之七哀节』
而作的赞美诗，仅仅由该诗篇的前十节诗构成，混合了分节与非分节
乐曲的因素：开始三个乐章的音乐（诗节１～４）被再次用于诗节５
～８，而诗节９～１０以及最后『阿门』终曲则被谱写了新的音乐。
与此形成对比的是，神剧和歌的歌词，还有注定要在其中采用的
各种音乐曲式，却反映出歌剧和清唱剧的歌词结构和音乐曲式。甚至
它们的诗歌形象也带有一缕浓郁的『阿卡狄亚式』的田园牧歌风。　
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其次，这必须将礼拜仪式类别中的单乐章作品与多乐章作品区分开。
从同一圣经诗篇（【福佑圣婴】Ｂeatus Ｖir）既可以被写成单乐章
作品（ＲＶ５９８，降Ｂ大调），也可写成多乐章作品（ＲＶ５９７
Ｃ大调）这一事实来看，选择取决于场合的隆重程度和各方面条件的
许可程度。最精心创作的多乐章作品大概是【荣耀经】ＲＶ５８９，
这部作品有十二个在调性、配器和音乐性格上相互形成对比的乐章。
而【信经】（ＲＶ５９１）只有四个乐章，既没有声乐独唱，也没有
规定必须的乐器，规模较为简略。　　　　　　　　　　　　　　　
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对声乐演唱者要求非常高。有些礼拜仪式作品采用为女高音独唱或女
低音独唱与单乐团或双乐团的歌总谱。其他礼拜仪式作品为合唱
分为四个或五个声部；如果需要的话，从女高音声部或女低音声部中
挑选独唱者。皮埃塔寄宿学校演出中的次中音（ｔｅｎｏｒ）演唱者
和低音（ｂａｓｓ）演唱者的身份引起许多议论和猜疑。圣马可教堂
唱诗班中的男歌手和皮埃塔寄宿学校中的男教师被当做可能的人选，
然而在皮埃塔寄宿学校演唱者的列表上经常在女子的名下出现『次中
音』和『低音』的字样，而且根据前后关系来看，这两个字样又无法
被理解为乐器。因此一些女学生，依照她们实际上所能做到的那样担
负起『次中音声部』，而『低音声部』则比实际记谱提高一个八度演
唱，这并非是不可能的。况且管风琴以及低音部的许多种乐器此刻依
然保留在本来的音域上，因此效果不致令人不满意。　　　　　　　
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乐器所扮演的角色更为多样。唯独【信经】之中（ＲＶ６０５）从头
到尾『无伴奏』（Ａ Ｃappella 就１８世纪对这一术语的用法而言，
『无伴奏』意味着没有单独的器乐部分，而非完全不用乐器）。恐怕
这与这部作品不是维瓦尔第的原作，而是都灵藏本中的四卷宗教音乐
作品里的那十九首大多未确定作者作品中的一首的摹本有一定关系。
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维瓦尔第对这首作品的贡献是加上了关于器乐重叠的一些说明。在这
种写作方式里，两组小提琴的时直截了当地为女高音声部或女低音声
部重叠，但是维瓦尔第却喜欢让第一小提琴在一个八度之上重叠女低
音声部，而让第二小提琴随着女高音声部一起演奏；这种安排将小提
琴置于更为自然的音区，并为作品的音响添上一抹诱人的光彩。在他
许多宗教作品中都能找到个别的『无伴奏』乐章或『无伴奏』部分。
例如【圣母颂歌】（ＲＶ６１０、６１０ａ和６１１）和【Ｇ大调慈
悲经】（ＲＶ５８７）的开始部分，以及【信经】（ＲＶ５９１）中
的『主之肉体化为圣婴降生』，所有这些曲例均建立在共同的主题材
料上。他在【信经】（ＲＶ５９１）的『耶稣十字架受难』中加上了
颇有意味的一笔：声乐部分的四分音符常常体现为两个八分音符，并
为与其相应的器乐部分中的八分休止符所尾随；这便使已经由稀薄得
异乎寻常的织体所表现出来的奄奄一息的孤凄感更加感人。　　　　
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在其他地方，弦乐尽管在很大程度上独立于声乐部分，但却完全逗留
在背景中。弦乐在这种情况下的功能主要是保持一种持续性的织体，
这样声乐部分就可以最大限度的自由退出或重新进入。假如没有器乐
背景，前面提到的那首【荣耀经】ＲＶ５８８中绝妙地唤起人们情感
的『天主眷顾世间』，便无法如此庄严从容不迫地展现在人们面前。
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但是在大多数乐章中，弦乐，至少在有些时候，不光是独立于声乐，
而且还是举足轻重的中枢环节。当弦乐演奏回归乐段以及做一些短暂
的插入时，几乎不会出现弦乐与声乐组合搭配的问题。而另一方面，
当弦乐保持与声乐并进时，维瓦尔第则必须做出决定：让器乐反衬声
乐，还是让声乐反衬器乐。他常常选前一种。他也发现了一种后来成
为合唱写作手法重要传统的一部分，并在１８世纪晚期的『维也纳乐
派』的弥撒曲中极其明显可见的新组合方法。其实质十分简单：声乐
部分以单音旋律或半对位的方式展示主要的『主题』ｔｈｅｍｅ，而
器乐部分则不断重复被设计得能够适应任何和声布局的，具有独特特
色的短小『音型』（ｆｉｇｕｒｅ）。于是就有了代替前景与背景的
两个并存的互补区间。【荣耀经】（ＲＶ５８９）中的『天主眷顾世
间』就是这种处理手法的杰出范例：小提琴在其中分别由四分音符、
八分音符和十六分音符组成，各占一小节的三个主题动机编织出音型
进行模式。这种处理手法在由单一的长乐章构成的作品中尤为普遍，
因为器乐声部的重复音型是给基本上『通篇创作』必要程度的统一性
的良好途径。一对具有典型意义的小提琴声部可以看到动机的共同音
型模式，而不是动机精确的音程结构是如何在小提琴声部的轮番交迭
中得以保存。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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应该对维瓦尔第的八首双合唱团与双乐团的作品略加说明。这八首作
品中没有一首在挖掘两个合唱合奏团在主题对比和空间音响效果对比
上下过功夫，给我们留下了他对多声部合唱写作不感兴趣的印象。简
朴粗略的单合唱作品【圣母颂歌】（ＲＶ６１０）仅在总谱上加以提
示便摇身变成双合唱团作品（ＲＶ６１０ａ），另外三首双合唱双乐
团作品也是依照作品ＲＶ６１０ａ的方式转变而成的。【赞美天主】
（ＲＶ５９４）、【幼天主圣婴颂】（ＲＶ６０３）和【晨祷应答轮
唱赞美诗】（ＲＶ６１６）可能是如法炮制。第二合唱与第二乐团除
了对第一合唱与第一乐团做简单回应外，没有多少独立贡献与作为，
因而他们可能是编制较小或技艺不那么高超的演出者组成。……　　
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在处理维瓦尔第的宗教声乐作品的曲式问题上，维瓦尔第持一视同仁
的态度。除了那些过于简短、以至于不需要一种能够挂上什么名目的
曲式的乐章外，他的礼拜仪式类宗教音乐作品的绝大多数乐章，均以
一种『特殊』样式的回归曲式写成。在那些仅有一个独唱歌手或者一
对歌唱者出现的作品里，由乐团演奏回归乐段，而歌唱者则演唱这些
回归乐段之间的插部。在纯合唱乐章中，回归乐段与插部之间的分界
（虽说根据主题可以清楚地加以分辨）却并非毫厘不差地符合总谱编
配的模式，因为合唱一旦在最初的回归乐段之后进入，便会几乎一直
唱到乐章结束而无大的间歇停顿。合唱与独唱都采用的单乐章作品，
例如【福佑圣婴】（ＲＶ５９８）和【赞颂耶路撒冷】ＲＶ６０９在
曲式上最为复杂，因为必须有三种不同基本总谱编配模式交替进行。
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有少数乐章属于传统规范的赋格。从对位的角度上讲，它们之中给人
印象最深的大概要算那首双主题构成『无伴奏』赋格，即【慈悲经】
（ＲＶ５８７）。在【圣母悼歌】（ＲＶ６２１）以其为结束的一首
短而优美的赋格『阿门』之中，女低音独唱在很大程度上成为几个赋
格声部中的一个。令人啼笑皆非的是，维瓦尔第著名的合唱赋格『纯
洁之圣灵』（前面提到过的第二首【荣耀经】 ＲＶ５８９ 的终曲）
实际上并不是他的原创。在都灵藏本的非维瓦尔第稿本（维瓦尔第很
可能曾经拥有过所有这些藏本）之中，有一首由名气不大的威尼斯作
曲家卢吉埃利 （Ｇ．Ｍ．Ｒuggieri）写的，日期为１７０８年的　
【荣耀经】。维瓦尔第将别人的终曲借用到他『第一首』【荣耀经】
（ＲＶ５８８）之中，把双合唱双乐团减至单合唱单乐团，并除去了
第二中提琴声部。可以看出这些改动是维瓦尔第想要使乐章集中而凝
练，并弱化包括两支双簧管和一支小号在内的乐器所占的地位。为了
他的『第二首』【荣耀经】（ＲＶ５８９），维瓦尔第对卢吉埃利的
终曲乐章又做了进一步且有创意的改动。这次他增加了必需的乐器声
部的突出性，并对一些插部中的动机做了一些改进。　　　　　　　
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维瓦尔第那首广为人知的【荣耀经】（ＲＶ５８９）中的诸乐章细节
表明：看到这两部作品在同一部分的相同之处之多着实让人吃惊。但
ＲＶ５８８一个非比寻常的特征没有被仿效：ＲＶ５８８是以衔接着
寻常【荣耀经】正传文本的第一乐章的一首女低音『进台咏』（『欢
呼吧！噢，欢乐歌舞吧』，ＲＶ６３９）为开始的。　　　　　　　
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安东尼奥﹒维瓦尔第（约１６７５－１７４１）巴罗克时期意大利著
名的作曲家、小提琴家。他出生在威尼斯一个普通乐师的家庭里。维
瓦尔第的父亲是威尼斯圣马可教堂乐队的小提琴手。幼年的维瓦尔第
成长在威尼斯浓郁的音乐文化氛围里，显示出非凡的音乐才能，到十
岁时，他已经能代替父亲在教堂里演奏了。１８世纪初的一本威尼斯
旅游手册中记载：『……最佳小提琴手巴蒂斯特维瓦尔第和他的儿子
安东尼奥﹒维瓦尔第』的词句。　　　　　　　　　　　　　　　　
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维瓦尔第１５岁受戒，１７０３年领受神职，由于他生有一头红发，
人们都称他为『红发神父』。两年后他因病去职，在威尼斯仁爱女孤
儿院当了一个普通的提琴教师及乐长。　　　　　　　　　　　　　
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在维瓦尔第的悉心指导下，孤儿院乐队和唱诗班的水平蒸蒸日上，他
本人作为一个作曲家和小提琴演奏家的声望也越过了阿尔卑斯山，一
些爱好音乐的贵族千里迢迢来到威尼斯，只是为聆听他演奏小提琴。
在维瓦尔第任教近４０年的时间里，大量音乐作品源源不断的从他的
鹅毛笔端流淌出来，最出色的还是他以富于民间色彩和生活气息著称
的器乐作品。他一生写了近５００首协奏曲和７３首奏鸣曲，此外，
还作有歌剧十余部，以及康塔塔、歌等。其中相当一部分在他在
世时就出版了，包括他的最著名的作品小提琴协奏曲【四季】。　　
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维瓦尔第在１７０４年开始作曲，第１部作品出版于１７０５年，是
一组１２首三重奏奏鸣曲。１７１３年完成了第一部歌剧【奥托尼在
维拉】，从此他把自己看作歌剧作家，尽管很多人仍然认为他是小提
琴家。他一生创作了近５０部歌剧，其中存世的仅有２１部，而且不
少只是片段。而他创作最多的还是协奏曲，人们公认他对协奏曲的发
展做出了巨大的贡献，他一生写了数百部这类作品，大部分是小提琴
协奏曲。最著名的是Ｏｐ．８，其中前四首即众所周知的【四季】，
常被单独演奏；第五首【海上风暴】、第六首【愉悦】及第十首【狩
猎】也都非常有意境，充满了巴洛克的一贯风格。　　　　　　　　
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意大利文艺复兴以来积淀的深厚的人文主义传统，使维瓦尔第的作品
洋溢着清纯的气息，如同亚平宁半岛的阳光，给人以温暖和快乐。一
支听命于他的乐队使维瓦尔第大胆地进行试验和创新，他的协奏曲几
乎囊括了当时所有的主流乐器的组合。他的天才创作大大丰富了协奏
曲的表现手法，其小提琴高把位的运用也为日后的炫技技术发展作了
铺垫。巴赫对他钦佩有加，早在魏玛时期就改编过他的几部协奏曲。
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维瓦尔第１７４１年７月２８日逝世于维也纳，这时候他声名已去，
默默无闻。此后一百多年，他的名字也一直没有被引起更多的注意。
直到２０世纪，随着人们对巴洛克音乐的重新认识，他那些卓越的曲
作才再一次受到关注，他本人也被评价为与巴赫、亨德尔同样重要的
巴洛克早期作曲家。他的音乐天才启迪了后来的巴罗克大音乐家，尤
其是他丰富的作品和新颖的、科学的歌剧创作方法，刺激了现代意大
利作曲家的好奇心。由于意大利从文艺复兴以来积淀了深厚的人文主
义传统，因此维瓦尔第的作品里并没有太多的神迹，而是经常洋溢着
清纯的气息，就像亚平宁半岛的阳光一样，给人以温暖和快乐。　　
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远在德国的巴赫对他也钦佩有加，早在魏玛时期巴赫就曾改编过他的
几部协奏曲。维瓦尔第清纯甜美的意大利风格对巴赫音乐风格的形成
有不小影响，即使是在巴赫后来的【勃兰登堡协奏曲】里，也有维瓦
尔第的影子。十八世纪中叶，欧洲音乐正经历着一次巨大的变革，巴
罗克时代复杂费解的复调音乐正逐渐被单纯自然的主调音乐所取代，
巴罗克晚期的三位大师也遇到了前所未有的挑战。亨德尔顺应了这种
变化，依然还是音乐生活的中心人物；而维瓦尔第（也包括巴赫）没
能适应这种变化，听众对他的音乐失去了兴趣。１７４０年维瓦尔第
前往维也纳，投奔早年赏识他的查理六世。可几个月皇帝死去，失去
依靠的维瓦尔第穷困潦倒，一病不起，１７４１年客死在维也纳。他
死去当天就被草草埋葬在圣查尔斯教堂贫民公墓，同时埋葬的人中还
有被处决的罪犯。几十年后公墓废弃，后人再也无法找到他的遗骨。
就这样，维瓦尔第像清风一样的走了，留下的只有清风一般的音乐。
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２０世纪，人们开始重新认识巴罗克音乐。当在复兴巴赫的运动中发
现维瓦尔第对他耐人寻味的影响时，音乐界开始关注这位大师，他的
音乐魅力也越来越多被揭示出来。１９７８年在他诞辰３００周年之
际，一块纪念铭牌在公墓旧址维也纳理工大学揭幕，表达了对他的怀
念与崇敬。发光的未必是金子，而真金即使蒙尘多年，也闪闪发光。
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欣赏清唱剧，感谢楼主。