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简单的仇恨让我们忽略了日本的可怕

简单的仇恨让我们忽略了日本的可怕

中国青年报


这是一条平时用肉眼很难看清的裂缝,然而任何一点风吹草动,任何一丝不祟之音,都使它如地震般猝然崩裂,嬗变成一道无法逾越的鸿沟——一些中国民众,尤其是年轻人,对日本的民间态度,可以用这样的语言来描述。远的不说靖国神社,不说钓 鱼 岛,不说集 体买 春,就在前两天,日本西北部地区发生地震后,我们的网络上很快响起一阵欢呼雀跃,即使有哀悼和惋惜,也被狂风暴雨般的批判打得抬不起头。这是一种很习以为常的“仇恨运动”了,每一次那个岛国发生灾难,都如同气象学里的那只蝴蝶,在海的彼岸卷起阵阵幸灾乐祸的飓风。

拿此次日本地震来讲,不论后果如何,其潜在或现实受害者,多是和你我一样的小老百姓、守法公民,他们和我们一样为生计奔波、为儿女呵护、为社会出力。在他们身上,没有军国主 义的影子,没有鹰派政客的嘴脸,没有极右狂热者的脸谱,甚至不少人都是中国人的朋友。然而,不知为什么,总有一些人,一听说某国遭灾了,马上就联想到N年前的国仇家恨,翻出历史的旧账,让“军国主 义、帝国主 义、反 华分子”所在国度的后人们来偿还。多少年过去了,这种单一错乱的“报仇”思维依然生生不息,而“生命至上、同类相悯”这些最基本的人本价值观,还没有深入人心,实在令人错愕。甘地、马钉路德·金在执着反对某个恶的制度的同时,不忘告诫人们要学会宽容,因为“因剑得到的也必将因剑而失去”——多少年过去了,这些思想还寂寞地躺在蒙尘的书本里吗?难道“宽容和仇恨”就真的与我们一些的愤怒年轻人,格格不入吗?

仇恨只会蒙蔽我们的眼睛,只会阻碍我们的理性发展和融入全球的脚步。从1945年到2007年,日本军国主 义之“可憎”实质上已经更多转变为国民素质上的“可怕”,我们可以轻而易举地对“可憎”奢侈地井喷我们的口水,但对“可怕”,除了自省别无他路。如果再不对“可怕”作出理性的反应,我们将来只能做一个可怜的“怨妇”——可怜之人必有可憎之处。日本国民的“可怕”之处在哪里?

1994年广岛亚运会闭幕式结束后,6万人的体育场竟然没有发现一片废纸、一点果皮垃圾。次日,世界上好几家报纸惊呼:“可怕”的日本民族!

一位北京学者在日本遇到一次严重的堵车,成千上万辆车首尾相连排了上百公里。然而令他感到震撼的是,所有的车辆都很有秩序地排在道路的一边,而另一边逆向车道空空荡荡,无人争抢。

1995年阪神大地震后,一家信用社向很多灾民提供了一笔不菲的无息贷款,这些贷款无须担保,只要把姓名和联系方式留下即可。三年后,“可怕”的事情发生了——所有贷款全部还清,没有一例拖欠。(以上事例摘自李建权先生的《日本精神》一书,新华出版社2007年出版)

联想到十几年前那场震惊全国的“中日夏令营较量”,对今天的日本民族,笔者似乎只能用“可怕”来惊呼!

这是怎样的一种“可怕”——是高度的文明素养,是高度的诚信,是高度自信的心理,是高度发达的教育。这样一种“可怕”,我们或许很陌生,但我们也曾经拥有过。那是在中国历史上最强大、最包容自信的唐朝,据《旧唐书》记载,贞观四年时,唐太宗李世民将全国290名死囚放回家过年,约定年后回来归狱。结果,所有死囚全部按时归狱,唐太宗因此释放了这些囚犯。这不是孤立和偶然的,和当时“路不拾遗,夜不闭户”的社会道德风貌和民众文明素养相呼应。这也是一种“可怕”,正因为极度稀缺,所以让我们看来不可思议,才知天下竟有如此之高的文明素养,所以才会令人惊诧得可怕。

简单的仇恨让我们忽略了日本民族的“可怕”,让我们失去了从他们身上汲取养分的意识,让我们忘却了自己历史血液里曾流淌的荣光。宽容不意味着怯懦,而是一种强大后的自信,自省不意味着忘记,而是让悲剧永不重演的自我强大。如果所有这一切还不足以让很多人警醒,那么就听一下一位研究日本问题的西方学者的话吧:日本人会比大多数人都更快地向不可抗拒的力量卑躬屈膝,并与在道德上占有优势者合作。

只要不丧失理性的独立思考,中国的青年应该可以判断出我们究竟该怎么做!
 

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诚然, 仇恨宣传非常可怕,但只从自己这方面反思是不够的,需要双方的反醒,从双方学者和政治家的对话中可看到,双方的分歧还是很大的,媒体如何沟通起到桥梁的作用,日本对二战的宣传在很大程度上也导致中日民间的分歧很难弥合。一味自我反醒很难以理服人。政治确实是丑陋的东西,但总是说什么军国主义负责,老百姓是无辜的话语在当今总是显得苍白无力。俗话说没有无缘无故的爱与恨。日本当今的文明素质确实很高,但文章所说的是否属实还很难说,经常有媒体拿某些证据说话而又未核实,这样造出的神话还少吗?无论如何,国人要提高素养是千真万确的。
 

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勿忘国仇家恨!
 

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简单的仇恨让我们忽略了日本民族的“可怕”,让我们失去了从他们身上汲取养分的意识,让我们忘却了自己历史血液里曾流淌的荣光 
 

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引用:
最初由 e213 发表

诚然, 仇恨宣传非常可怕,但只从自己这方面反思是不够的,需要双方的反醒,从双方学者和政治家的对话中可看到,双方的分歧还是很大的,媒体如何沟通起到桥梁的作用,日本对二战的宣传在很大程度上也导致中日民间的分歧很难弥合。一味自我反醒很难以理服人。政治确实是丑陋的东西,但总是说什么军国主义负责,老百姓是无辜的话语在当今总是显得苍白无力。俗话说没有无缘无故的爱与恨。日本当今的文明素质确实很高,但文章所说的是否属实还很难说,经常有媒体拿某些证据说话而又未核实,这样造出的神话还少吗?无论如何,国人要提高素养是千真万确的。






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因为别人的天灾而乐祸的素质确实不咋的.
 

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我早有此感触,苦无知音交流.
 

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饱受受欺负的羊,强烈要求狼的道歉与忏悔
 

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日本人的可怕恰恰在于,他们能够有非常高效率的工具理性,来完成对于他们自己的民族有利的事情,但从来就没有什么批判和反思的意识,来反省他们所要达到的目的本身的合理性.

仅仅从日本人服从他们自己国家的社会秩序的角度上,根本无法推断出这个国家已经完全达到了追求和平,懂得真正的是非黑白的大智慧,应该说,他们有很多小聪明,而且也确实懂得从细微处着手来解决问题,可是问题在于,他们所达到的目的本身是否合理,他们所遵循的这个社会秩序和法律规章是否合理呢?这个问题,我几乎没有看到哪个日本人或日本学者明确的思考过.

由此反观德国战后在法学\政治学\哲学,乃至文化艺术上的普遍反思和对纳粹的哲学和思想根基的批判的彻底性,日本人根本实在离真正的文明差得很远.

我希望这里某些别有用心的人不要只是将一个发达国家的文明与一个发展中国家的文明相比,而要让日本与其他发达国家,尤其是与它有一样战争罪行的发达国家的文明相比,这样,日本文化的野蛮性和肤浅性也就昭然若揭了.

可以说,如果日本还无法超越工具理性的小智小慧的话,这个民族将会由于他们自己国家独特的环境和地理缺陷,以及相关导致的人格缺陷再次成为世界大战的导火索,到那时,和他们一起毁灭的也许就会是整个人类了……
 
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